Darslik universitetlar uchun pyotr

Internalizatsiya - tashqi ijtimoiy faoliyat tuzilmalarini o'zlashtirish hisobiga inson psixikasining ichki tuzilmalarining shakllanishi.
"Ega bo'lish" (ta'lim) paradigmasi ta'lim "berilgan" va tegishli "ko'chiriladigan" pedagogika qurilgan holatlar uchun xosdir: o'qituvchi "beradi", o'quvchilar "oladilar" va go'yo "bor" juda ta'lim. Ushbu ma'noni amalga oshirish natijasi idealdan uzoqdir, chunki bu holda talabalar ­iste'molchilar va qaramog'ida bo'lib shakllanadilar, ular falon ta'limda "etishmagan" deb da'vo qila oladilar.
Paradigma (yunoncha paradeigmadan ) . - "misol", "namuna") - davr mobaynida ustun bo'lgan muammolarni qo'yish va hal qilish uchun original kontseptual ­sxema yoki model .
"Bo'lish" ta'limga yo'naltirilganligi - bu ­o'quvchining faoliyati uning shaxsiy salohiyatini ro'yobga chiqarishga asoslangan va bilim sohalariga mos keladigan ta'lim mahsulotlarini yaratishga olib keladigan boshqa ta'lim turini anglatadi. Bunday ta'lim talabaning o'zi ichki mazmunining o'zgarishiga ( shakllanishiga ) va o'z bilimlarining paydo bo'lishiga olib keladi - eksteriorizatsiya . Talaba individual ta'lim traektoriyasini qurish, o'z ta'lim maqsadlarini belgilash, ta'lim mazmuni va shakllarini tanlash imkoniyatiga ega bo'lgan o'z ta'lim sub'ekti sifatida ishlaydi .­
Eksteriorizatsiya - bu harakatning ichki tekislikdan tashqi tekislikka o'tishi: insonning ichki ruhiy hayoti uning mavjudligining tashqi ifodalangan (belgi va ijtimoiy) shaklini oladigan jarayon.
, bilim yoki boshqa ta'lim sifatlari sizga berilishini kutmasdan bo'lish va harakat qilish demakdir . Ushbu yondashuv samarali maqsadlarni, kompetentsiyaga asoslangan tarkibni va evristik ta'lim istiqbolini nazarda tutadi. Ta'limda bo'lish - bu o'z ta'lim traektoriyasini qurish, ta'lim yutuqlarini to'plash, ta'lim harakatini aks ettirish va sozlashni amalga oshirish, ob'ekt emas, balki uning sub'ekti pozitsiyasida bo'lishni anglatadi.
MUHOKAZA
Talaba o'z ta'limida "bo'lishi" uchun nimaga "bo'lishi" kerak?

¹ Fromm E. Bo‘lmoq yoki bo‘lmoq? - M.: Taraqqiyot, 1986. - S. 65.
Albatta, talaba, ayniqsa, shogirdlikning dastlabki bosqichida, o'z ta'limining to'liq o'ziyurar sub'ekti bo'la olmaydi. Biz bu erda alohida ta'lim yo'nalishi, o'qituvchining ta'limning ushbu ma'nosini qabul qilishi va unga muvofiq harakat qilish haqida gapiramiz.
"Bo'l" uslubida o'rganish shaxsiy, samarali va ochiqdir ­.
Vygotskiy Tolstoyga qarshi
Pedagogika va psixologiyada o'quvchini tarbiyalashning kamida ikkita qarama-qarshi asoslari mavjud: birinchisi, bolaning tabiiy muhim moyilligi va imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda, uning asosiy ichki faolligini o'z zimmasiga oladi, ikkinchisi, o'qituvchini o'qitish jarayonida uning ustuvorligiga yo'naltiradi. ijtimoiy muammolarni hal qilish.
o'zining falsafiy va pedagogik konsepsiyasini amalga oshirish uchun bolalarning tabiiy qobiliyatlarini erkin rivojlantirishga asoslangan Yasnaya Polyana maktabini yaratdi. L. N. Tolstoy tarbiyaning g'amxo'rligi bolaning ichki tabiiy boyligini tashqi harakatlar bilan buzmaslikdir, deb hisoblardi , shuning uchun u, masalan, ­bolalar kompozitsiyalarini kattalar tomonidan hatto orfografik jihatdan ham tuzatmaslikni talab qiladi, chunki ego ichki motivlarni buzadi . ijodkorlik.
O'z maktabida mashg'ulotlar olib borish va tahlil qilish L. N. Tolstoy buni payqadi
dehqon bolalari asarlarida “rassomning shunday ongli kuchini” uchratish mumkinki, unga hatto Gyote ham o‘zining ulkan taraqqiyot cho‘qqisida erisha olmagan.
“Erkin maktab” tarafdorlari nazariyasi va amaliyotida ishlab chiqilgan ­bu yondashuv bolaning ichki mohiyatini tarbiyalashni yoqlaydi.
L. S. Vygotskiy o'z davrining mevasi, trotskist va pedolog sifatida jamiyat unga, to'g'rirog'i jamiyatni boshqaradiganlarga "taassurot qoldiradigan" tizimni yaratdi ( ichkilashtirish ) . U erkin taraqqiyot va ijodga salbiy munosabatda bo‘lgan ­, Lev Tolstoyni erkin rivojlanish maktabi tamoyillari uchun tanqid qilgan. Bu avval bolsheviklar, keyin esa keyingi hokimiyatlar tomonidan qabul qilingan avtoritar yondashuv modelidir.
Vygotskiy ertaklarning xavf-xatarlari haqida yozadi va ularni bolalar tarbiyasidan "butunlay quvib chiqarishni" taklif qiladi: "Qo'shimcha qilish kerakki, bu butun fantastik dunyo bolani cheksiz ravishda bostiradi", deb yozadi L. S. Vygotskiy, "va, shubhasiz, uning zolim kuchi. bolaning ­qarshilik ko'rsatish qobiliyatidan oshib ketadi ... Nihoyat, ertakning an'anaviy ko'rinishiga qarshi gapiradigan oxirgi narsa - bunday ertak tizimli ravishda olib keladigan haqiqatga eng chuqur hurmatsizlik, ko'rinmas narsalarga nisbatan ustunlik. Bola haqiqiy dunyoga ahmoq va tushunarsiz bo'lib qoladi, u o'zini nosog'lom va chiriyotgan muhitda, asosan, fantastik ixtirolar sohasida yopadi. U daraxtga ham, qushga ham qiziqmaydi va uning uchun turli xil tajribalar qoladi, go'yo mavjud emas. Bunday ta'limning natijalarini dunyoga nisbatan kar-ko'rlikni tarbiyalash deb atash kerak. Biz, odatda, bola tarbiyalanadigan barcha fantastik va ahmoqona g'oyalarni butunlay va to'liq chiqarib tashlashni talab qiladigan nuqtai nazarga qo'shilishimiz kerak ^III.

Zamonaviy ota-onalar va o'qituvchilar L. S. Vygotskiyning ertaklar tufayli "bola haqiqiy dunyo uchun ahmoq va zerikarli bo'lib qoladi" degan fikriga qo'shilmaydi. Boshqa tomondan , ertaklarga xos bo'lgan ma'nolar bolani L. S. Vygotskiy tomonidan taklif qilingan " aylanish " ga qaraganda ancha samarali rivojlantiradi. Unda nega ertaklarni «tashlab yuborish» kerak edi?

MUHOKAZA
Sizningcha, L. S. Vygotskiy ta'limning ­"mijozlaridan" biri - urug' va xalq madaniyatini olib tashlamoqchi bo'lgani uchun ertaklarni ta'limdan chiqarib tashlashni taklif qildimi? Sovet hukumati oldida faqat o'sha paytdagi jamiyatning tartibini qoldirasizmi?
taqlid qilish orqali o'rganadigan, doimo o'qituvchidan tashqi tayanch holatida bo'lgan tashqi bola.
Shunday qilib, "proksimal rivojlanish zonasi" tushunchasi va u bilan bog'liq bo'lgan o'quvchini o'qituvchiga "taqlid qilish" ehtiyojiga asoslangan ta'lim kontseptsiyasi bolalarni mustaqillikdan ajratish va ularning ta'limning ijodiy imkoniyatlarini kamaytirishga qaratilgan.
interalizatsiya " tushunchasi psixologlar va o'qituvchilarning leksikoniga kirdi - tashqi me'yorlar, qadriyatlar, bilimlarni talabaga kiritish (" o'sish ", Vygotskiy aytganidek). Bu jarayon, aslida, ­talabaning ichki mohiyatini tashqi nazorat qilishdir. "Jahon inqilobi" davriga mos keladigan bunday yondashuv ta'limning insoniyligini buzadi .
Talabaning tashqi dunyo bilan o'zaro ta'siri jarayonlarini uyg'unlashtirish uchun ­hech bo'lmaganda tashqi ko'rinish zarur , bu inson harakatining ichki tekislikdan tashqi tekislikka o'tishini anglatadi. Qanday harakat? Talaba tashqi ta'lim mahsulotini yaratadi - g'oya, fikr, ish, loyiha va boshqalar. Yaratilgan o'quv mahsuloti talaba tomonidan ham, boshqalar tomonidan ham odamlar, tashkilotlar, jamoalar tomonidan talab qilinadi deb taxmin qilinadi. .
|Talabaning tashqi ta'lim mahsuloti uning ichki fazilatlarining ko'rsatkichidir ­, ham ta'lim, ham tarbiyaviy. "Mikrokosmos makrokosmosga o'xshaydi" tamoyiliga ko'ra, tashqi moddiylashtirilgan va talab qilinadigan mahsulotlar va ichki shaxsiy fazilatlar o'rtasida bog'liqlik mavjud . Kosmizm falsafasining ushbu tamoyili talaba tomonidan makrodarajada yaratilgan natijalar diagnostikasi orqali shaxsiy fazilatlarni baholash uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
o'stirishga " qaratilgan pedagogik yondashuv bolaning tabiiy mohiyatini "tarbiyalash" tushunchasiga qarama-qarshidir .­

"Mavzu bilan bolalarga yoki bolalar bilan mavzuga" formulasi bilan ifodalangan bu farq pedagogik tizimning turini aniqlash mezoni hisoblanadi. Ko'rinib turibdiki, insonparvarlik nuqtai nazaridan o'rganish bola rivojlanishining ustuvorligini va u o'rganadigan fanlarning ikkinchi darajali xususiyatini nazarda tutadi.

qarama -qarshilikni dialektik deb hisoblash mumkin. Ikki yondashuv tarafdorlari o'rtasidagi kelishmovchiliklar - " o'sish " va "o'sish" - ichkilashtirish kontseptsiyasida to'plangan . Ushbu kontseptsiyaning mazmunidan foydalanib, bolaning shaxsiyatiga nisbatan ichki va tashqi o'zaro ta'sirning noaniqligi muammosini hal qilishga harakat qilish mumkin. Masalan, A. N. Leontiev ushbu muammoni hal qilishga urinib ko'rdi: " Ma'lumki, ichkilashtirish - bu o'tishdir, buning natijasida tashqi jarayonlar tashqi, moddiy ­ob'ektlar bilan o'z ko'rinishidagi jarayonlar aqliy tekislikda sodir bo'ladigan jarayonlarga aylanadi. ong tekisligi; Shu bilan birga, ular o'ziga xos o'zgarishlarni boshdan kechiradilar - ular umumlashtiriladi, og'zakilashtiriladi , qisqartiriladi va eng muhimi, ular ­tashqi faoliyat imkoniyatlari chegarasidan tashqariga chiqadigan keyingi rivojlanishga qodir bo'ladi" [5, p. 95].
L. N. Tolstoyning yondashuvini eksteriorizatsiya , ya'ni ­umumiy madaniy tashqi yutuqlarga nisbatan o'quvchining mohiyatini "o'stirish" deb atash kerak. Talabalar ta'limining tabiati bilan bog'liq ikki xil pozitsiya o'rtasidagi ko'p asrlik qarama-qarshilik davom etmoqda. "O'sish" Tolstoy va " o'sish "
Vygotskiy ta'limning ikkita bir-biriga qarama-qarshi modellari, birinchisi - gumanoid , ikkinchisi - ijtimoiy shartli.
Ra yashashmi yoki o'zini o'zi anglashmi?
Elkonin va V. V. Davydovlar tomonidan taklif qilingan kadrlar tayyorlash tizimi nuqtai nazaridan rivojlanish ta'lim va tarbiyaning maqsadi hisoblanadi. Tizimning o'zi "rivojlantiruvchi ­ta'lim" deb ataladi. Ha, rivojlanishni o'rganish maqsadi deb hisoblash mumkin va buni ko'plab mavjud ishlar tasdiqlaydi. Biroq, savol tug'iladi : bu asosiy maqsadmi ? : Nima uchun, aslida, talaba rivojlanishi kerak? Nima uchun? Qanday natija uchun? Bu natija kimga kerak, uning mijozlari kimlar? Nima, bir joyda ish beruvchilar "bizga rivojlangan bitiruvchi kerak" plakatlari bilan o'tirishibdi? Yoki talabaning o'zi faqat uning rivojlanishini orzu qiladimi? Bunday maqsadlarga ega talabalar yoki mutaxassislarni ko'rganmisiz?
Bu savollarga javob berib, biz buni tushunamiz
| Rivojlanish maqsad emas, balki ta'lim vositasidir.
Bu rivojlanish ta'limi kontseptsiyasining tizimli uslubiy xatosidir. Undagi maqsad rivojlanish - ta'limga olib keladigan jarayon, ammo bu ta'limning natijasi emas.
Ta'limning maqsadi nima degan savolga bizning javobimiz o'quvchining o'zini o'zi anglashidir. Aniqrog'i, uning o'zini o'zi anglashining mevalari. Bu mevalar moddiy, birinchi navbatda talabga ega bo'lgan ta'lim natijalari, bular talaba tomonidan yaratilgan insholar, tadqiqotlar, modellar, loyihalar va boshqalardir.Aynan ular talabaga ham, boshqa mijozlarga ham kerak, ayniqsa kelajakda. Bu tashqi natijalar o`quvchining ichki sifatlari - o`ziga xos ko`nikma, bilim, malaka, o`zlashtirilgan faoliyat usullariga mos keladi.
Ya'ni, samarali ta'limga yo'naltirilganlik "o'tayotganda" o'quvchilarni rivojlantirish muammosini ham hal qiladi ­. Lekin aksincha emas.
Aynan "mevalar" bugungi kunda bizga hozirgi dunyoda muvaffaqiyatli yashash va harakat qilish imkonini beradi. Oddiy "rivojlangan" bitiruvchilar haqida nima deyish mumkin emas. Xo'sh, nima uchun va nima uchun biz qo'ng'iroq qiling » maktabdagi bolalarmi? Ularga aniq mahsulot natijasini qanday qilishni o'rgatish yaxshiroq emasmi?
Samarali yondashuvni hunarmandchilik deb atash mumkin emas, garchi ikkalasi o'rtasida o'xshashliklar mavjud. Samarali yondashuv matematika, fizika va hokazolarning "sof" fanlarida ham mumkin va zarurdir, tegishli o'quv fanlarida talabaga aniq matematik, fizik, biologik mahsulotlarni yaratishni taklif qilish mumkin, lekin paragraflarni yodlamasdan va allaqachon hal qilmasdan. muammolarni hal qildi.
| Agar talaba boshqalarga kerak bo'lgan narsani qila olsa, u doimo talabga ega bo'ladi . va rivojlangan.
Bu ham savolga olib keladi: Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik nimani o'rgatadi? Talabalar qanday mahsulot yaratadilar? Yagona davlat imtihonida mahsulot yo'q, keyinchalik hech kimga kerak bo'lmagan testlarning yordami bundan mustasno . Bunday imtihon ixtiyoriy imtihondan ko'ra yaxshiroq monitoring vositasi bo'lishi kerak. Va asosiy maqsad emas, chunki ta'lim rasmiylari buni bugungi kunda amalga oshirgan.
Inson tarbiyasining maqsadi
Insonning ta'lim-tarbiyasi tug'ilishidan to o'limigacha doimo sodir bo'ladi. Uni, masalan, sertifikat yoki diplom bilan to'ldirish mumkin emas. Demak, inson oldiga ta'lim maqsadini qo'yish uning hayoti bilan uzluksiz birga bo'ladigan vazifadir.
Bu maqsad qanday va qayerdan kelib chiqishi kerak? Bola kichik bo'lsa-da, uning ta'limining ko'plab maqsadlari ota-onalar tomonidan ularni amalga oshirish shartlari bilan birga belgilanadi. Bolaning ta'lim maqsadlarini belgilashdagi ishtiroki uning ehtiyojlarining namoyon bo'lishi sifatida ko'proq genetik darajada sodir bo'ladi. Misol uchun, bola ­o'z maqsadini bilvosita ifodalab, qichqirishi, harakat qilishi mumkin. Keyin til va boshqa yo'naltirish vositalarini o'zlashtirgani sayin, bolaning ta'lim maqsadini belgilashdagi ishtiroki darajasi asta-sekin o'sib boradi. Ota-onalar, o'qituvchilar, maktablarning vazifasi bolaga umumiy maqsadlarni, xususan , uning ta'limi bilan bog'liq holda o'z oldiga maqsad qo'yishni o'rganishga yordam berishdir .
MUHOKAZA
Ba'zi falsafiy va diniy ta'limotlarda inson ­jismoniy tug'ilishidan oldin ham, jismoniy o'limdan keyin ham mavjud deb hisoblanadi. Sizningcha, insonning shakllanishi, uning mohiyati tug'ilgunga qadar va o'limdan keyin qanday aniq sodir bo'lishi mumkin?
Ota-onalar tomonidan bolani tarbiyalash uchun qo'yilgan maqsadlar, qoida tariqasida, ­bir nechta manbalarga ega, masalan:

• 
  universal reja madaniyati;
  
• 
  ota-onalar umumiy bo'lgan milliy, etnik va boshqa madaniyatlar, dinlar ­;
  
• 
  oila va urug'ning an'analari, ular mansub bo'lgan xalq;
  
• 
  bolaning, oilaning kelajagiga nisbatan ota-onalarning shaxsiy imtiyozlari va ko'rsatmalari;
  
• 
  paydo bo'lgan vaziyatlar va yashash sharoitlari.
  

Shunday qilib, ota-onalar o'z maqsadlari uchun o'z farzandlari ta'limining boshqa mijozlari - insoniyat, xalq, millat, etnos, urug', madaniyat maqsadlarining ma'lum bir qismini birlashtiradi. Ammo bu maqsadlar nafaqat ota-onalar orqali, balki boshqa davlat va jamoat institutlari orqali, bevosita madaniyatning o'zi orqali ham topshiriladi. Bunda madaniyat deganda fan, san’at, axloq, din, huquq, davlatchilik, texnika, ishlab chiqarish va hokazolarni o‘z ichiga olgan keng konglomerat tushuniladi.