Традиция — текст — фольклор

К. Брето и Н. Заньоли в статье 1976 г. «Множественность смысла и ие-
рархия подходов в анализе магрибской сказки» предлагают в качестве 
единицы членения текста выделять диаду, т. е. «проявляющуюся в данном 
тексте связь между двумя персонажами» [Брето, Заньоли 1985, с. 169]. 
Посту- 
206 

---

лируются следующие два положения: в каждой сказке имеется по мень-
шей мере одна диада, каждый персонаж входит в одну или более диад. 
Персонажем, как и у В.Я. Проппа, считается существо (или даже предмет), 
которое способно к проявлению собственной инициативы. Каждая диада 
проходит по крайней мере через некоторые из следующих диадных мо-
ментов: 
1) конституирование диады, т.е. установление связи между персона-
жами (например, сын султана заявляет о своем намерении жениться на 
дочери нищенки); 
2) функционирование диады (например, эпизоды, описывающие дейст-
вия супружеской пары: вместе есть, веселиться и т.п.); 
3) ряд кризисов: кризис конституирования, кризис функционирования и 
общий кризис диады, которые различаются по тому, в какой момент возни-
кает напряженность в отношениях между персонажами; 
4) разрушение диады, когда связь между персонажами прерывается как 
в результате кризиса, так и при отсутствии кризиса (например, в случае 
смерти одного из персонажей). 
Авторы рассматривают текст сказки как последовательность ситуаций, 
которые определяются разрушением старой диады или конституировани-
ем новой. Для выявления смысла сказки необходимо, по мнению авторов, 
выявить взаимодействие диад в тексте, а также сравнить, как проявляются 
моменты одной и той же диады в разных ситуациях. С помощью эмпири-
чески выделенных категорий (кто, где, с какой целью, когда, как и т.п.), 
значимых лишь в рамках диад, а также операции сокращения синонимов 
(например, обеспечивать едой может раскрываться как оставить немно-
го чечевицы и как приказать слугам накрыть на стол) авторы делают 
попытку, с одной стороны, выявлять динамику текста без обращения к его 
значению и, с другой стороны, выявлять смысл сказки как иерархию раз-
личных семантических кодов.