1. San`at, sport va ma`naviy hayot. Mediyalarning qadriyatlarga tayanishi va ularning tarbiyaviy ahamiyati

epistemologik, kosmik va ekzistensialni ta'kidlagan . 
Shuningdek, mereologik nigilizm, metafizik nigilizm va huquqiy nigilizm 
haqida gapirish odat tusiga kiradi. Rossiyadagi nigilistlar Rus adabiyotida 
"nigilizm" so'zi birinchi marta N.I.Nadejdin tomonidan "Bir qator 
nigilistlar" maqolasida ("Vestnik Evropy" jurnali, 1829) ishlatilgan . 1858 
yilda Qozon professori V.V.Bervining "Hayotning boshi va oxiriga qiyosiy 
psixologik qarash" kitobi nashr etildi. Shuningdek, u "nigilizm" so'zini 
skeptisizmning sinonimi sifatida ishlatadi. 
Tanqidchi va publitsist N. A. Dobrolyubov Bervining kitobini masxara qilgan 
holda, ushbu kontseptsiyani qo'lga kiritdi, ammo I. S. Turgenev "Ota va 
o'g'illar" (1862) romanida Bazarovni "otalar" qarashlari bilan "nigilist" deb 
ataguncha ommalashmadi. "Ota va o'g'illar" romani yaratgan ulkan taassurot 
"nigilist" atamasini qanotli qildi. O'zining xotiralarida Turgenev Sankt-
Peterburgga qaytib kelganidan va roman nashr etilgandan so'ng - va bu 1862 yilgi 
Sankt-Peterburgdagi mashhur yong'in paytida sodir bo'lganligini - "nigilist" so'zini 
ko'pchilik qabul qilganini va bu birinchi nido Turgenev tanishining lablaridan 
qochib qoldi: "Qarang, sizning nigilistlaringiz nima qilmoqdalar: ular Peterburgni 
yoqib yuborishmoqda!" Shunday qilib, 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiya 
imperiyasidagi nigilistlar mamlakatda mavjud bo'lgan davlat va ijtimoiy tuzumni 
o'zgartirmoqchi bo'lgan, dinni inkor etgan, materialist va ateist bo'lgan, shuningdek 
tan olmagan yoshlarni chaqira boshladilar. dominant lekin 
Erix Fromm psixologik himoya mexanizmlaridan biri sifatida nigilizmga 
yaqinlashishni taklif qildi. U insonning markaziy muammosi - bu "o'z irodasiga 
qarshi dunyoga tashlangan" odamning borligi va o'zini, atrofdagilarni anglash 
qobiliyati tufayli tabiatdan oshib ketishi o'rtasidagi ichki qarama-qarshilikning 
mavjudligiga ishongan. o'tmish va kelajak. Frommning ta'kidlashicha, insonning 
rivojlanishi, uning shaxsiyati ikki asosiy tendentsiyani shakllantirish doirasida 
sodir bo'ladi: erkinlik istagi va begonalashtirish istagi. Inson taraqqiyoti "erkinlik" 
ni oshirish yo'lidan boradi, lekin har bir inson undan etarli darajada foydalana 
olmaydi, bu esa bir qator salbiy aqliy tajribalar va holatlarni keltirib chiqaradi, bu 

---

esa shaxsning jamiyatdan uzoqlashishiga olib keladi. Natijada, inson o'zini 
yo'qotadi (yoki "men"). "Erkinlikdan qochish" ning himoya mexanizmi vujudga 
keladi, unga quyidagilar xosdir: mazoxistik va sadistik tendentsiyalar, 
destruktivizm, inson o'zini o'zi yo'q qilmasligi uchun dunyoni yo'q qilish istagi. Bu 
nigilizm va avtomatik konformizmning namoyonidir. 
Nigilizm tushunchasini V. Reyx ham tahlil qiladi. U tana xususiyatlari (cheklash 
va taranglik) va doimiy tabassum, beparvolik, istehzoli va o'zini tutish kabi 
xususiyatlar o'tmishdagi juda kuchli himoya mexanizmlarining qoldiqlari bo'lib, 
ular asl holatlaridan ajralib, doimiy xarakter xususiyatlariga aylanib qolganligini 
yozgan. Ular o'zlarini "xarakterli nevroz" sifatida namoyon qilishadi, bu mudofaa 
mexanizmi - nigilizmning qo'zg'atilishining sabablaridan biridir. "Xarakter nevrozi" 
- bu nevrozning bir turi bo'lib, unda mudofaa mojarosi individual xarakter 
xususiyatlari, xulq-atvori shakllari, ya'ni umuman shaxsiyatning patologik 
tashkilotida namoyon bo'ladi. 
Dunyo haqida ishonchli bilimlarga erishish mumkinligini shubha ostiga oluvchi 
ta’limotlardan 

---

bilim va tajribalar asosida emas, balki o’zlarining his-tuyg’ulari asosidagina 
ish ko’rishni 
Rus tilida "skeptisizm" ko'pincha "shubha" deb tarjima qilinadi, ammo ayni paytda 
muhim ma'no soyalari yo'qoladi: bilimga intilish buzuq ishonchsizlikka buziladi; 
agar johillik bo'lmasa, unda intellektual iktidarsizlik. Ayni paytda, skeptiklar 
o'zlarining bilim tajribalarini kengaytirishga intilishadi. Prof. A.V.Semushkin bu 
borada "..." skeptisizm "atamasining semantikasi, aftidan, faqat germenevtik tavsif 
orqali, uning semantik nuanslarini sanab o'tish va izohlash orqali etarlicha 
etkazilganligini" ta'kidlaydi. 
Zamonaviy davrda skeptisizm ko'pincha hamma narsani rad etishning nigilistik 
pozitsiyasi sifatida tushuniladi: nazariyalar, g'oyalar va h.k., har qanday tezis bilan 
qat'iy kelishmovchilik. Bunday idrok noto'g'ri va inson idrokining o'ziga xos 
xususiyatiga asoslanadi: bilimlarni imon bilan almashtirish standarti, shu jumladan 
biron bir narsaning yo'qligi. Bundan tashqari, skeptik odatda biron bir g'oyani rad 
etishga intila olmaydi, chunki bu "hech narsani tasdiqlamaslik yoki inkor 
qilmaslik" pozitsiyasi bilan mantiqiy ziddiyatni anglatadi . 
"Skeptisizm o'z-o'zidan shubhalanadigan shubha sifatida tavsiflanishi mumkin, bu 
mutlaqo noan'anaviy falsafiy echim bo'lib, abadiy izlanadigan, hech qachon 
qoniqmaydigan va falsafiy fikrlashni hech qachon to'xtatmaydi" . 
Sextus Empiricus "Uch kitob piretik qoidalar" asarida skeptisizm shubhani prinsip 
sifatida ko'rib chiqmasligini, aksincha shubhani dogmatistlarga qarshi polemik 
qurol sifatida ishlatishini ta'kidladi; skeptisizm printsipi - bu hodisa. 
Skeptisizm turli xil qarashlarni anglatadi: 
oddiy skeptisizm - tanqidiy munosabat, kimgadir yoki nimagadir ishonmaslik, 
haqiqat va to'g'riligiga shubha qilish ; 
falsafiy skeptisizm - ishonchli bilim olish imkoniyati to'g'risida shubha ; 
Rene Dekartning uslubiy skeptikligi: shubhani shubha bilan rad etishga urinish, bu 
uning mashhur "Menimcha - shuning uchun menman" (skeptisizm nuqtai nazaridan 
noto'g'ri) ga olib keldi; ilmiy skeptisizm - empirik dalillarga ega bo'lmagan 
ta'limotlarga (aksariyat hollarda ssenistika bilan hamroh bo'ladigan) doimiy 
qarshilik; 
diniy skeptikizm - umuman dinning dogmalarini qabul qilish fonida ba'zi diniy 
bayonotlarda shubha (masalan, tegishli adabiyotlarda tasvirlangan o'ziga xos diniy 
mo''jizadagi shubha). 
Ushbu maqola falsafiy skeptisizmni ibtidoiy deb aniq ko'rib chiqadi; ilmiy va diniy 
aloqalarni ko'ring. Antiqa skeptisizm Skeptisizm miloddan avvalgi IV-asr 
oxiridan paydo bo'ldi va rivojlana boshladi. e. Stoiklar va epikuristlardan farqli 
o'laroq, skeptiklar o'zlarining maktablarini yaratmaganlar, ammo taniqli tendentsiya 
sifatida qadimiy skeptisizm bir necha asrlar davomida saqlanib qolgan. Skeptiklar 
"dogmatistlar" deb atagan va biron narsani tasdiqlagan boshqa faylasuflardan farqli 

---

o'laroq, skeptiklar boshqa tushunchalarning qoidalarini tanqid qilib, hech narsa 
haqiqat deb da'vo qilmaydilar. 
Skeptiklar Geraklit va Ksenofanni o'zlaridan avvalgi deb hisoblashgan, shuningdek 
argumentatsiya usullarini ishlab chiqish nuqtai nazaridan sofistlar va yosh 
Eleatikalarga ishora qildilar. Qadimgi skeptisizm metafizik dogmatizmga reaktsiya 
sifatida birinchi navbatda Pirro, so'ngra ikkinchi darajali akademiya (Arkesilaus) 
va boshqalar tomonidan taqdim etilgan. kech skeptitsizm (Enesidem, Agrippa, 
Sextus Empiricus).