Vedalar Rig Veda

Epik davr falsafasi."Epos davri" nomi ("epos" so'zidan) shu davrda " Ramayana"va" Mahabharata” insoniy munosabatlardagi qahramonlik va ilohiylikni ifodalash vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Bu davrda "Upanishadlarning g'oyalari qattiq tanqid qilinadi" Bhagavad Gita”(Mahabharata kitoblaridan biri).
Hind falsafasi taraqqiyotidagi bu davr VI asrdan boshlanadi. Miloddan avvalgi e., Hindiston jamiyatida jiddiy oʻzgarishlar roʻy berganda: qishloq xoʻjaligi va hunarmandchilik ishlab chiqarish rivojlanadi, ijtimoiy tabaqalanish kuchayadi, qabila hokimiyati instituti oʻz taʼsirini yoʻqotadi va monarxiya hokimiyati kuchayadi. Ayni paytda hind jamiyatining dunyoqarashida ham o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Xususan, vedik braxminizmini tanqid qilish kuchaymoqda. Sezgi o‘z o‘rnini tadqiqotga, din falsafaga beradi. Falsafaning o'zida o'sha davrning haqiqiy qarama-qarshiliklarini aks ettiruvchi turli xil, jumladan, qarama-qarshi va urushuvchi maktablar va tizimlar paydo bo'ladi.
Hind falsafasidagi noodatiy maktablar. Vedalar hokimiyatiga qarshi isyon ko'targan ko'plab yangi qarashlar tarafdorlari orasida birinchi navbatda quyidagi tizimlarning vakillarini nomlash kerak: charvaka(materialistlar) Jaynizm, Buddizm. Ularning barchasi tegishli g'ayrioddiy hind falsafa maktablari.
Chorvoq Qadimgi va Oʻrta asrlar Hindistonidagi materialistik taʼlimot. Tegishli falsafiy kontseptsiyaning oxirgi versiyasi - lokayatlar, bu bilan u ba'zan odatda aniqlanadi. Bu maktabning hech qanday yozuvi saqlanib qolmagan, boshqa maktablar vakillarining bayonotlari bu ta'limot haqida bilim manbai bo'lib xizmat qiladi.
Charvaka brahman, atman, samsara va karma tushunchalarini inkor etadi. Bu erda mavjud bo'lgan barcha narsalarning asosi to'rtta asosiy element shaklida materiyadir: yer, suv, olov va havo. Hayot ham, ong ham ana shu moddiy birlamchi elementlarning hosilasi sifatida qaraladi. Materiya o'ylashi mumkin. O'lim hamma narsaning oxiri. "Lokayata" nomi ushbu ta'limotning mohiyati va mazmuniga mos keladi - faqat bu dunyo yoki loka mavjud. Shuning uchun materialistlar Lokayatis deb ataladi. Ular bu nazariyaning asoschisi - Chorvoq nomi bilan ham chorvoqlar deb ataladi.
Bu ta’limotning ontologik mohiyati bilish nazariyasiga mos keladi. Uning asosi hissiy idrok tinchlik. To'g'ridan-to'g'ri idrok orqali ma'lum bo'lgan narsagina haqiqatdir. Demak, hislar bilan idrok etilmagan boshqa dunyoning mavjudligi uchun hech qanday asos yo'q. Boshqa hech qanday dunyo oddiygina mavjud bo'lolmaydi. Demak, din ahmoqona aldanishdir. Xudoga va boshqa dunyoga ishonish, bu maktab vakillari nuqtai nazaridan, ahmoqlik, zaiflik, qo'rqoqlik belgisidir.
Chorvoqlarning axloqiy kontseptsiyasi cheksiz zavqlanishga asoslangan - gedonizm(yunoncha hedondan - zavq). Insonning shahvoniy borlig‘i doirasida azob-uqubat va zavq kabi hayot haqiqatlarinigina tan olgan bu maktab boylik va zavq-shavqni inson mavjudligining maqsadi deb biladi. Bu maktab vakillarining shiori bugungi kunda yeb-ichish va bu hayotdan zavqlanishdir, chunki o'lim har doim hammaga keladi. "Hayot sizniki bo'lsa-da, quvonch bilan yashang: hech kim o'limning o'tkir nigohidan qochib qutula olmaydi." Shuning uchun bu nazariya xudbinlikni tasdiqlaydi va yerdagi insoniy istaklarni targ'ib qiladi. Barcha axloqiy me'yorlar, bu ta'limotga ko'ra, faqat insoniy konventsiyalardir, ularga e'tibor bermaslik kerak.
Materialistlarning falsafasini baholab, aytishimiz mumkinki, u eski din va falsafani tanqid qilish, Vedalarning obro'sini, ularning yolg'onligi va nomuvofiqligini yo'q qilish uchun juda ko'p ish qilgan.
« Chorvoqlar falsafasi, - deb yozadi Hindistonning eng yirik zamonaviy faylasufi S. Radxakrishnan, - zamonaviy avlodni o'tmish og'irligidan ozod qilish uchun aqidaparast harakatni ifodalaydi. Bu falsafa yordamida sodir bo'lgan dogmatizmni yo'q qilish chayqovchilikning konstruktiv harakatlariga joy ochish uchun zarur edi."bir.
Shu bilan birga, bu falsafa aqlning, aqlning bilishdagi rolini inkor etuvchi bir yoqlama dunyoqarash edi. Shuning uchun uning nuqtai nazaridan mavhum, umuminsoniy g'oyalar va axloqiy ideallar qayerdan kelib chiqqanligini tushuntirish mumkin emas edi. Bu biryoqlamalikning natijasi nigilizm, skeptitsizm va subyektivizm edi. Sezgi a'zolari alohida shaxsga tegishli bo'lganligi sababli, demak, har bir inson faqat o'z haqiqatiga ega bo'lishi mumkin. Bu biryoqlamalikning natijasi ularda yuksak axloqiy maqsad va qadriyatlarni inkor etishidir.
Biroq, ana shunday ochiq-oydin va jiddiy kamchiliklarga qaramay, Charvaka maktabi hind falsafasida braxmanizm yo‘nalishini tanqid qilishga asos soldi, vedalar nufuziga putur yetkazdi va Hindiston falsafiy tafakkurining keyingi rivojlanishiga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi.