Ajiniyoz nomidagi

Moda  -  psixologik  va  ijtimoiy  fenomen.  Modani  tadqiqotlariga  muhim  hissani 
psixolog va sotsiologlar muhim hissa kiritishadi. Moda inson psixologiyasini, ijtimoiy guruhning 
xulq  atvorini,  inson,  ijtimoiy  guruh  va  butunlay  jamiyatni  ehtiyojlarini  ifodalaydigan  ijtimoiy 
hodisa sifatida tahlil etadi. Aynan modani o`rganish psixologik va sotsiologik yo`llari uni haqiqiy 
mohiyatini aniqladi va uni paydo bo`lish va o`zgarish sabablarini ochadi. 
Modaning  psixologik  nazariyasi.  Moda  psixologik  fenomen  sifatida  tadqiqot  etilgan.  Bu 
nuqtai nazardan ijtimoiy koniformizm va shahsiy erkinlik orasidagi to`qnashuvni hal etish mexanizm 
sifatida odamlarning ehtiyojlarini qondiradi. 
Moda tadqiqotchilari modani psixologik 
funktsiyasiga aktsent 
qilishgan,  u  emotsional  yumshash  usuli  bo`lib,  odamni  yangi  to`yg`ulari  va  ehtiyojlarini 
qondiradidi  deb  xisoblashgan.  Psixolog  L.Petrov  modani  damba-dam  (6-8  yil)  larzasi  deb 
nomladi, uni yordamida inson tez o`z hissalarini yangilaydi. 
Modaga  psixologik  nuqtai  nazaridan  qarash,  uni  o`zgarish  ikki  asosiy  sabablarini 
aniqlashga imkon beradi: 
1)  “orientirovkani so`lish” psixologik qonuni: orientir refleksini pasayishi, so`lishi, idroq 
etilgan  siymoni  o`z  ahamiyatini  yo`qotishi,  moda  ob`ektini  asta-sekin  zamonaviylik  qiymatini 
yo`qotishi; 
2)  oldingi  moda  namunalariga  nisbatan  yangi  ta`sir  qiluvchini  paydo  bo`lishi.  Avvalgi 
namuna  o`z  muhimligini  yo`qotgandagina  yangi  namuna  modali  bo`lishi  mumkin.  SHuning 

---

28 
 
uchun sharoit etilgandagina yangi modani taqdim etish mumkin. Dizaynerlar shu payitni sezishi 
lozim, bo`lmasa g`oya joriy etilmaydi (masalan, 1922 va 1969 yillarda modaga “maksi” uzunlikni 
kiritishga o`rinish behuda bo`lgandi). 
Z.Freyd  va  E.Fromm  psixoanalitklari  modani  paydo  bo`lish  sabablarini  g`ayriyshuriy 
jarayonlar bilan bog`lagan. Masalan, Z.Freyd modani shunday ta`riflaydi: “Go`zallik, ma`nolik 
va  erkinlikka  murojatlar  ta`sirida  yangi  moda  paydo  bo`ladi”.  Moda  prestij  yo`qligini  tiklaydi 
qandaiydir aldanish hisobiga, o`zgarish illyuzisini yaratib. Masalan, uy bekasi peshbandda o`zini 
xizmatchi sifatida his qiladi, bashang kiyimda esa u o`zini ledi deb his qiladi. Psixotadqiqotchilar 
nuqtai  nazaridan  insonning  bir  hislati  etishmaydigandan  kompleksi  modani  asosiy 
harakatlantiruvchchi kuchidir. 
SHunday 
modani 
o`rganish 
yo`li 
hayrishuriy 
jarayonlari 
bilan 
modani 
erotk 
interpretatsiyasiga 
olib 
keldi, 
ya`ni 
erotik 
ehtiyojlarini 
qondirish. 
Evropa 
kostyumi 
o`zgarish 
sababini 
tushunish 
uchun 
Dj.Flyugel` 
“erogen 
zona”lari 
nazariyasini 
tavsyai 
etdi. 
SHubhasiz, 
kostyum 
tarixida 
shunday 
misollari 
ko`p: 
siluet 
o`zgarishni 
mantiqasi, 
krinolinni 
o`rniga 
turnyurni 
kirishi, uzun yubkani o`rniga 
mini yubkani kelishi, odam tanasini 
berkitadigan kiyim shakllari va x.k. Odatda, erogen zonasini kostyumning kompozitsion markazi 
ko`rsatadi. 
Moda  fenomenida  shaxs  o`zini  ikki  tomonidan  ko`rsatadi:  moda  jamiyatga,  tashqi 
dunyoga  va  o`ziga  insonning  munosabatini  ko`rsatadi.  Bir  tomondan  inson  o`z  individualligini 
saqlashga  va  ko`rsatishga  xoxlaydi,  ikkinchi  tomandan  esa  –  jamiyatni  boshqa  a`zolariga 
o`xshashga  intiladi.  Demak,  bittalari  moda  yordamida  ajrab  to`rishga  intilsa,  boshqalari  esa  – 
xammaga o`xshashga intiladi. 
XX 
asrni 
oxirida 
individuallik 
faqat 
kiyimdagina 
ifodalanmasdan, barcha buyum muhitiga mansub bo`ldi, ammo, ommabop modada “hammadek 
bo`lish” shiori tarqalgandi. 
Ijtimoiy  yoki  yosh  guruhiga  nisbatan  inson  modaga  o`z  munosabatini  ko`rsatadi.  Agar 
yoshlar,  ayniqsa  tineydjerlar  moda  yordamida  ajralib  to`rishga  intilsa,  o`lg`aygan  yoshdagilar 
modaga tanqidiy qarashadi va faqat o`ziga yarashadigan modani tanlashadi. 
Inson modaga nisbatan befarq va modadan tashqari bo`lishi mumkin emas: u avangardist, 
o`rtacha yoki konservator bo`lishi mumkin. 
Modaga o`z munosabatini ko`rsatishdan ko`ra unga bo`ysunish onsonroq. Undan tashqari 
inson tashqi ko`rinishini atrofidagilarni ma`qullashini xoxlaydi. Bu ehtiyoj “hammadek bo`lish” 
xoxishning  kuchli  stimulidir.  Moda  koniformizmga  bo`ysunish  va  individual  ajralib  turish 
xoxishni  orasidagi  to`qnashuvni  yumshatadi,  baravariga  ikkalasini  ta`minlab.  Bunda  modaning 
ijtimoiy funktsiyalaridan biri namoyon bo`ladi – bu ijtimoiy nazorat funktsiyasidir.