Francesco bozza

FRANCESCO BOZZA
LIMOSANO: Questioni di Storia
Ricostruzioni ed Approfondimenti

LIMOSANO: Questioni di Storia
Ricostruzioni ed Approfondimenti

Al figlio Fabio
col rispetto, intimo e sincero, della sua libertà di uomo
questa testimonianza concreta, seppur modesta,
di  amore paterno
teso alla costruzione del suo futuro più sereno

Con un sentimento di orgoglio e di liberazione, ora che sono riuscito a portare a
termine anche quest’altra mia ricerca, sento di poter dire: “Finalmente!”
Mi ha accompagnato il sogno di riportare ad lucem, ed a farle come rinascere, le
cose   che,   costruite   dai   padri,   rappresentano   quello   che   siamo   ora,   in   questo
momento e qui. Perché si è la somma dei momenti, tutti, vissuti. Nella sofferenza
e nella gioia, ma ‘vissuti’.
Penso   di   non   offendere   nessuno,   dicendo   che   ho   dovuto   sopportare   eccessiva
fatica. Perché, a parte il mio “Limosano nella storia”, che, uscito nel 1999, pure
sta   incontrando   riscontri   soddisfacenti,   ho   dovuto   ‘lavorare’   tra   la   mancanza
assoluta di ricerche riguardanti l’area del medio Biferno e, più nello specifico, di
Limosano.
Sono consapevole che avrei potuto, di certo, far meglio; ma ugualmente ne provo
grande   soddisfazione.   Non   tanto   per   averlo   finalmente   portato   a   termine,   il
presente   lavoro;   ma   per   essere,   soprattutto,   riuscito   ad   indicare,   con   l’essere
andato,   pazientemente   e   con   dedizione   (e   devozione),   a   ‘scavare’   le   radici
sporcandomi le mani di terra, i percorsi da seguire per trovare il terreno fertile sul
quale costruire il futuro.
Qui sono raccolti gli elementi per progettare, appunto, tale futuro. E, se non si sa
partire da essi, si è destinati a non averne, di futuro.
Come metodo, ho preferito cercare fonti e documenti ed ho preferito, più che (o,
non solo) affidarli alla mia personale interpretazione, farli parlare direttamente e
raccontare come sono andate le cose accadute. A me pare che ne sono venuti fuori
dei quadri con affreschi palpitanti di vita sofferta, ma vera; e sono emersi pure le
grandi  conquiste,   anticipatrici   del   futuro,   che   chi  ci   ha   preceduto  ci  ha   voluto
tramandare.
Questo mi ero prefissato di far rivivere.
Mi si permetta di chiedere solo una attenzione benevola da parte di quel cortese
lettore che avrà la bontà di leggere e di seguirmi sino in fondo. Lo voglio, sin da
ora, ringraziare.
Limosano, 19 Agosto 2001
Francesco Bozza

Francesco Bozza nasce a Limosano (Campobasso) il 25 luglio 1948 e, dopo un
brillante  curriculum  di studi, si laurea in Storia e Filosofia presso l’Università
degli Studi di Napoli nel 1972.
Si   occupa,   in   prevalenza,   di  ricerche   storiche.   La   profonda   conoscenza   delle
problematiche di storia locale – ha dedicato, oltre ai vari articoli ed interventi su
riviste   prestigiose,   diversi   lavori   di   ricerca   storica   all’ambito   territoriale   del
medio   Biferno   [“Limosano   nella   storia”   (Campobasso   1999);   “Limosano:
Questioni   di   storia”,   Campobasso   2008;   “L’antistoria   nel   medio   Biferno”,
portata a termine nel 2007; “Pietro de’ Marone: l’avventura del molisano del
suo   tempo   che   diventerà   Papa   Celestino   V”   (L’Aquila   2006);   “Segni   di
presenze bizantine nel ‘Samnium’ molisano dell’alto medioevo  (476-1054)”,
consegnato   alla   stampa]   –   e   quelle   della   storia   generale   gli   consente   analisi
critiche ed ipotesi originali per una corretta re-interpretazione degli avvenimenti
storici.
La solida cultura classica lo porta ad essere particolarmente attento alla fonte,
assai sensibile alla lettura interpretativa del documento e, quando non innovativo
nella proposta, molto raffinato nella sua personale e meditata rielaborazione dei
contenuti.
Appassionato   di   letteratura,   riesce   a   leggere   e   ad   interpretare   le   suggestioni
dell’evento naturale e cosmico con particolare sensibilità e delicatezza estrema.
Ciò gli ha consentito di scrivere le raccolte di poesia: “Il gabbiano e il mare”
(2002); “Campo di grano con papaveri”, in corso di stampa; “Le mani mie nel
mare”, in co-produzione nella raccolta “Due granelli di sabbia”, Bucarest 2007.
Sta lavorando alla raccolta “Nelle periferie dell’anima”
Ha   pronto   per   la   stampa,   che   presumibilmente   avverrà   nel   2009,   anche   il
romanzo “Molinosa”.
Nel 2007 (1° dicembre) ha organizzato il convegno “LIMOSANO: la zecca e le
monete”.
5

CAPITOLO 1°
LA DIOCESI: DA ‘TIFERNATE’ A ‘MUSANENSE’
6

7

LIMOSANO: Gli insediamenti sannitico-romani, il percorso viario e le stazioni intermedie di
“Ad   Canales”   e   “Ad   Pyrum”   della   Tabula   Peutingeriana.   Localizzazione   del   sito   delle
battaglie di ‘Tiphernum’ descritte da Tito Livio
8

1.1 - Tifernum: ipotesi di localizzazione
Alla   guerra   sociale   (91-87   a.C.),   voluta   con   determinazione   dalla   Confederazione   delle
popolazioni italiche, guidate ancora e per l'ultima volta dai Sanniti, con l'obiettivo di tenere la
cittadinanza   e   la   equiparazione   nei   diritti,   Roma   con   e   dopo   la   vittoria   fece   seguire   "in
Samnio" una romanizzazione fatta di genocidio sistematico mediante l'annientamento brutale
e lo sgozzamento animalesco dell'elemento maschile, rimpiazzato con deportazioni in massa
9

di intere 'gentes' (nello specifico dell'area mediana del Biferno con la tribù Voltinia); fatta di
pulizia   etnica   mediante   l'ingravidamento   di   quello   femminile   con   lo   stupro   e   la   violenza
razziale; fatta di devastazioni e saccheggi perpetrati con l'intento di privare gli autoctoni sia
della identità culturale come di quant'altro essi erano riusciti a rendere disponibile all'avanzare
della propria storia. Tanto che dopo non si sarebbe più potuto trovare nel Sannio alcunché di
sannitico.
A conferma di tutto questo anche la recente ricognizione del Barker ha riscontrato che "il
momento di più forte decremento della popolazione rurale nella valle,..., riflette l'événement
costituito dalle conseguenze della guerra sociale.
In  conseguenza di questa definitiva imposizione della romanizzazione, il Latino  rimpiazzò
l'Osco   come   linguaggio   dominante,   le   élites   abbracciarono   i   modi   romani   di   vestire   e   di
comportarsi,   ed   il   surplus   da   essi   prodotto   non   più   veniva   condotto   ai   santuari   o   agli
insediamenti   fortificati,   bensì   fu   convogliato   nella   costruzione   di   monumenti   di   prestigio
che,...,   furono   realizzati   nell'alta,   media   e   bassa   valle   (Bovianum,   Fagifulae   e   Larinum
rispettivamente)"
1
 del fiume Biferno.
Questi tre "municipia", così come gli altri situati nel territorio dell'attuale Molise (Saepinum,
Aesernia, Venafrum e Terventum), sicuramente mantenendo tutti continuità con preesistenti
insediamenti   abitativi   di   origine   sannitica,   furono   istituiti,   oltre   che   per   affermare   la
'romanitas', perché esplicitassero funzioni strategiche e di controllo sulle arterie stradali, sui
corsi d'acqua e su quelle strutture produttive, che, in una regione a forte vocazione agricola ed
alle strette dipendenze delle istituzioni, vengono organizzandosi nelle 'villae' e nei 'latifundia',
nei quali una economia di mero sfruttamento sta sempre di più rimpiazzando quella agro-
pastorale e di sopravvivenza. Ciò vuoi per il vistoso calo demografico che si era avuto e vuoi
per la forzata rinuncia da parte dei Sanniti al loro classico modo di essere "vicatim".
Nella media valle del Biferno, poiché ben riassume tutte quelle caratteristiche e mantiene la
continuità   con   il   preesistente   insediamento   di  Tifernum,   situato,   di   poco   lontano,   sulla
dirimpettaia   collina,   viene   assegnata   la dignità   di  "municipium"  a  Fagifulae,   che  è  centro
emergente, più 'romanizzabile' e del primo meglio posizionato rispetto al fiume.
Da parte sua  Tifernum  aveva già visto iniziare il suo declino con i saccheggi subiti sin da
quando nelle sue adiacenze (alla "Morgia della Battaglia") si erano avuti gli scontri del 304 e
del 297 a.C. descritti da Livio nei suoi "Ab Urbe condita libri"
2
. Aveva poi ricevuto il secondo
e più duro colpo dopo la guerra sociale, quando "le città più ribelli furono distrutte: alcune
rase al suolo dalle radici,..., ed altre ridotte in uno stato che non ne avresti trovata una con la
dignità di città"
3
.
Ciò   nonostante,   è   da   supporre   che,   pur   in   posizione   decentrata   (ma   il   "ponte"   le   teneva
ugualmente   e   comunque   ben   collegate),   satellizzata   ed   alla   periferia   della   preferita   e   più
moderna  Fagifulae, anche la più antica  Tifernum  col tempo riacquista una sua visibilità,
rimane in qualche modo antagonista a quella e non abdica dalla sua funzione-vocazione di
punto di riferimento, almeno per le popolazioni della media valle alla sinistra del Biferno.
1
 BARKER G., Due Italie una valle una prospettiva, in ALMANACCO DEL MOLISE (d'ora in poi solo AM)
1991, II, pag. 90. La ricognizione guidata da BARKER ha accertato la riduzione degli insediamenti romani ad
1/3 di quelli sanniti.
Notevoli, sempre a cura del Barker, i volumi, purtroppo solo in lingua inglese:  A Mediterranean Valley e The
Biferno Valley Survey, entrambi London (Londra) 1995.
2
 LIVIO T., Ab Urbe condita Libri..., IX, 44, e X, 14.
3
  STRABONE, Geographia, V, 9. "Pervices fractae fuere civitates: aliquae vere radicitus exstintae,..., et aliae
talis qualis ne unam pro dignitate censueris civitatem".
10

Scultura di statua femminile, databile al periodo tra l’VIII ed il VI secolo a.C., rinvenuta in località
di   “Colle   (del)le   Case’r”,   che,   presumibilmente   la   stessa   del   ritrovamento   della   “lapide
tiferniana”, situava lungo la “publica via”, che in un catasto del 1816 era descritta: “per via Cupa,
e Corcorillo, sotto le Case, va al passo di Campobasso” ed alla Covatta. Tale località può essere
fatta coincidere con la “Ecclesia S. Martini ad Bifernum”(v. 2° Capitolo).
I numerosi rinvenimenti, sporadici ed, in assenza di una sistematica indagine di ricognizione
archeologica, casuali, di reperti di ogni tipo (iscrizioni, statuette, monete sia di epoca sannitica
che romana,...)
4
; l'analisi comparata della eziologia dell'etimo 'ti-pher(num)' con i nomi di
4
  Per   quanto   riguarda   le   iscrizioni,   si   veda:   DE   BENEDITTIS   G.,   Repertorio   delle   Iscrizioni   Latine,   III
Fagifulae, Campobasso (?) 1997, con particolare riferimento: alla n. 6 (CIL, IX, 2595), rinvenuta in "contrada
Monte Mercurio (anche Monte Marcone)"; alla n. 16 (CIL, IX, 2621), rinvenuta anch'essa in "località Monte
Marcone (o Mercurio); alla n. 17 (CIL, IX, 2623), "rinvenuta in agro di Limosano, località Colle Ginestra", che,
per dimensione (h. 57 x l. 93; sp. 17 cm.), per grandezza delle lettere (h. 18 cm.) e per il colore di esse (rosso),
potrebbe rappresentare un 'pezzo' del frontone di un santuario. Quanto alla n. 2 (CIL, IX, 2553), contrariamente
a quel che sostiene FORTE M.L. (Fagifulae, testimonianze epigrafiche, in AM 1991, pag. 45 e segg.), che la
dice, dimostrando scarsa conoscenza dei luoghi e dei fatti legati alla 'lapide tiferniana', "rinvenuta su un ponte
sul   Biferno   tra   Trivento   e   Campobasso",   e   contrariamente   alla   tesi   di   chi   la   vorrebbe   trovata   in   agro   di
Montagano,  essa  venne  rinvenuta,  se non  prima,  al più tardi nel  1724  in  agro  di Limosano  presso  il fiume
Biferno e, d'ordine del Cardinal Orsini, murata sul ponte di Limosano, che quell'anno era in fase di rifacimento.
Tanto da indurre il MOMMSEN ad attribuirla a Trivento e, prima di lui, MATTEO EGIZIO a posizionare la
stessa Tifernum tra il Biferno e Limosano. Ed, a questo punto, senza alcun tentativo di spostare l'evidenza della
lapide  tiferniana  né   a  Terventum,   come  pretendeva   la  storiografia   'classica'   e Mommsen,   e né  tantomeno  a
Fagifulae, in quanto centro posto alla destra del Biferno, come pretenderebbe la ricerca più recente, sembra più
corretto e di maggior  rispetto della verità storica lasciarla a Tifernum,  insediamento  sì satellite  e nell'orbita
fagifulana, ma completamente autonomo nel suo essere. Va aggiunto che di recente nell’area tiferniana è stato
rinvenuto qualche reperto assai interessante. Prima di tutto, a “Colle Ginestra”, una colonna (alta circa un metro)
ellenico-romana, di sicuro proveniente da qualche tempio, che siamo riusciti a fotografare. E poi, alla zona di
“Colle le Càsere”(al margine della più conosciuta contrada Cese) e dove, con ogni probabilità, si rinvenne la
lapide   tiferniana,   una   grossa   statua   in   pietra-calcare,   raffigurante,   forse,   una   dea   della   fertilità.   Anche   di
quest’ultima ci si sta adoperando per recuperarne almeno una fotografia.
Circa le statuette, si veda, una per tutte, quella bronzea riproducente 'Ercole in assalto' descritta da DI NIRO A.
(Piccoli Bronzi figurati nel Museo di Campobasso, Campobasso 1978, tav. VII). Come si diceva, recentemente
da un contadino, tal Giancola Nicola, è stata rinvenuta in località della Contrada "Colle  (del)le Casere" (non
11

alcuni luoghi in territorio limosanese
5
; i motivi di coerenza e di opportunità storica, che, soli
riescono   a   spiegare   vicende,   episodi   e   circostanze   di   fatti
6
;   questi   e   tanti   altri   (frequenti
ritrovamenti di resti umani, sarcofagi in pietra con scheletri al loro interno, utensileria antica,
monili, preziosi, ecc.) i motivi che inducono a fissare il sito di Tifernum in una posizione ben
precisa.
molto distante dal luogo in cui fu ritrovata la lapide tiferniana) una scultura in pietra raffigurante una divinità.
Corre anche notizia che nella stessa contrada, dove, per la vicinanza a ‘Pesco Martino’ potrebbe localizzarsi il
Monastero di S. Martino Vescovo, sono stati trovati diversi oggetti in oro ed antiche tombe in pietra. Il tutto,
però, viene tenuto nascosto per timore di  'espropri' di terreni da parte delle autorità.
Relativamente alle antiche monete, i rinvenimenti, sparsi sull'intero territorio dell'agro di Limosano, così come
hanno confermato le numerosissime testimonianze 'orali', sono stati non pochi ed abbondanti.
5
 
Attualmente   in   agro   di   Lucito   (anticamente   era   agro   di   Limosano)   vi   è   la   contrada   di   FERRARA,   dove
insisteva un omonimo 'Casale', che (v. PIEDIMONTE G., Notizie civili e religiose di Lucito, Campobasso 1899)
"è probabile sia stato distrutto col terremoto del 1456; (anche se) dopo fu ricostruito il solo palazzo con poche
case  attorno  nelle quali abitavano  i fittaiuoli  e i pastori, nel  Palazzo  villeggiava  il Barone"(pag. 109). Quel
'Casale', che fu feudo, così come altri (v. COVATTA, che il 30 agosto 1631 ancora esisteva, essendovisi fatta
l'apertura "presente  cadavere", che verrà seppellito  "dentro la Matrice Chiesa  di detta Terra nominata  Santo
Pietro, del testamento 'chiuso' rogato l' 11 luglio dello stesso anno da Lucia Radatto nella sua casa "sita intus
dictam Terram in loco d.o vicino la Porta di sopra" alla presenza dei testimoni: Leonardo Marchetta, Donato e
Pietro   Palumbo,   Andrea   Castiglione,   Stefano   Gabriele   e   Francesco   Radicchi,   tutti   "affate   Terre   Cubatte"),
scomparve definitivamente tra il 1610 ed il 1650. Relativamente a "quell'amena distesa di colli,..., i ruderi di
vetuste  mure,  e l'essersi  ivi  rinvenuti  molti  utensili  antichi,  idoli  di bronzo,  specie  Ercole e Giove,  e molte
monete di rame ed argento, consolari ed imperiali, fanno testimonianza che ivi sorgesse una città sannitica, forse
l'antica Tifernum... E si noti che Matteo Egizio asserisce che la città di Tifernum era tra il Biferno e Limosano.
Del medesimo parere furono G. Galanti, L. Giustiniani e Domenico Romanelli" (v. PIEDIMONTE G., op. cit.,
pag. 107).
Circa l'etimo 'Ferrara', che contiene la radice "PHER" (o anche 'FER'), potrebbe essere proposta la derivazione,
con successivo fenomeno di 'corruzione' linguistica, da "(ti)PHERna-ra".
Posta al confine tra i territori di Limosano, di S. Angelo e di Lucito, non lontana di molto da quella di Ferrara, vi
è la Contrada di CASCAPERA, dentro la quale insisteva l'omonimo  'Casale', anch'esso  feudo. E, poiché non
figura né nel  Catalogus Baronum  e né nelle  Rationes decimarum  ecclesiae  potrebbe essere possibile che nei
periodi (secoli XI e XIV), cui tali documenti si riferiscono, l'insediamento fosse già andato distrutto. In tal modo
il nome 'CASCAPERA' si riferirebbe ad un sito di un antico ('CASCUM', plurale 'CASCA', = antico, vecchio)
insediamento ricollegabile ed identificabile con TiPHERnum, che ha, si badi bene, la stessa radice etimologica,
P(h)er, di quest'ultimo.
Tale radice, se la si fa derivare da PYR (genitivo PYROS, = fuoco), potrebbe far pensare ad una località dove si
svolgevano antichi (CASCA) rituali con il fuoco; se, al contrario (ma a noi questa seconda ipotesi pare meno
probabile), la si deriva da PYROS (gen.: -OU, = grano), ci si potrebbe riferire ad una località, particolarmente
fertile, dove veniva prodotto grano in abbondanza.
In ogni caso è sin troppo evidente l'affinità etimologica tra i toponimi di CASCAPERA e di FERRARA con
quello   della  stazione   'Ad   PYRum'  sull'antica   strada   di   collegamento   tra   Bovianum   (Boiano)   e   Larinum
(Larino) riportata dalla 'Tabula Peutingeriana'. Tale affinità è un ulteriore elemento  di prova dell'esistenza di
quell'arteria viaria e che essa necessariamente corresse lungo il Biferno ed alla sinistra di quel fiume.
6
 A parte la 'compatibilità' morfologica del territorio e nella tempistica con gli avvenimenti descritti da LIVIO,
anche motivazioni di necessità e di opportunità, come la vicinanza della località FERRARA-CASCAPERA al
confine tra le popolazioni della Pentria, nemiche irriducibili di Roma, e quelle della Frentania, alleate del popolo
romano, inducono ad ivi collocare il sito di una emergenza insediamentale (e la prossimità della strada, di cui
alla  nota  precedente,   ne  diventa  logica  conseguenza)  ricollegabile   ed  asservita  ad  un  Santuario,  importante
luogo di gestione politica e di culto.
12

Reperto di colonna rinvenuta nell’area di Cascapera.
Del  resto, se le stesse ragioni  sono esaustive per l'ipotesi di collocare  Fagifulae  (che pure
andrebbe posizionata, per ragioni migliori, decisamente più a valle e precisamente in quella
zona pianeggiante posta al confine con Petrella) alla contrada Faifoli dell'agro di Montagano,
perché non ritenere le analoghe motivazioni, oltre tutto qualitativamente e quantitativamente
più  puntuali,  altrettanto  valide  a  posizionare  Tifernum  in  quel   sito  posto  alla  sinistra  del
Biferno che è Colle Ginestra, contrada limosanese tra Cascapera, Ferrara e Monte Marconi
(o Mercurio)?
E che tale insediamento, e solo esso, sia da identificare con la liviana "Tiphernum" e non con
altri,   oltre   alle   cennate   motivazioni   etimologiche   ed   alle   analoghe   ipotesi   proposte   con
continuità ed 'ab antiquo' dagli storici (v. le note 4, 5 e 6), vi sarebbe la stessa omonimia col
nome del fiume Biferno, già "Tiferno".
E se mutamenti di media o di lunga durata si verificarono, gli unici possibili possono essere
riferiti solamente ad un più che probabile 'spostamento' più in alto dell'insediamento abitativo,
dopo le distruzioni ed i  saccheggi  (ultimi, si  diceva, quelli  seguiti  alla guerra  sociale), da
Ferrara,   che   da   questo   momento   rimane   una   semplice   'statio',   verso   Cascapera   (a   Colle
Ginestra ed a Monte Marconi), dove, da ora, viene riorganizzata una struttura da villaggio
13

urbano intorno all'area di un preesistente 'santuario' sannita sito in quest'ultima contrada e
che era, al momento, in uno stato di avanzata decadenza.
Anche la storiografia più recente non solo non esclude l'ipotesi, ma al contrario pare si stia
sempre con maggiore decisione orientando verso di essa, della contemporanea esistenza dei
due   insediamenti,   allorché   inizia   a   riconoscere   la   validità   e   l'opportunità   di   prendere   in
considerazione "se l'abitato (di Fagifulae) non avesse strutture analoghe a quelle di 'Ferrara',
un centro fortificato poco noto posto presso Lucito di cui si conosce un solo circuito murario
disposto a mezza costa, ma di cui sono segnalati altri terrazzamenti più a valle; i dati raccolti
fanno infatti ritenere che il municipio romano sia stato sovrapposto ad un centro italico le cui
strutture   avranno   condizionato   non   poco   ogni   eventuale   adattamento   agli   schemi   urbani
romani, sempre che ciò sia possibile"
7
.
1.2 - Il proto-Cristianesimo
Parallelo al corso del fiume Biferno e solo a qualche centinaio di metri alla sua sinistra, come
dicono   i   documenti,   è   'ab   antiquo'   esistito   un   tracciato   di   strada
8
,   che   è   lo   stesso   che,
rappresentato anche nella 'Tabula Peutingeriana'
9
, andava "da Bovianum a Larinum. Questa
strada viene riportata nella Tabula Peutingeriana secondo il seguente tracciato:
Bobiano (Bojano)
XI
Ad Canales
VIII
Ad PYR(um)