Xorijiy mamlakatlar tarixshunosligi

 
 
 
 
 
 
 
 

---

28 
2- MAVZU:
Fransiyada XX asrning 20-40 yillarida tarixshunoslik 
fani 
REJA 
1.Fransiya XX asr 20-40 yillar tarixshunosligi 
2. Univeritetlarda tarixshunoslik yo‟nalishlari 
3. Ilmiy izlanishlar maktabi
 
GLOSSARIY 
Dissertatsiya-lotinchada-tadqiqot mulohaza, -ilmiy daraja olish uchun taqdim 
etilgan va jamoatchilik oldida yakka tartibda himoya qilinadigan ilmiy asar. 
Antifashist-fashizim demokratiyani qarama qarshisi bo’lib uni inkor etish 
hisoblanadi. Antifashist esa fashizimga qarshi degani. 
Tematika-ma’lum bir soha doirasini o’z ichiga qamrab olgan yunalish. 
Konsepsiya-
lotincha majmua yoki tizim degan ma’noni bildiradi. Biror sohaga 
oid qarashlar , tamoyillar tizimi, fakt va hodisalarni tushunish, anglash va 
izohlashning muayyan usuli, asosiy nuqtaiy nazar. 
Ensiklopediya-ilmiy yoki ilmiy-ommabop nashrdir. O’zida barcha yoki ba’zi 
sohalar buyicha nazariy hamda amaliy bilimlarni saqlaydi 
Materializm-faqatgina materiya va energiya mavjud ekanligini ta’kidlovchi 
dunyoqarash tushuniladi. 
Fransuz inqilobi-1789 yil 14 iyul sanasida “Ozodlik, tenglik, birodarlik” shiori 
ostida ko’chaga chiqgan xalq qo’zg’oloning Bastilya qal’asini ishg’ol etishiga 
nisbatan qo’llaniladi.
Sarbonna unniversiteti- 1253 yilda tashkil etilgan bo’lib, monar Lyudovik IX 
rober de Sarbon tomonidan koldjga asos solgan. 
Respublika- davlat boshqarish usullaridan biri bo’lib, bunda davlat hokimiyati 
organlari xalq tomonidan saylab qo’yish orqali shakillantiriladi.
 
Frantsiyadagi urush davrida XIX asr oxiri - XX asrning boshlarida tashkil 
etilgan ilm-fan tashkiloti saqlanib qoldi. Tarixiy tadqiqotlar va tarixchilarni 
tayyorlashning asosiy markazlari frantsuz olimlarining aksariyati ishlaydigan 
universitetlarning gumanitar ("og'zaki")("словесные") fakultetlari edi. Faqat 
universitetlar diplomlar berish, mudofaa uchun dissertatsiyalarni qabul qilish va 
ilmiy martaba yo'lini ochgan ilmiy darajaga ega bo'lish huquqiga ega edi.
Universitetlar bilan bir qatorda an'anaviy ravishda Kollegiya de France, 
Yuqori normal maktab, Milliy ta'lim maktabi, Oliy ma'lumotli amaliy maktab kabi 
mashhur ilmiy va ta'lim muassasalarida tarixiy sohada tadqiqotlar olib borildi. 
tadqiqotni 
qo'llab-quvvatlovchi 
tadqiqot, 
ammo 
Ikkinchi 
jahon 
urushi 
boshlangunga qadar markaz hali faoliyatini kengaytirish uchun vaqt topa olmagan. 
Tarixchilarning ishlarini muvofiqlashtirishda katta rol o'ynagan ilmiy jamoalar va 
ular tomonidan nashr etilgan jurnallar hali ham o'ynay boshlashdi. Birinchi jahon 
urushi tugaganidan keyin, Yangi Tarix Jamiyati va Fransiyaning Inqilob jurnali 

---

29 
nashr etgan Fransiya inqilobi tarixi jamiyatining yangi va zamonaviy tarixi (Revue 
d'Histoire moderne et contemporaine) jurnalining o'z faoliyati qayta boshlangan ; 
("Revolution Francaise"), "Robespierismni o'rganish jamiyati" ("Revolutionary 
Annals") jurnalida, "1848 yilgi inqilob tarixi jamiyatida" uning jasadi "1848 
inqilobi" "La Revolution de 1848") va boshqa ko'plab tarixchilar jamiyatlari. 1920 
yillar oxirigacha faqatgina umumiy tarixiy jurnal 1876 yilda asos solingan "Revue 
Historique" edi. Jurnallar bilan bir qatorda, tarixiy tadqiqotlar natijalarini 
tarqatishning juda muhim shakli Fransiyada an'anaviy ravishda katta ahamiyatga 
ega bo'lgan dissertatsiyalarning nashr etilishi bo'ldi.  
1958 yilga kelib, frantsuz tarixchilari (filologlar kabi) gumanitar fanlar doktori 
(doktorlik dissertatsiyalari) darajasini talab qilishlari mumkin edi. 
Doktorlik dissertatsiyalari uchun talablar juda yuqori. Bir vaqtning o'zida 
ikkita dissertatsiya mudofaa uchun topshirildi: "asosiy" va "qo'shimcha". "Asosiy 
dissertatsiya" da bu masalada mavjud bo'lgan barcha manbalarni, birinchi 
navbatda, arxiv hujjatlarini keng qamrovli o'rganish asosida katta tarixiy 
muammolarni ilmiy tadqiq qilish kerak edi. "Qo'shimcha dissertatsiya" muallifning 
manbaani o'rganish va tarixshunoslik sohasida vakolatini namoyish etish uchun 
mo'ljallangan. Bu tarixiy maqola yoki hujjatlarni chop etish bilan izohlanishi 
mumkin. Odatda, tezislardagi ishlar ancha vaqtni talab qilardi (ko'pincha 10-15 
yil), ammo natijada yuqori professional darajada bajarilgan yirik ilmiy tadqiqotlar 
kutubxonasi yaratildi.
 
Urush davrida tarix fanining rivojlanishi asosan ijtimoiy-siyosiy vaziyat va 
vaqtning ma'naviy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan aniqlandi. 
Urushning g'olibona yakunlanganidan so'ng, Frantsiyada vatanparvarlik va 
millatchilik hissi keng tarqaldi. 1919 yilda "Zafar Parad" tamoyili, "Noma'lum 
askar" sharafiga bag'ishlangan Tantanali burjida 1923 yilda yoqilgan Alsace va 
Lorrainning "abadiy alangasi" ning qaytishi munosabati bilan o'tkazilgan 
bayramlar "millatning birligini" "Vatanga sodiqlik", "ajralmas aloqalar" va uning 
mustamlaka mulkidir.  
Boshqa tomondan, urushdan keyingi keskin inqirozning umumiy shartlari, 
Rossiyada oktyabr inqilobi, Germaniya va Avstriya-Vengriya inqiloblari inqilobiy 
va sotsialistik g'oyalar ko'tarilishiga kuchli turtki berdi. Frantsiyada sinf savaşı 
kuchayib, ishchi harakati sezilarli darajada ortdi, kuchli Kommunistik partiya 
paydo bo'ldi va marksizm ta'siri ortdi. Jamiyat e'tiborini iqtisodiy va ijtimoiy 
masalalarni, ishchi massivni, ommabop harakatlarni jalb qilishdan oldin ancha 
oldinroq bo'lgan. Shu bilan birga, insoniyat tarixi, inqilob, milliy ozodlik harakati, 
ommaviy migratsiya va qochqinlar davrida birinchi jahon urushiga aloqador ulkan 

---

30 
qurbonlik va ulkan ijtimoiy g'alayonlar ijtimoiy taraqqiyotga bo'lgan ishonchni 
susaytirib, pessimizm va umidsizlikni keltirib chiqardi.  
1930-yillarda frantsuz jamoatchiligi jahon iqtisodiy inqirozi, fashizm paydo 
bo'lishi, yangi jahon urushi xavfi, anti-fashistik xalq jabhasini tuzish ta'siriga 
kuchli ta'sir ko'rsatdi. 
Tarixchilarning yangi avlodi, asosan, siyosiy, diplomatik va harbiy tarix 
voqealarini 
tasvirlashga 
qaratilgan 
an'anaviy 
pozitivist 
tarixshunoslikni 
qoniqtirmadi. Mashhur frantsuz marksistik tarixchi Pyer Vilarning guvohligiga 
ko'ra, 1920 yillarning avlodi "demografiya, migratsiya, kolonizatsiya, shaharsozlik 
va sanoat, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishidagi o'zgarish, energetik taraqqiyot va 
hatto yashashga qodir bo'lgan tarixga yaqinroq , Buyuk Britaniya imperiyasining 
inqirozi, Amerikaning keng maydonlarining kelajagi, Osiyoda ommani uyg'otish, 
sovet rejalarini tug'ilishi "[1].
Tarixchilar orasida tarix fanining mavzusini, ta'lim uslublarini va mazmunini 
yangilash istagi ortib bordi. 
Yangi yo'llar uchun izlanishlar ikki urush davridagi umumiy intellektual 
muhit bilan chambarchas bog'liq edi. XX asrda boshlangan "fizika inqirozi" va 
urushdan keyingi dastlabki yillarda (asosan nisbiylik nazariyasi va kvant 
mexanikasi sohasida) keyin keladigan yirik ilmiy kashfiyotlar dunyodagi eski 
mexanik rasmni qayta ko'rib chiqishga olib keldi. Urushdan oldingi davrdan farqli 
o'laroq, ilmiy kashfiyotlar odatda tor doiradagi mutaxassislarning mulki bo'lib 
qoldi, ular ommaviy axborot vositalarida yoritildi va umumiy aholi ongiga kirdi.
A.Eynshteyn tomonidan o'rnatilgan "nisbiylik printsipi" jamoatchilik ongida 
juda katta taassurot qoldirdi, unga ko'ra kuzatuvchilardan mustaqil fizik hodisalar 
mutlaq mos yozuvlar tizimi mavjud emas, chunki hech qanday ma'lumot tizimi 
bilan bog'liq bo'lmagan "mutlaq vaqt" yo'q. O'z navbatida, kvant mexanikasi 
elementar zarralar momentum va koordinatalarini bir vaqtning o'zida o'lchash 
mumkin emasligini isbotladi. Har ikkala zarrachalar va to'lqinlarning 
xususiyatlariga ega bo'lgan, ular aniq aniqlangan traektoriyaga ega emas va 
mikroto'lqinlarning qonunlari tabiatda ehtimollikga ega. Avstriyalik psixiatr Z. 
Freyd 20-asr boshida boshlangan, ammo urush davrida keng tarqalgan bo'lib 
mashhur bo'lgan tadqiqotlar katta qiziqish bilan qabul qilindi. Ular odamning xulq-
atvorini ko'pincha uning ongiga emas, balki "ongli", "aybdorlik", qo'rquv, jinsiy 
tahqirotlar va boshqalar bilan belgilab, ular ongni bilinarsiz aqli bilan belgilab 
qo'ydi.  
Ushbu ilmiy kashfiyotlarning ko'pchiligi ko'pincha ongning dunyodagi ob'yektiv 
bilimlariga, mutlaq haqiqat va ob'ektiv haqiqatni rad etishga, qonun va nizomiylik 
g'oyalariga mos kelmasligi haqidagi dalillar sifatida talqin etiladi. 
O'z so'zlari bilan "aql-idrok nuqtai nazarini yengib chiqishga" urinib ko'rgan 
frantsuz faylasufi A. Bergsonning asarlari va insonning hayoti va ijodiy faoliyati 

---

31 
haqiqiy tushuncha emas, balki sezgi bilan haqiqiy anglashuvi o'sha davrda juda 
mashhur bo'lib ketganligini ta'kidladi.
19-asrdan meros bo'lib o'tgan dunyodagi tabiiy-ilmiy tasavvurlarni qayta 
ko'rib chiqish jamiyat tarixidagi ilm-fanni ham o'zida aks etishi mumkin edi. 
Tabiiy fanlardagi inqilob, xususan, taniqli frantsuz tarixchisi Lucien Fevrening 
aytishicha, "buyuk va dramatik nisbiylik nazariyasi" [2] ilmiy bilimlarning tabiati 
va tamoyillari, ilmiy g'oyalar turiga nisbatan umumiy savollar tug'dirdi. Fevralning 
bir do'sti va hamkori, tarixchi Mark Blok shunday deb yozgan edi: "Gazlar 
kinetikasi nazariyasi, Eynshteyn mexanikasi, kvant nazariyasi kecha keng 
tarqalgan ilm-fan kontseptsiyasini tubdan o'zgartirdi, u kamroq moslashuvchan 
bo'lmagan, u yanada moslashuvchan bo'ldi. ko'p hollarda yaqinda kashf etilgan 
kashfiyotlar cheksiz imkoniyatga ega, aniq o'lchovli joyda - o'lchovning abadiy 
nisbiyligi tushunchasi "[3Blok va Fevr "dunyodagi butun kontseptsiya, bir-biridan 
keyingi asrlar davomida olimlar avlodlari tomonidan ishlab chiqilgan butun uyg'un 
tizim, tubanlikka aylangan" degan fikrni ilgari surdi ... Eski nazariyalarni yangilar 
bilan almashtirish kerak edi. keyin "[4]. 
Blok va Fevr pozitivist tarixshunoslikning metodologik printsiplarini qat'iy 
ravishda qayta ko'rib chiqish uchun birinchi ustuvorlikni ko'rib chiqdilar.
Pozitivistik tarixshunoslik va tanqidchilar. Birinchi jahon urushi tugaganidan 
keyin an'anaviy pozitivistlik tarixchilar tarixiy fransuz fani bo'yicha katta ta'sir 
o'tkazgan. Ular Fransiyaning aksariyat universitetlarida tarixiy bo'linmalarga 
rahbarlik qildilar, "Tarixiy sharh" jurnalining borishini aniqladilar, eng katta 
jamoaviy asarlar va darsliklar mualliflari edilar. 
1920-1922 yillarda Pozitivist maktabining oqsoqoli E. Laviss tomonidan 
1919 yilgi jahon inqilobidan (10 vol) zamonaviy yodgorlikning zamonaviy tarixi 
e'lon qilindi. Uning asosiy mualliflaridan biri pozitsivizm metodologiyasining 
asosiy ideologi, S. Seenobos edi. 1929-yilda G. Anoto boshchiligidagi pozitivist 
tarixchilar tomonidan olib borilgan "Fransuz xalqining tarixi" (19 vol.) Nashr 
etilgan. 1933 yilda Senobos frantsuz xalqining samimiy tarixini e'lon qildi. Bu 
asarlarning barchasida Fransiya tarixi hamma narsadan avval, ichki urush va 
boshqa kuchlar bilan urushlarga qaramay, taraqqiyot, sivilizatsiya va demokratiya 
yo'lida qat'iyat bilan harakat qiladigan "xalq tarixi" sifatida qaraldi. 
Ijtimoiy taraqqiyot jarayonlarini o'rganishga yangi yondashuvlarni izlash hozirgi 
davrga oid fanlar vakillari tomonidan ilgari surildi: urush davrida pozitivist 
tarixshunoslikni tanqid qila boshlagan faylasuflar, sotsiologlar, geograflar, 
iqtisodchilar. 
Urush oldidan ajralmas "madaniy-tarixiy sintez" yaratish vazifasini qo'ygan 
faylasuf va sotsiolog Henri Berr, 1920 yilda, uning tomonidan yaratilgan 
"Insoniyat evolyutsiyasi" nomli 100 ta jildli monografiyalarning birinchi jildini 
nashr etdi. Bu mashhur "Diderot entsiklopediyasi" ni davom ettirish va insoniyat 

---

32 
tarixini barcha gumanitar sintez nuqtai nazaridan yoritishga mo'ljallangan [5]. 
Ruhiy hayotning tarixiy rivojlanishidagi hal qiluvchi omilni hisobga olgan holda, 
Burr madaniy va tarixiy jarayonlarni o'rganishga e'tibor qaratdi.  
Frantsuz tarixshunosligiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan ayrim geograflarning 
asarlari tarixchilar bilan yaqindan hamkorlik qilgan. Pyer Vidal de la Blush (1845-
1918) asoschisi bo'lgan "inson jo'g'rofiyasi" maktabi alohida ahamiyatga ega edi. 
Bu maktab o'tmishda ham, bugungi kunda ham tabiiy muhit va jamiyatning 
demografik omillariga ta'sir ko'rsatdi. Aholi migratsiyasi, iqtisodiy va demografik 
o'sish muammolarini birinchi bo'lib uning vakillari birinchi marta tarixiy 
tadqiqotlar ob'ektiga aylantirdilar.  
Sotsialist va iqtisodchi Fransua Simian urushgacha boshlagan tadqiqotlarini davom 
ettirdi. Pozitivist tarixchilarni, asosan, siyosiy tarixga oid faktlarni ampirik tarzda 
tasvirlashga odat qilganliklari uchun tanqid qilgan Simian uzoq vaqt davomida 
iqtisodiy va ijtimoiy hodisalarning massiv, takroriy, statistik jihatdan kuzatiladigan 
agregatlarini o'rganish vazifasini qo'ydi. Tadqiqotning asosiy mavzusi fransuz 
tarixchilarining ko'pchiligi uchun odatiy mavzudir: ish haqi, narx va daromadlar 
evolyutsiyasi, shuningdek, jamiyatning turli sohalarida "kollektiv psixologiya" ga 
bo'lgan hissi. 
Germaniyada o'qishdan so'ng o'z ilmiy faoliyatini boshlagan yosh faylasuf 
va sotsiolog Raimon Aaron positivizm uslubiyatini nisbatan nuqtai nazardan qayta 
ko'rib chiqishga urindi. 1938-yilda u "tarix falsafasiga kirish" kitobini nashr etdi, 
unda u nemis neo-Kantilarining ruhida tarixning nisbiy va sub'ektiv tushunchasini 
asoslagan.  
Biroq, "Burr", "Simian", "Aaron" va "inson jo'g'ahasi" maktabining olimlari 
tarixchi emas edi, shuning uchun ularning o'sha paytdagi frantsuz tarix faniga 
bo'lgan ta'siri hali ham cheklangan edi. 
"Annals" maktabining paydo bo'lishi. Tarixchilar Lucien Fevre (1878-1956) va 
Mark Bloch (1886-1944) frantsuz tarixshunosligining qayta tuzilishida katta rol 
o'ynagan. Dijon va Strasburg universitetlarining professori, keyinchalik Kollej de 
Fransiyadagi zamonaviy tsivilizatsiya tarixi kafedrasining mudiri, Fevre o'zining 
ilmiy ishini geograf sifatida boshladi. U keyinchalik o'rta asr madaniyati va tarixiy 
psixologiyaga oid tarixga aylandi. Iste'dodli yozuvchi va polemik, Fevrening 
taniqli ilm-fan tashkilotchilarining fazilatlari bor edi. 
Blok Strasburg Universitetida Fevre bilan uzoq vaqt ishlagan va 1936 yili 
Xalq jabhasining g'alabasidan keyin u Parij universitetining Iqtisodiy tarix bo'limi 
boshlig'i bo'lib, u urush boshlanishida ketib, qo'shin uchun ketib, keyin qarshilik 
harakatiga qo'shildi. 
Blok va fevral oylarining asosiy tadqiqotlari O'rta asrlarning tarixini o'z 
ichiga oladi. Fevralning "Martin Lyuterning taqdiri" (1928) va "XVI asrdagi 
imonsizlik muammosi" (1942) diniy asarlari. Bundan tashqari, Fevre keyinchalik 
"Tarix uchun urushlar" (1953) va "Butun tarix uchun" (1962) to'plamlarida 
to'plangan ko'plab polemik maqolalar va sharhlarni yozgan. 

---

33 
Blokning asosiy asarlari "Kings - mo'jizalar" (1924) va "Feodal Jamiyat" 
(v.1-2, 1939-1940). Yevropalik shuhrat unga "Frantsiyaning agrar tarixining 
xususiyatlari" (1931 y. 
Fevral va Blokning tarixiy ilm-fanning mazmuni va usullari haqidagi 
qarashlari Durkheimning va ayniqsa Berrning kuchli ta'sirida ishlab chiqilgan, ular 
bilan yaqin aloqada bo'lgan va "tarixiy sintez" g'oyasini amalga oshirishga harakat 
qilib, disiplinlerarası tadqiqotlar tashkil etishgan. Buyuk hurmat bilan, Febvre va 
Blok Marksizmni davolashdi. Fevre "Marksning shubha bilan ustalik bilan 
gapirgan g'oyalari ko'pdan beri butun avlod intellektual xazinasini tashkil etadigan 
umumiy fondga o'tkaziladi" [6]. Bunday fikrlar orasida Fevre, avvalambor, 
jamiyatni rivojlantirishda iqtisodiyotning va ijtimoiy munosabatlarning etakchi roli 
haqidagi fikrni ilgari surdi. 
Blok va Fevre an'anaviy pozitivistik "voqealarga asoslangan" tarixshunoslikni 
keskin tanqid ostiga oldi, va Blokga ko'ra, "embrionning hikoyasi" da yashagan 
[7]. Ular hikoya voqealarni tasvirlash uchun emas, balki farazlarni kiritish, 
muammolarni hal qilish va hal qilish uchun mo'ljallangan deb ta'kidlashdi. Tarixiy 
ilm-fan, blok va Fevrning asosiy vazifasi inson hayotining barcha jabhalarini 
qamrab olgan keng qamrovli sintetik «global» tarixni yaratish edi. Bu markaz 
ijtimoiy markazlarning markaziga, ijtimoiy fanlar markaziga, jamiyatni turli nuqtai 
nazarlardan o'rganadigan markazga aylanadi - ijtimoiy, psixologik , axloqiy, diniy 
va estetik, nihoyat, siyosiy, iqtisodiy va madaniy jihatdan "[8]. Bunday vazifani hal 
etish tarixning boshqa fanlarga, birinchi navbatda, odamlarning ilm-faniga bo'lgan 
aloqasi va o'zaro aloqasini o'z ichiga oldi. Fevre "o'z oramizni birlashtiradigan 
ichki birlik - barcha ilmiy fanlar" degan fikrni qat'iy isbotladi. U 1941 yilda 
talabalarga murojaat qilib, "Tarixchilar, geograflar bo'ling, advokatlar, sotsiologlar, 
psixologlar bo'lingiz, jismoniy dunyoqarash fanini boshlang'ich tezlik bilan 
yangilaydigan katta oqimga ko'zingizni yummang" [9]. 
"Madaniy-tarixiy sintez" ni ta'kidlagan Berrdan farqli o'laroq, Fevre va Blok 
iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarni o'rganishga alohida ahamiyat berdi. Fevre 
mamlakatning "chuqur hayoti" ni tushunish monarxlar, saroy intrigalari va 
to'ntarishlarni, "farmonlar va buyruqlarni" tasvirlash uchun etarli emasligini 
ta'kidladi. Aholisi, aholisi, iqtisodiy faoliyati, ishlab chiqarish asboblari, savdo, 
shaharlar, mulkiy tizimlar, ijtimoiy sinflar, din, til, mintaqaviy farqlar va boshqa 
ko'plab ijtimoiy rivojlanish omillari haqida g'oyani birinchi o'ringa qo'yish kerak 
[10]. "Annals" ning asoschilaridan o'rganish uchun kashf etilgan eng muhim yangi 
muammolardan biri - bugungi kunda keng tarqalgan qabul qilingan kontseptsiyani 
tarixshunoslikga kiritgan "mentalitet" ("histoire des mentalites") deb nomlangan 
Blok va Fevrning ijtimoiy psixologiya, kollektiv g'oyalar va qadriyatlar tarixi. . 
A.Ya. Gurevichning ta'kidlashicha, ular o'zlarining "ajratilgan erlari" ni ko'rgan va 
bu mavzularni qiziqish bilan rivojlantirganlar "[11]. Fevre yangi tadqiqotlar 

---

34 
istiqbolini rejalashtirganida, nafrat tarixi, afsuslanish tarixi, qo'rquv tarixi, 
shafqatsizlik tarixi, sevgi va boshqa tuyg'ular haqida hikoya "[12 
Blok va Fevre tomonidan taqdim etilgan tarixni o'rganishga yangi 
yondashishga asoslanib, tarix fanining asosiy tushunchalari: tarixiy haqiqat va 
tarixiy hujjat qayta ko'rib chiqilgan. Ular tarixiy faktlar faqatgina "hodisalar" ni 
emas, balki "jarayonlarni", jumladan, ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish va ijtimoiy 
psixologiyani o'z ichiga olganligini ta'kidladilar. Tanganing amortizatsiyasi, ish 
haqining pasayishi, narxlar oshishi - bularning barchasi L. Fevrega, "shubhasiz, 
tarixiy faktlar ham, bizning nazarimizda, ba'zi suverenlarning o'limidan yoki nozik 
bitim tuzishdan ko'ra muhimroq" ]. Yozuvchilarning yozma hujjatlarni ("matnlar") 
ma'nosini mutlaqo o'zgartirgan pozitivist tendentsiyadan farqli ravishda, Blok va 
Fevre manbalar doirasini sezilarli darajada kengaytirdi. Langlois va Seignobosning 
"Tarixni o'rganishga kirish" deb nomlangan taniqli iborani eslab, Fevre shunday 
deb yozgan edi: "Tarixni yozma hujjatlardan yaratish kerak, lekin ular yozma 
hujjatlar bo'lmasa ham, faqatgina oddiy gullardan emas, balki asalni to'playdigan 
tarixchi ixtirolarini qo'llashi mumkin bo'lgan har qanday narsa mos keladigan 
so'zlar, so'zlar, manzaralar va chinni, er shakllari va begona o'tlar soni, oyning 
fazalari va jabduqlar shakllari Geologlar tomonidan toshni tekshirish va metallni 
kimyoviy tahlil qilish Qisqacha aytganda, insonga bog'liq bo'lgan har bir narsa 
insonga xizmat qiladi, uning mavjudligini, faoliyati, lazzati, barcha insoniy 
namoyonlarini ifoda etadi "[14].  
To'liq, "global" tarixni yaratish uchun izlanish olib borgan Blok va Fevre tarixiy 
jarayonni talqin qilishda monistik yondashishga sodiq qolmadi. Izohlarida 
geografik muhit va aholining o'sishi, texnologiya va almashinuvni rivojlantirish, 
kollektiv psixologiya (mentalitet) ilgari surildi. Ko'p hollarda, u ijtimoiy hayotning 
barcha hodisalari insonning ong va sub'ektiv psixologik motivatsiyasi orqali o'tadi 
va tarixni Fevre va Blok tomonidan har doim "inson fani", "ilm-fan" - "tarixning 
yagona haqiqiy ob'ektlari" . 
Pozitivist tarixchilar bilan bahslashar ekan, "Annals" ning asoschilari, 
materiallar manbalari va ular tomonidan tasdiqlangan dalillar, doimo olimning 
ijodiy faoliyati, o'zi tanlagan muammoga bog'liq bo'lgan tanlovi oldinga qo'yilgan 
gipotezaning natijasidir. "Har bir hikoya - bu tanlovdir", deb yozgan edi Fevr. 
Tarixchi "o'z ishi uchun materialni yaratadi", doimo o'qitish ob'ektini "quradi", 
kerakli manbalarni va faktlarni tanlash va guruhlashni amalga oshiradi. Bu erdan 
Blok va, ayniqsa, Fevr tarixchilarsiz tarixiy faktlar yo'qligini, tarixchilar tomonidan 
yaratilgan yoki "ixtiro qilingan" [15] deb qarashli nisbiy xulosalarni keltirdi.  
Shu bilan birga, tarixiy bilimlar tamoyillari va chegaralari haqidagi 
munozaralarda Blok va Fevre tabiatning va tabiatning bir bo'lagi va insonning 
tarixiy obidasining bir qismi sifatida aniq va ravshan bo'lganligiga asoslanib, 
tarixning kognitiv imkoniyatlarini qat'iyat bilan himoya qildi. Ular "tarixning ba'zi 

---

35 
bir fanlarning to'satdan rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan chuqur va 
umuminsoniy ilmiy g'oyalar va tushunchalar chuqur tang bo'lib," deb ta'kidladilar, 
ammo uning yangilanish qobiliyatiga ishonishdi [16]. 1941-1942 yillarda Blok 
"Tarixi Apologiyasi yoki Tarixshunoslik" kitobini (birinchi marta 1949 yilda chop 
etilgan) yozgan. Urushning fojiali sharoitlarida va Fransiyani mag'lubiyatga 
uchratgan kitob, tarixning kelajagi haqida nekbinlik bilan to'la. Blok, "jiddiy 
analitik tadqiqotlar, bu hikoya hali juda yosh", deb yozgan; "o'tmish davridagi 
tobora jasur kashfiyotchi" bo'lishi kerak bo'lgan "ilm-fan" ("odamlarning ilmi") dir 
[17].  
1929-yilda Blok va Fevre "Iqtisodiy va ijtimoiy tarixning annallari" (Annales 
d'histoire economique et sociale) dasturiy nomi bilan yangi umumiy tarixiy 
jurnalni asos solgan. Bir qator o'xshash odamlar - "Annals" maktabi - Annals 
atrofida to'planib, ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni o'rganishga va tarixiy 
tadqiqotlar uslublarini yangilashga e'tibor qaratish kerakligini o'ylab topdi. 
"Annals" maktabi asta-sekin keng ommalashib ketdi va bir necha o'n yillar 
davomida frantsuz tarixshunosligi rivojiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. M. Blok va 
L.Fevrening innovatsion asarlari, ular tomonidan ilgari surgan g'oyalar tarixiy 
fikrlashning mazmuni va vazifalarini yangi tushunchalarga o'tishga ishora qildi. 
Ikkinchi jahon urushidan keyin jahon tarixshunosligida etakchi mavqega ega 
bo'lgan "yangi tarixiy fanlar" ni yoki AQShda "yangi ilmiy tarix" deb atalgandir. 
Ijtimoiy-iqtisodiy tarixni o'rganish. "Annals" ning asoschilari bilan bir 
qatorda, iqtisodiy tarix mutaxassislari, birinchi navbatda F. Simian (1873-1935) va 
E. Lyabrusslar frantsuz tarixshunosligi mavzusini va uslublarini yangilashda katta 
rol o'ynadi. Frantsiyalik Simian va Ernest Lyabruss ijtimoiy tarixga narx va 
evolyutsiyada ijtimoiy tarixning soat mexanizmini qidirib, miqdoriy va 
"opportunistik" tarix sifatida yangi ma'no berdilar. 1932 yilda iqtisodiy inqiroz 
balandligida Simianning asosiy ishi, "Ish haqi, ijtimoiy evolyutsiyasi va pul" e'lon 
qilindi. 1789 yildan 1928 yilgacha bo'lgan davrda pul aylanishi, narxlar va 
daromadlar statistikasini o'rganish, Simian iqtisodiy o'sishning sabablari va 
dinamikasini tushuntirishga, iqtisodiy tsikllarni tiklanish fazasidan («A fazasi») 
pasayish fazasiga («B bosqichi») ). Simian eng muhim "uzoq muddat" iqtisodiy 
tsikllarni hisoblab chiqdi, uning negizida "qisqa" va "oraliq" (taxminan, o'n yillik) 
tsikllar rivojlanmoqda. Simian iqtisodiy tsikllarning asosiy indikatorini va ularning 
pulni o'zgartirish va pul oqimining o'zgarishini, pul qiymatining o'zgarishini, keyin 
esa ish haqi, daromad va boshqa daromadlar darajasini belgilovchi narx harakatini 
ko'rdi. Narxlar va daromadlarning o'zgarishi, o'z navbatida, kollektiv psixologiyaga 
va u bilan ijtimoiy munosabatlarga ta'sir qiladi. Simian e'tiqod tizimini "bezovta 
qiluvchi dalgalanmalar bilan ijtimoiy monetarizm" deb ta'riflagan.  
Simianning statistik metodlardan foydalangan holda iqtisodiy rivojlanish davrlarini 
tahlil qilish va iqtisodiy o'sish dinamikasini ijtimoiy munosabatlar va jamoaviy 

---

36 
psixologiyadagi o'zgarishlar bilan bog'lash urinishlari Fransiyaning tarixshunoslik 
tarixining ijtimoiy-iqtisodiy tarixini o'rganishga yangi hissa qo'shdi. 
Simian tomonidan taklif qilingan usullar Ernst Lyabruss (1895-1988) 
tomonidan aniq tarixiy tadqiqotlar bilan ishlab chiqilgan va qo'llanilgan. 
Yoshligida Lyabruss marksizmin kuchli ta'sirini boshdan kechirdi. 20-yillarning 
boshida Kommunistik yoshlar Ittifoqi rahbariyatiga mansub bo'lib, Frantsiyaning 
Kommunistik partiyasi markaziy organining muharrirlaridan biri bo'lgan 
L'Humenite gazetasi. Keyinchalik Lyabruss Sotsialistik Partiyaga qo'shildi va 30-
yillarda uning rahbarligiga yaqin edi. Simiandan so'ng, Lyabruss iqtisodiy 
tsikllarning tarixiy rivojlanishni o'zlarining maromlari bilan belgilashini, 
shuningdek narx o'zgarishini va turli ijtimoiy guruhlarning daromadlarini ularning 
eng muhim xususiyati deb hisoblaganligini ta'kidladi.  
Tarixchi sifatida Lyabruss, ayniqsa, Simiandan narx va daromadlar harakatlarini 
ijtimoiy-siyosiy kurashga va inqilobiy harakatlarning paydo bo'lishiga, xususan, 
1789 yilgi Frantsiya inqilobiga ta'sirini tekshirish uchun izlab topdi [19] Shuning 
uchun Simianning diqqatini tortadigan "uzoq muddat" ning iqtisodiy jarayonlari 
bilan bir qatorda, Lyabruss ijtimoiy faoliyatga bevosita ta'sir ko'rsatuvchi "qisqa" 
(mavsumiy), "tsikli" va "tsiksiral" (10-20 yil) narxlari va daromadlarning 
o'zgarishini diqqat bilan o'rganib chiqdi. Shu nuqtai nazardan uning asosiy 
tadqiqotlari "18-asrda Frantsiyadagi narx va daromad harakati kontseptsiyasi" (2-
tir., 1933-1936) va "Fransiya iqtisodiyotining eski tartib va oxir-oqibat inqirozi" 
(1944, bu ish). 
Labruss 1726-1789 yillarda statistik ishlov berishga jalb qilingan katta arxiv 
materiallari asosida aniqlandi. real ish haqi va yashash xarajatlarining ko'payishi 
kuzatildi. U rent ijarasining dinamikasini, to'lash majburiyatini oshirishni va 
dehqonlarga beriladigan to'lovlarni aniqladi va bu jarayonlar 18 asrda Frantsiyada 
ijtimoiy ziddiyatlarning kuchayishiga ta'sir ko'rsatdi. va inqilobiy inqirozning 
pishib yetishi. 
Labruss 1789 yil o'rtalarida Frantsiyada turli muddatlarda uchta iqtisodiy 
jarayon bilan tanishdi: iqtisodiy o'sishni va iqtisodiy o'sishning "uzoq to'lqini" ning 
eng yuqori nuqtasi, 1730-yillardagi frantsuz farovonini boyitdi, degan xulosaga 
keldi; keyinchalik - eski tartibning so'nggi yigirma yilini belgilaydigan iqtisodiy 
inqirozning "tsiksiral" buzilishi va oxirgi marta, oziq-ovqat etishmovchiligi sababli 
1789 yil iyul oyida eng yuqori darajadagi qashshoq oziq-ovqat inqirozi va bahosi 
past mavsumiy yuksak o'sish massaji uchun halokatning yuqori qismi Lyubermus 
Michelet XVIII asr oxiri voqealarida ko'rgan. "qashshoqlik inqilobi", lekin 
Matezning "farovonlik inqilobi" haqidagi qarama-qarshi tezini rad etmadi. 
Lyabrussga ko'ra, XVIII asrda narxlar oshishi va iqtisodiy o'sishning uzoq davom 
etishi. burjuaziya va uning islohotchi ta'sirini kuchaytirishni ta'minladi; uzoq vaqt 
davomida (1733 yildan beri) ko'tarilish jarayoni, qisqa muddatli pasayish 
"epizodga o'xshaydi" [20].  

---

37 
Labruss 1789 yil o'rtalarida Frantsiyada turli muddatlarda uchta iqtisodiy 
jarayon bilan tanishdi: iqtisodiy o'sishni va iqtisodiy o'sishning "uzoq to'lqini" ning 
eng yuqori nuqtasi, 1730-yillardagi frantsuz farovonini boyitdi, degan xulosaga 
keldi; keyinchalik - eski tartibning so'nggi yigirma yilini belgilaydigan iqtisodiy 
inqirozning " buzilishi va oxirgi marta, oziq-ovqat etishmovchiligi sababli 1789 yil 
iyul oyida eng yuqori darajadagi qashshoq oziq-ovqat inqirozi va bahosi past 
mavsumiy yuksak o'sish uchun halokatning yuqori qismi Lyubermus Michelet 
XVIII asr oxiri voqealarida ko'rgan. "qashshoqlik inqilobi", lekin Matezning 
"farovonlik inqilobi" haqidagi qarama-qarshi tezini rad etmadi. Lyabrussga ko'ra, 
XVIII asrda narxlar oshishi va iqtisodiy o'sishning uzoq davom etishi. burjuaziya 
va uning islohotchi ta'sirini kuchaytirishni ta'minladi; uzoq vaqt davomida (1733 
yildan beri) ko'tarilish jarayoni, qisqa muddatli pasayish "epizodga o'xshaydi" [20]. 
. 
Uning yondashuvidan kelib chiqib, Lyabruss ijtimoiy harakatlar, inqilobiy va 
siyosiy krizislarni bevosita iqtisodiy vaziyatning o'zgarishi bilan bog'laydi. Misol 
uchun, Frantsiya inqilobi "eski turdagi" iqtisodiy inqiroz oqibatida amalga 
oshirildi, unda g'allaning narxini o'zgartirish va uning tomonidan ishlab chiqarilgan 
"qashshoqlik inqirozi" ning ahamiyati kamaydi. 
1929-1933 yillardagi inqirozning balandligida paydo bo'lgan, iqtisodiy 
muammolar jamoatchilik diqqatiga aylangan Lyabrussning birinchi asosiy ishi 
bo'lib, uning muallifiga shuhrat keltirdi. Keyingi yillarda Lyabruss iqtisodiy va 
ijtimoiy tarixning etakchi mutaxassislaridan biriga aylandi va frantsuz 
tarixshunosligini rivojlantirishda katta rol o'ynadi.
Frantsiya inqilobini o'rganish. 1920 va 1930 yillarda 18-asr oxiridagi fransuz 
inqilobi tarixi Fransiya tarixshunosligining "katta mavzularidan" biri bo'lib qoldi. 
Inqilobning kelib chiqish muammolari, uning tarixiy natijalari va keyingi davr 
uchun ahamiyati, ommaning roli, inqilobiy zo'ravonlik va inqilobiy diktaturaning 
nafaqat ilmiy, balki siyosiy ahamiyati ham saqlanib qoldi. Urushdan keyingi 
davrning o'ziga xosligi shundaki, respublika va monarxistlarning an'anaviy 
muxoliflari (30-yillarda pro-fashistik) g'oyalari va qadriyatlari, davrning bunday 
yangi hodisalari, o'z maqsadini e'lon qilgan Oktyabr inqilobi, tarixchilarning 
frantsuz inqilobiga yondashuvlariga katta ta'sir ko'rsatdi. sotsializm binosi, 
kommunistik va sotsialistik harakatning o'sishi. Tarixchilar 1789-yilgi inqilob va 
oktyabr inqilobi orasidagi o'xshashliklarga tayyorlar edi. Frantsuz taniqli tarixchisi 
F. Furet, "Frantsiya inqilobining tarixchilari 1917 yilga oid his-tuyg'ularini va 
bahosini bartaraf etishdi va birinchi inqilobni aniqlashga urinishdi, ularning fikriga 
ko'ra, ikkinchisini tasavvur qilishdi. (Frantsiya) inqilobining identifikatsiyalash 
mexanizmlari va uning hozirgi hodisalar bilan qahramonlar XIX asr tarixchilariga 
ta'sir qilganidek, XX asr tarixchilariga ham ta'sir ko'rsatmoqda "[22]. 

---

38 
Tarixchilarning mafkuraviy va siyosiy yo'naltirilganligi ko'pincha tadqiqotlar 
yo'nalishini, hajmini va mazmunini oldindan belgilab qo'ydi.
O'nning an'analarini davom ettirgan tarixchilar, ular uchun Rossiyada 
nafratlangan inqilobga parallel ravishda 1789 inqilobini qoralash uchun yangi 
asoslarni 
topdilar. 
Shunday 
qilib, 
1928 
yilda 
frantsuz 
monarxistlar 
akademiyasining a'zosi P. Guxcott "Fransuz inqilobi" kitobini e'lon qildi, unda 
Jakobinlar va bolsheviklarni aniqladi. Inqilobiy zo'ravonliklarni va "anarxiyani" 
qoralab, Guxcott Yakobinlarni "proletar inqilobi" ga chaqiradi, natijada 
"kommunistik terror" va "diktatorlik kommunizm" nafaqat "xarobalarni" qoldirib 
ketadi [23]. Guxotta tomonidan kitobning yuzaki va asosan kompilyatsiya 
etilishiga qaramasdan, u katta muvaffaqiyatga aylandi va ko'p marta qayta nashr 
etildi, 180 ta nashr 1947-yilgacha bo'ldi 
Monarxistlar A.Olaar boshchiligidagi an'anaviy respublika yo'nalishidagi 
tarixchilarga qarshi chiqishda davom etdilar. Ilgari, ular frantsuz inqilobida faqat 
monarxistlarga emas, balki oktyabr inqilobi g'oyalari va amaliyotlariga, birinchi 
navbatda inqilobiy zo'ravonlik va proletariat diktaturasiga qarshi chiqqan 
demokratik va respublika institutlari va qadriyatlarining asosiy manbai ekanini 
ko'rdilar. "Qo'rqinchlik nazariyasi va frantsuz inqilobi" (1924) nomli maxsus 
maqolada, ular bu inqilob dushmanlar tomonidan majbur qilingan zo'ravonlikni 
amalga oshirishga qaramay, oktyabr inqilobi farqli o'laroq, har qanday zo'ravonlik 
nazariyasi xorijiy va hatto to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir. (Frantsuz) inqilobi 
ruhi "asosan" huquqiy va huquqiy tabiat "bo'lgan [24]. Uning hayotining so'nggi 
yillarida (u 1928 yilda vafot etgan), Olar avvalgi, asosan tarixiy-siyosiy, Frantsiya 
inqilobi tarixidagi yondashuvlarni qayta ko'rib chiqish kerak degan fikrga kelishdi. 
1919 yilda inqilob yillarida ("Frantsiya inqilobi va feodal rejimi") feodal 
munosabatlar va qishloq aholisining tartibsizliklarini bartaraf etishga bag'ishlangan 
kitob nashr etildi. Umuman olganda, an'anaviy pozitivist tarixshunoslik 
tamoyillariga sodiq bo'lgan va asosan inqilobning siyosiy tarixini o'rganish bilan 
mashg'ul bo'lgan Olara maktabi asta-sekin yo'q bo'lib ketdi. 
Olara'nın o'limidan 
so'ng, u tomonidan yaratilgan Frantsiya inqilobi tarixini o'rganish Jamiyati inqilob 
tarixi bo'yicha tadqiqot markazining pozitsiyasini yo'qotdi. 1935 yilda u mavjud 
bo'lishni to'xtatdi. 1940-yilda OLAR tomonidan asos solingan frantsuz inqilobi 
jurnali 
paydo 
bo'ldi. 
Kattafrantsuzinqilobinio'rganishtashabbusiradikalrespublikachiliknisotsialistikyo'n
alishbilanbirlashtiradiganfaoliyatidayanadachapqanottarixiyyo'nalishgaaylandi. 
AlberMatiez 
(1874-1932) 
uningrahbaribo'ldi. 
Birqishloqchaoiladan, 
sotsialistiknuqtainazardabo'lganodamdankelibchiqqanMatez, 
Robesperitynio'rganishjamiyatinivauninginqilobchiAnnallarijurnalini (1924 yildan, 
FrantsiyainqilobiningtarixiyAnnallari - AnnaleshistoriquesdelaRevolutionfrançais) 

---

39 
boshqaribkelmoqda. 20-yillarning boshlarida. Kommunistik partiyaning a'zosi 
bo'lgan va kommunistik matbuotda chop etilgan. Bir necha yillar mobaynida 
Matez sovet tarixchilari bilan faol hamkorlik qilib, SSSR Fanlar Akademiyasining 
tegishli a'zosi etib saylandi, asarlari rus tiliga tarjima qilindi [25"Fransuz 
inqilobining sotsialistik tarixi" Matez 1922-27 yillardagi ikkinchi nashrni yuqori 
baholadi va nashr etdi, Jerezni ta'qib qilib, XVIII asr oxiri inqilobining ijtimoiy 
talqinini ishlab chiqdi. Uning fikriga ko'ra, bu burjuaziya g'alabasini 
ta'minlaydigan inqilob bo'lib, unga erishish uchun xalqni qo'llab-quvvatlash uchun 
xalqning ijtimoiy talablariga katta imtiyozlar kerak edi. Shuning uchun, 1789 yil 
emas, balki Yoqovin rejimi va Inson va fuqaroning huquqlari haqidagi 
deklaratsiya, inqilobning asosiy davri Matezga ko'ra edi. Matezni mamnuniyat 
bilan kutib olgan Oktyabr inqilobi bilan o'xshashlik unga bu yondashuvni 
kuchaytirdi. Bolsheviklarning g'alabasi unga Jakobinlarning davomi edi. 
"Bolshevism va Jakobinizm" kitobida (1920) shunday deb yozgan edi: 
"Jakobinizm va Bolshevizm ikki xil diktaturadir: bir xil fuqarolik va tashqi 
urushdan tug'ilgan, ikkita diktatorlik: terrorizm, rekvizitsiya, soliq solish, nihoyat, 
bir xil maqsad, jamiyatning o'zgarishi, nafaqat rus jamiyatlari yoki fransuzlar, balki 
jamiyatning universal konvertatsiyasi "[26].  
Mantiq bu rolni Robespierrega topshirgan va u juda hayratga tushgan 
Ostandan farqli o'laroq, Danton inqilobning asosiy qahramoni bo'lgan. Robespierre 
"buyuk vatandosh", "buyuk demokrat" va hatto "sotsialistik harakatlar va 
niyatlarda" bo'lgan, chunki "Robespierre tenglik Respublikasining kelishini, ya'ni 
sotsializmni xohladi" deb ta'kidladi [27]. Matez Robespierrening barcha o'ng va 
chap taraflarida (jumladan, "rabid" va "Ebertis") opponentlar bo'lishini va "xalq 
dushmanlarining yollanma ishlarini" deb atadi. Uning sevimli xavotirlari Olara va 
uning maktabini sevar edi, mo''tadil Yakobins Dantonning lideri. Matiezning 
nazarida u «uni sotib olishni istagan har qanday odamga sotilgan, zavq-shavqqa 
ega bo'lgan demagog edi» [28 
Matiusning Frantsuz inqilobi tarixining rivojlanishidagi asosiy ilmiy hissasi uning 
ijtimoiy tarixini o'rganishga jalb etilishi bilan bog'liq. Birinchi jahon urushi va 
Evropadagi inqiloblar, inflyatsiya, yuqori narxlar, ommaning qashshoqlashuvi, 
tomosha tizimini joriy etish, XVIII asrning inqilobchilari oldida shunga o'xshash 
muammolarga e'tibor qaratdi: iqtisodiy va moliyaviy inqiroz, mehnat falokatlari, 
milliy tartibsizliklar, iqtisodiy faoliyatni davlat tomonidan tartibga solish. 
Matiezning asosiy asarlarida: "Frantsiya inqilobi" (3-tiraj, 1922-1927) va ayniqsa, 
"Terror davrida qimmat va ijtimoiy harakatlarga qarshi kurash" monografiyasida 
(1927) ilk bor shahar pastki sinflarining holati (asosan Parijda) batafsil o'rganildi. 
Inqilobning eng muhim davrida - 1792-1794 yillarda. Matius iqtisodiy liberalizm 
siyosatini, savdo-sotiqni tartibga solish va o'sha davrda ochilgan agrar-
tenglashtirish choralarini amalga oshirishga qarshi kuchli ommaviy harakatni 
o'rganib chiqdi; Yoqubin hukumatining ijtimoiy siyosatini diqqat bilan o'rganib 

---

40 
chiqdi. Ushbu ish bo'yicha o'rganish uchun ochiq bo'lgan muammolar 1970-
yillarga qadar tadqiqotchilar e'tiborini tortadi. bizning asrimizning 
Urushdan keyingi Frantsiya sharoitida, Matiusning Robespierre boshchiligidagi 
Yoqubinlarning inqilobiy uslublarini mudofaa qilish, katta jamoatchilikning 
javobini uyg'otdi. O'ng matbuot Matiezni "terrorist" va "Sorbonnada sinf urushi 
tarixidagi yagona professor" deb atagan. Ilmiy yutuqlariga qaramay, Matez 
birinchi marta 1926 yilda Sorbonnada ma'ruzalar o'qishga taklif etilgan birinchi 
shaxs edi, ammo u Frantsiya inqilob tarixi bo'limi boshlig'ini lavozimidan 
ololmadi. 
1932 yilda Matez Sorbonnada seminar davomida miya qon ketishidan va 20-
asrning eng taniqli frantsuz tarixchilari Xorxe Lefevre (1874-1959) frantsuz 
inqilobini o'rganishda etakchilik qildi. Matez singari, Lefevre ham demokratik 
muhitdan chiqdi. Otasi kichik ishchi edi va bobosi ishchi edi. Ko'p yillar davomida 
Lefebvr o'rta maktabda o'qituvchi bo'lib ishladi va faqat 1924 yilda universitetda 
o'qitishni boshladi. 1932 yilda Matiezni Robbieperz tadqiqotlar jamiyatining raisi 
va Fransuz inqilobi tarixiy nashrlari muharriri lavozimiga almashtirdi va 1937 
yilda Sorbonnada frantsuz inqilobi tarixini boshqargan. Yoshligida Lefevre J. Ged 
va ayniqsa, J. Jaurèsni qo'llab-quvvatlaydi, u o'zining asosiy o'qituvchisi deb 
hisoblanadi. U orqali Marksizm ta'sirini sezdi. Lefebruga ko'ra, Marxning 
g'oyalari, "barcha tarixchilarning ongiga asta-sekin kirib keldi, hatto ularning eng 
o'jarlari ham iqtisodiy va ijtimoiy faktlar hisobga olinishi kerak" [29]. Lefevre 
geografiya va zamonaviy sotsializmga qiziqib qoldi. E.Durkxeymning g'oyalarini 
ta'siri ba'zi asarlarida juda sezilarli. Ilmiy kashshoflar orasida u, ayniqsa, rus 
tarixchisi I.V.Luchitskiyning ishi va tadqiqot usullarini yuksak baholadi. Birinchi 
J. Lefevredan biri Simian va Lyabrussning tarixiy (asosan statistik) usullarni 
o'rganishga kirishga urinishlarini qo'llab-quvvatladi. Lefevrning fikricha, "ilm 
yo'q" [30]. Matez singari, Lefebvre Fransiya inqilobining tarixini shunday bir fitna 
deb hisoblagan, o'rganish va ayniqsa, o'qitishni katta fuqaroviy ahamiyatga ega 
bo'lgan, demokratiya va tenglikning an'analari va qadriyatlarini tasdiqlaydi. Uning 
asarida u "inqilob tarixi" haqidagi "Jakobin talqini" ni davom ettirdi, Jakobin va 
Robespierrening tarixiy rolini yuqori baholadi, u "Fransiya demokratiyasining 
birinchi rahbarlarining eng ko'zga ko'ringanlari" deb atadi. Shu bilan birga, Lefevre 
Matezga xos bo'lgan roboserizmin idealizatsiyasini baham ko'rmadi. Lefevrening 
Frantsiya inqilobini o'rganishga qo'shgan hissasi avvalo uning ijtimoiy tarixining 
rivojlanishi bilan bog'liq. Lefebvre inqilob tarixini "pastdan" o'rganish vazifasini 
ilgari surdi, ya'ni tadqiqot faqat siyosiy-hukumat, parlament emas, balki inqilobiy 
tarixning chuqur, mashhur qismlari. Shu bilan birga, Lefevrening o'zi - frantsuz 
olimlarining birinchi a'zosi - dehqonlarning roli inqilobda qanday rol o'ynashini va 
inqilobning qishloqda tug'ilgan tarixiy taqdirga qanday ta'sir qilganini chuqur 
o'rganib chiqdi. Uning asosiy faoliyatlari ushbu vazifani hal etishga bag'ishlangan: 

---

41 
"Frantsuz inqilobi davrida Nore debatlar bo'limining dehqonlari" (1925), "Buyuk 
qo'rquv" (1932) va "Terror davridagi agrar savol" (1932 
Lefevre, inqilob davrida, köylülük burjuvazinin yordamchi kuchi sifatida 
emas, balki o'z maqsadlari va o'z irodasini bilincine ega bo'lgan mustaqil ijtimoiy 
guruh sifatida harakat qildi. Lefebvrenning asosiy g'oyasi, Frantsuz inqilobi 
doirasida avtonom avtonom avtonom qishloq xo'jalik inqilobining kelib chiqishi, 
metodlari, 
maqsadlari 
va, 
eng 
muhimi, 
kapitalistik 
qarshi 
kurashish 
tendentsiyalarida yuzaga kelgan. Ushbu inqilobning maqsadi qishloq dunyosining 
qishloq xo'jaligi iqtisodiyotini, turmush tarzini, ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlarini 
saqlash va mustahkamlash uchun kurash edi. Qishloqlar burjua inqilobini seiniy 
tizimni yo'q qilish uchun majbur qildi. Lekin ular burjua erlarining mulkdorligini 
va "agrar individualizm" ning shartsiz g'alabasini qoraladilar, kommunal 
muassasalarni saqlab qolishni va keng miqyosda yer egaligini cheklashni talab 
qildi. Lefevrega ko'ra, dehqon inqilobining natijalari ham inqilobiy, ham 
konservativ edi: u feodal rejimni yo'q qildi, lekin Frantsiyaning kichik qishloq 
xo'jalik agrar tuzilmasini birlashtirdi. Natijada, kapitalistik evolyutsiya juda sekin 
edi va yakunlanmadi [31]. Lefebruning agrar-dehqon inqilobi tarixidagi asarlari 
hali ham ilmiy ahamiyatini saqlab qoladi; Ulardagi muammolar atrofidagi bahslar 
zamonaviy 
tarixshunoslikda 
davom 
etmoqda. 
Lefebvre 
ijtimoiy-tarixiy 
psixologiyaga, mentalitet tarixiga bag'ishlangan innovatsion ishlarni yaratdi. 
Ularning boshlig'i "Buyuk qo'rquv" (1932) - "ulkan yolg'on gapirish" hikoyasi [32] 
bo'lib, u butun umummilliy ahamiyatga ega voqea bo'ldi. Kitob 1789 yil iyul 
oyining ikkinchi yarmida Frantsiyaning deyarli butun mamlakatini qamrab olgan 
va o'g'rilar to'dalari paydo bo'lganligi haqida yolg'on xabarlar bilan bog'liq bo'lgan 
ommaviy vahima to'lqinlarining eng qiziqarli ijtimoiy-psixologik hodisasining 
batafsil tarixini yaratadi.  
Lefebvrningbukitobiningahamiyati 
1789 
yilgiinqilobnio'rganishdantashqarigachiqadi. 
Aslida, 
bufikrlashningtarixini, 
xususan, 
BlokvaayniqsaFevrninghimoyaqilgan 
"hissiyotlartarixi" 
haqidaaniqo'rganishningdastlabkitajribalaridanbiriedi. 
"Annals" 
ningasoschilaridarholsimoblisharhlarbilan 
"Kattaqo'rquv" 
gajavobberishdivaFevreLefebvretadqiqotiningushbujurnalningdasturigayaqinligini
alohidaqaydetdi [33]. Lefebvrning "Katta qo'rquv" va uning "Inqilobiy xalq" 
(1934) nomli maqolasi "inqilobiy olomon" ning birinchi jiddiy tadqiqotlari va unda 
mavjud bo'lgan kollektiv ongning xususiyatlari edi. Shu nuqtai nazardan, 
Lefebvre'nin faoliyati, inqilobiy olomonning psikolojisini ikki hukmdorga 
indirgeyen I - o'n va G. Lebon'un juda soddalashtirilgan qarorlariga qarshi - 
vahshiy instinktlarga qaytish va ommaviy ongni manipulyatsiya qilgan rahbarlarga 
ko'r qo'yilgan itoatkorlikka qarshi chiqdi. Urushdan keyingi yillarda Lefevre 

---

42 
tomonidan "inqilobiy olomon" dan boshlangan maxsus tadqiqot bir qancha 
tadqiqotchilar tomonidan davom ettirildi. Natijada M. Barg to'g'ri ta'kidlaganidek, 
"tarixiy ilm-fan sohasidagi kashfiyotlardan biri" deb nomlangan "Yevropa 
mafkurasi davrida xalq harakatlari fenomenini -" isyonkor olomonni "kashf qilish 
haqida gapirish mumkin  
XIX asrdagi burjua inqiloblarini o'rganish. Urush davridagi XIX asrdagi 
inqiloblarning tarixi asosan 1904 yilda qayta tiklangan Inqilob tarixi jamiyatida 
mashhur tarixchi va sotsialist Georges Renardning rahbarligida tuzilgan. Birinchi 
jahon urushi tugagandan so'ng, jamiyat a'zolari o'z tadqiqotlarini 1830 va 1870 
yillardagi inqiloblarga kengaytirishga qaror qilishdi. Shu munosabat bilan jamiyat 
1848 yildagi inqilob tarixi va XIX asrdagi islohotlar jamiyatiga aylandi. Shunga 
ko'ra, Jamiyat tomonidan chop etilgan ilmiy jurnal qayta nomlandi. 1904 yilda 
Frantsiyadagi jamiyatning iqtisodiy, siyosiy, diniy, intellektual va ma'naviy 
evolutsiyasini o'rganish dasturini davom ettirish, Kollej ham Fransiyadagi Mehnat 
tarixi bo'limi boshlig'i Renard Fransiyaning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishiga 
qaratilgan taklifni ilgari surdi. U mashinalar va transport vositalaridan foydalanish, 
ekinlar almashinuvi, zavodlarning, banklarning, ishlab chiqarishning, savdo-
sotiqning, yer egaliklarining o'zgarishi, narxning o'zgarishi va ish haqining 
o'zgarishini o'rganishni tavsiya qildiInqiloblarning siyosiy tarixini, xalq 
g'alayonlarini, ommaviy harakatlarini o'rganish uning dasturida puchga chiqdi. 
Urushdan keyingi davrda (1930 yilda vafot etgan) birinchi navbatda mehnat va 
iqtisodiy taraqqiyot tarixi bilan bog'liq bo'lib, 1848 yilgi inqilobni faqat yo'l 
bo'ylab baholagan. 
Sinflarning o'zaro hamkorligini hisobga olgan holda Renard, uning fikricha, 
1848 yilgi inqilobda o'z ifodasini topgan "birodarlik va tenglik ruhi" ni sharaflagan 
va keyinchalik umuminsoniy va teng saylov huquqida, fuqarolarning teng 
huquqliligiga, qonun oldida barcha harbiy xizmat. Agar uning urushgacha bo'lgan 
urinishlarida Renar 1848 yilgi inqilob Frantsiyani "demokratiya va sotsializm" yo'li 
bilan rivojlanishiga hissa qo'shgan bo'lsa, unda 20-yillarda u iqtisodiy inqiroz, 
ochlik va zo'ravonlik bilan birga davom etadigan inqiloblarni muqarrar ravishda 
boshlashga da'vat qila boshladi diktaturaga.
1920 va 1930 yillarda tarixchilar 1848 yilgi Inqilob tarixi va 19 asrdagi 
inqiloblar jamiyati atrofida to'planib, 1848 yilgi inqilob arafasida frantsuz 
iqtisodiyoti va mehnatkashlar ahvolining bir qator qimmatli asarlarini, bu davrning 
kommunistik va sotsialistik g'oyalari haqida, 1848 yildagi ishchilarning iyun oyida 
isyoni va 1851-yilgi Bonapartchi to'ntarish haqida ma'lumot berishdi. Ular boy va 
qimmatbaho faktik materiallarni tarqatishdi, biroq ularning asarlari odatda 
tavsiflovchi va asosan pozitivist tarixshunoslikning metodik an'analarini davom 
ettirardi. XIX asrdagi burjua inqiloblari tarixiga jamoatchilik qiziqishi asta-sekin 

---

43 
yo'q bo'lib ketdi. "Jamiyat" faoliyatining qisqarishi tendentsiyasi kuzatildi. Mehnat 
va sotsialistik harakatni o'rganish. Parij Kommuniteti Ikki jahon urushi orasidagi 
davrda, ishchi va sotsialistik harakatlar tarixi tarixiy maxsus intizom sifatida tan 
olinmagan va rasmiy "universitet" fanining mavzusi bo'lib qolmagan. Collège de 
France Mehnat tarixi bo'limi birinchi navbatda iqtisodiy o'sish tarixi, texnika 
taraqqiyoti, ish sharoitlari va ba'zan ishchilarning pozitsiyasi va turmush darajasi 
bilan qiziqdi. Aslida, ishchi va sotsialistik harakatlar juda kam sonli professional 
tarixchilar tomonidan o'rganilgan. Urushdan keyingi davrda ularning eng 
mashhurlari Proudhonni sevadigan Eduard Dollean va frantsuz ishchi harakatining 
tarixshunosligidagi no-pudonizm istilosining asoschilaridan biri edi. Proudhon, 
Ouen va ayniqsa "Ishchilar harakati tarixi" (3 ts., 1939) ning hayoti va faoliyati 
haqidagi yozuvlarida Dollean Proudonizm va anarko-sendikalizmga e'tibor qaratdi. 
Keyingi davrdagi ishchilar va sotsialistik harakatlar, asosan, o'z a'zolari tomonidan, 
odatda Sotsialistik partiya a'zolari yoki kasaba uyushmalarining a'zolari tomonidan 
aytilgan. 1920-1923 yillarda ishlaydigan sotsialist Pol Louis, ishchilar, kasaba 
uyushmalari va sotsialistik harakatlar tarixiga oid bir qator kitoblar nashr etdi. 
Kommunistik partiyaning a'zosi edi. Ular orasida "Fransiya Syndicism" (1922), 
"Sotsialistik partiya tarixi" (1922), "Frantsiyada inqilobdan bugungi kungacha 
bo'lgan ishchilar sinfi tarixi" (1927). Sotsialistik partiyaning taniqli rahbari, 
advokat, jurnalist va tarixchi Aleksandr Zevaks (1873-1953) sotsializm va mehnat 
harakati tarixiga katta qiziqish bildirdi. U Fransiyada Sotsialistik Partiyalar tarixi 
(12 vol, 1911-1923) tahrirlangan. Urushdan keyingi davrda Zeevas ishchi va 
sotsialistik harakat tarixi, jumladan, 1904 yildan 1923 yilga qadar Sotsialistik