1. San`at, sport va ma`naviy hayot. Mediyalarning qadriyatlarga tayanishi va ularning tarbiyaviy ahamiyati

Gedonizm. Gedonizm (qadimgi yunoncha "zavq, zavq") aksiologik ta'limot bo'lib, 
unga ko'ra lazzatlanish eng yuqori yaxshilik va hayotning mazmuni, yagona 
terminal qiymatdir (qolgan barcha qadriyatlar esa vositadir, ya'ni erishish vositasi) 
zavq). Gedonizm ko'pincha utilitarizm bilan tenglashtiriladi, ammo bu ta'limotlar 
o'rtasida farq bor. Gedonizm mutlaq aksiologik ta'limotdir: u o'zini qadrli deb da'vo 
qiladi, ammo odamlarning o'zini qanday tutishi kerakligini belgilamaydi. 
Gedonizm o'z-o'zidan to'liq axloqiy tizim emas; u faqat uni qurish uchun qadrli asos 
bo'lib xizmat qilishi mumkin. Utilitarizm - bu odamlarning xulq-atvori uchun o'ziga 
xos retseptlar beradigan oqibatli axloqiy ta'limdir. Utilitarizm to'g'ri jamiyat 
shunday tashkil etilishi kerakki, odamlarning harakatlari bir-birlariga imkon qadar 
ko'proq zavq keltiradigan va azob-uqubatlarni minimallashtiradigan tarzda tashkil 
qilinishi kerak. Gedonizm, utilitarizmdan farqli o'laroq, nafaqat shaxsiy, egoistik 
intilishga imkon beradi. 
Qadimgi yunon faylasufi Aristotel (miloddan avvalgi 435-355), Suqrotning 
zamondoshi, gedonizm asoschisi hisoblanadi. Aristotel inson qalbining ikki 
holatini ajratadi: lazzat yumshoq, muloyim va og'riq ruhning qo'pol, impulsiv 
harakati kabi. Shu bilan birga, har biri o'z mohiyatiga ko'ra sifat jihatidan 
boshqasiga o'xshash bo'lgan zavq turlari o'rtasida farq yo'q. Aristippning fikriga 
ko'ra baxtga olib boradigan yo'l og'riqdan qochish bilan birga maksimal zavq 
olishga erishadi. Hayotning mazmuni, Aristippning fikriga ko'ra, aynan jismoniy 
zavq olishda. 
Biroq, Aristipp va umuman Kirenaika uchun lazzatlanish nafaqat zavq olish istagi, 
balki falsafiy printsipdir. Ular zavqni maksimal darajaga ko'tarishmaydi, balki 
zavqlanishadi; erkinlik lazzatlanish orqali namoyon bo'ladi. 
«Shunday qilib, Kirenaiklarning prinsipi nafaqat zavqlanishda, balki har qanday 
tashqi ta'sirlardan ruhning ichki zavqlanishidan qat'i nazar, unga qanday ta'sir 
qilmasin, doimo zavq bilan to'ldiriladigan ruh erkinligidan iborat edi. " 
Epikur zavqni muvaffaqiyatli hayotning tamoyili deb ta'riflaydi. Epikur istaklarni 
qondirishni istamaslik va nafratlanishdan ozodlik deb biladi. Bu holda maqsad 
qoniqishning o'zi emas, balki azob va baxtsizlikdan xalos bo'lishdir. Eng yuqori 
zavq va uning o'lchovi, Epikurga ko'ra, og'riq va azobning yo'qligi. Shuning uchun 

---

baxtga ataraksiya - og'riq va xavotirdan xalos bo'lish, er mollarini mo''tadil iste'mol 
qilish yordamida erishiladi. 
Absolutizmning gullab-yashnagan davrida, hedonizm Yevropada va ayniqsa, 
Lyudovik XV hukmronligi davrida Fransiyada XVIII asr zodagonlari 
psixologiyasida g'alati asr deb ataladigan hayotning o'ziga xos tamoyillaridan biri 
bo'lgan. Biroq, bu ko'pincha qo'pol tushunilgan, chunki jamiyatda odatda axloqsiz 
xatti-harakatlarning alomatlari deb hisoblangan eng oddiy lazzatlarga bo'lgan istak. 
Gedonizmga jiddiy falsafiy yondashuvning qaytishi odatda ingliz huquqshunosi va 
faylasufi Jeremiya Bentem nomi bilan bog'liq. Bentem, shuningdek, 
utilitarizmning asoschisi hisoblanadi, axloqiy nazariya, jamiyat o'z a'zolarining 
rohatini maksimal darajada oshirish haqida qayg'urishi kerak. Gedonizm atrofida 
ilmiy munozaralar Genri Sidgvik, hedonistik ta'limotni tavsiflashda axloqiy va 
psixologik hedonizmni ajratib ko'rsatdi. Psixologik hedonizm - bu har qanday 
odamning (o'zi g'oyaviy hedonist bo'lishidan qat'iy nazar) o'z quvonchini 
oshirishga intilishi haqidagi antropologik gipoteza. Sof fiziologik nuqtai nazardan, 
harakatning yagona motivlari - bu qoniqish va azob-uqubatlarning oldini olish 
istiqboli. O'z navbatida, axloqiy hedonizm - bu inson o'z qoniqish (hedonik 
egoizm) yoki universal (universal hedonizm yoki 

---

utilitarizm) qondirishga intilishi kerak bo'lgan normativ nazariya yoki nazariyalar 
guruhidir. Bentem ikkala gedonizm shakllarini baham ko'rdi. Xususan, psixologik 
hedonist sifatida u shunday deb yozgan edi: 
Tabiat insonni ikki hukmdor hukmronligi ostiga qo'ydi: azob va quvonch. Ular 
bugun nima qilishimiz kerakligini aytishadi va ertaga nima qilishimizni 
belgilaydilar. Haqiqat va yolg'onning mezonlari sifatida sabab va ta'sir zanjirlari 
ularning taxtida yotadi. 
Shunday qilib, Sidgvik hedonizmning kamida bitta shakli (psixologik hedonizm) 
sinovdan o'tishi kerak bo'lgan ilmiy faraz xarakteriga ega ekanligini ta'kidladi. Va 
bu erda ikkita yondashuv mumkin edi. Psixologik gedonizmni ilmiy jihatdan sinab 
ko'rishga birinchi yondashuv - bu odamlarning xulq-atvorining yanada kengroq 
nazariyasi uchun postulat sifatida foydalanish va ular haqiqatan ham shunday 
qiladimi yoki yo'qligini tekshirish. 
Tarixiy kitoblarda yozilishicha, tatuirovkaning qadimiy ko’rinishlari ibtidoiy 
jamoa tuzumi davrida qabilalar orasida vujudga kelgan. Avvaliga bir qabila 
a’zolarini boshqa bir qabiladan ajratib ko’rsatish uchun qo’llanilgan belgi 
keyinchalik tarixda ashaddiy jinoyatchilar uchun jazo vositasiga aylangan. Ammo 
qaysi manbani qidirmang, xalqimiz o’tmishida tatuirovka to’g’risida biror 
ma’lumot topilmaydi. Unga nisbatan begonalik kayfiyati ham ana shundan, desak 
mubolag’a bo’lmaydi.