Francesco bozza

Ducati          226:06
Ne è venuto fuori un quadro fatto solo di schizzi, a tratti appena abbozzato e che non consente
di cogliere che solo pochi aspetti, e statici, di una realtà caratterizzata dalla crudezza e dalla
essenzialità. Da essa, in cui reazioni al condizionamento del religioso sul sociale hanno, però,
già iniziato a mettere in discussione il profondo senso del comunitarismo partecipato, stanno
partendo   quei   processi   storici,   che,   per   strade   diverse   e   nel   lungo   periodo,   sfoceranno
nell'individualismo delle democrazie verticali.
Per manutenzioni e riparazioni, che ne ridimensionarono ruolo e 'pregio' artistico, alla fabbrica
della   Chiesa   si   intervenne   nel   tempo   con   lavori   finanziati   dapprima   dal   generoso
spontaneismo   della   'Universitas   civium',   che   mise   a   disposizione,   sempre   e   secondo   la
possibilità di ognuno, mezzi e forza lavoro, e, poi, da un potere democratico così accentrato da
sopprimere, con le difficoltà e le lungaggini burocratiche, tutte le scelte partecipative.
La  facciata, definita superiormente da un frontone  basso  il cui timpano  è arricchito  da un
festone ricurvo a forte rilievo e caratterizzata da un austero finestrone e da una croce in pietra,
è,   così   come   provano   le   lettere   incise   sul   rigoroso   portale
83
,   databile   ai   primi   anni   della
seconda   metà   del   '700,   periodo,   nel   quale   è   documentabile   un   discreto   intervento   voluto
dall'Arciprete Angelilli.
Nel secolo seguente i guasti, cui non fu estraneo il sisma del 26 luglio 1805, all'edificio della
Chiesa si erano fatti di nuovo assai ingenti se è vero che "debbono ripararsi i due muri laterali
81
  "La   sudetta   Chiesa   Arcipretale   esigge  le   Decime   per   antica  ed  immemorabile   consuetudine  nel  seguente
modo.
- Per cadaun bove due tomola di grano, e mezzo tt.o d'orzo, alla misura di Benevento.
- Per cadaun giovenco la mettà di detto grano ed orzo.
- Per cadaun capo fuoco artista (gli 'artisti' erano "num. diecessette") carlini tre.
- Per cadaun capo fuoco non artista ("non artisti num. quaranta sei") carlini due.
- Per cadauna Donna vedova ("vedove n. sette") grani cinque.
Se pure accadesse che venisse qual che famiglia à fare abitazione nell'anted.a Terra di Limusani, deve pagar la
decima à questa Chiesa, e non alla Parrocchiale di S: Stefano, è per essere in essa T.ra due Chiese curate, le q.li
non formano distretto, ò rione, che tra esse vi fosse distinzione, sono però divise in famiglie, e quelle che sono
sottomesse a questa Chiesa Arcip.le sono le seguenti" famiglie (e dei rispettivi 'capi fuoco' vengono riportati i
cognomi) n° 33 e Case n. 92.
82
 Riportiamo, per curiosità e per capire antiche costumanze, alcuni di tali 'emolumenti':
- Per ogni Battesimo una Cannela, e pure due grani;
- Per ogni benediz.e post partum un'altra cannela o due grani;
- Per l'aspersione dell'Acqua Santa nelle Case in d.o giorno (sabato santo) ... ovi n° sessanta;
- Per ogni processo, che si fa per l'ordinando (sacerdote) carlini dieci;
- Per ogni Matrimonio esigge come siegue:
- per li pubblicationi esigge una gallina
- per la Fede
- per la Messa
- per il Fazzoletto
- per le due candele
- Per ogni Defunto d'un anno carlini cinque, e mezza libera di cera;
- Per ogni Defunto sino alli sette anni inclusive carl: sette, e mezza libera di cera;
- Per ogni Defunto, da ott'anni in sù inclusive carl. venti e lib: tre di cera.
Esistevano, inoltre, molti altri complicati 'diritti Parrocchiali', stabiliti dai "Decreti dell'Esequie".
83
 L'iscrizione, su due righi, è la seguente:
A. M. D. G.
DILEXIT DECOREM DOMUS TUAE FP AN. AD ANGELILLI ARCHIP. LIMUSANOR A.N.R.S. MDCCLV
55

cadenti con un altare, non che il muro del Coro anche cadente". E la burocrazia del nuovo
sistema   centralizzato,   portato   dai   'francesi',   contribuiva   da   parte   sua   ad   aggravare   la
situazione; tanto che, dopo circa un trentennio, "i due muri laterali nella Chiesa di S. Maria
Maggiore sono aperti, e strapiombati, per cui le piogge penetrano dentro la Chiesa sudetta;
egualmente accade nel muro del Coro, non che sull'altare, che è interdetto per le piogge, che
vi cadono  sopra, essendone perciò  distaccato  tutto  l'intonaco"
84
. E, nel 1865, si rendevano
ancora necessari "urgenti accomodi da eseguirsi in questo Campanile della Chiesa matrice di
S. Maria"
85
.
Ma la unificazione, nel 1809, delle due parrocchie limosanesi
86
  e la conseguente scelta, che
veniva   da   lontano,   di   privilegiare   la   Chiesa   di   S.   Stefano   avevano,   già   e   di   molto,
ridimensionato   il   ruolo   della   "olim   Episcopalis,   et   nunc   Archipresbyteralis   et   Parochialis
ecclesie Sancte Marie de Limosano".
Nel 1928 si eseguirono "lavori alla covertina alla chiesa di Santa Maria" e tinteggiatura per
complessive L. 1786,00. E dal preventivo, del 31 Maggio 1931, "per modifiche e restauri nella
Chiesa di S.ta Maria in Limosano", redatto da Carmine Antonio Pollice di Limosano, risultano
necessari i seguenti lavori per complessive L. 11.876,00.
- Pavimentazione dell'area compresa nella nave, portico orchestrale, abside e spazio tra gli
intercoloni, con piastrelle di cemento tipo marmette su massetto idraulico;
- Gradino in marmo sulla linea della balaustra;
- Balaustra in legno con colonnine tornite base e davanzali a cassero;
- Spostamento dell'Altare maggiore con rimpiazzo di elementi in marmo;
- Pietra di taglio per base colonne:
- Dado gravinato, cornice cesellata con doppio toro e listello, scorza e guscio;
- Dado gravinato, cornice con toro e listello più guscio.
I lavori descritti si fecero;  e, come quelli del secolo precedente, che ne avevano  cambiato
l'ingresso, contribuirono ulteriormente a modificare non poco l'interno della struttura. E quello
stesso anno si eseguirono interventi di restauro anche alla statua della Madonna del Rosario,
che   un   questionario
87
,   databile   tra   il   1937   ed   il   '39,   dice   essere   "scolpita   in   legno   dal
Colombo".   Molto   probabilmente   fu   in   tale   occasione   che   andò   distrutta   una   iscrizione
"all'altare del SS. Rosario", il cui testo, che si riporta fedelmente da una riproduzione assai
84
 ASC, Intendenza di Molise, B. 175, f. 10. Da uno  Stato delle riparazioni che abbisognano alle Chiese del 7
Gennaio 1834.
85
 ASC, Prefettura II Serie, Limosano, B. 7, f. 30.
86
 Le due parrocchie vennero unificate con Decreto di Gioacchino Napoleone Re delle Due Sicilie dell'8 Maggio
e con Bolla Arcivescovile del 29 Luglio 1809. Del 'Regio Decreto' se ne riporta il testo:
"Visto   il   rapporto   del   n.ro   Gran   Giudice   Ministro   della   Giustizia,   e   del   Culto,   abbiamo   decretato,   e
decretiamo quanto segue
Artic.o 1°. L'Arcipretura Curata di S. Maria Maggiore del Comune di Limosano, in Diocesi di Benevento,
resta abolita.
Artic.o 2°. Le due Parrocchie di d.a Comune si riducano ad una sola, e l'abbia l'attuale Parroco, col titolo
di Arciprete.
Artic.o 3°.  Il Prete Tiberio Aronne di Morcone, approvato nell'ultimo concorso per detta Arcipretura, sia
tenuto presente per altre Parrocchie o beneficj Ecclesiastici.
Artic.o 4°. L'attuale Parroco, il quale percepirà le rendite della dimessa Arcipretura, è obbligato a tenere
due Economi Curati nelle due Chiese, coll'assegnamento che sta prescritto negli Ordini Generali, con ripartirsi
fra il Parroco, e l'Economo il peso delle Messe. Ed è pur tenuto il Parroco al mantenimento delle due Chiese.
Artic.o   5°.  La   prestazione   di   un   tomolo   di   grano,   e   di   un   quarto   d'orzo   per   ogni   Bue   aratorio,   resta
suppressa.
Artic.o 6°.  Il nostro Gran Giudice Ministro della Giustizia, e del Culto, ed il Ministro delle Finanze sono
incaricati della esecuzione del presente Decreto.
Napoli, 8 Maggio 1809".
F.to
87
 APL, Documenti sparsi.
56

incerta ed approssimativa in APL, era:
"Sacru   hoc   opus   privato   aere   extructu   Angela   barbati   Nicolao   Del   Vecchio   stabili
conubio iuncta Philippi et Anaemae Gobbi filia nepos benemeritis T. Ev. Ab. Dominici
Ant Gobbi pietate ac doctrina nulli secundi quae ultimu gentis suae nuper vita fructi
adhuc lucet in devoti animi signii Virg.e Dei P.ae S.S. Rosarii dicat et post Erat Mem.ae
madat A.R.S. MDCCI. XXVII."
Per il prosieguo del tempo sono documentabili ancora tra il 1965 ed il 1968 ulteriori, ma non
gli ultimi, lavori di sistemazione alla copertura della Chiesa.
2.2 - La 'Parrocchiale', "seu Rectoria", Chiesa di S. Stefano Protomartire
E'  posta nella  parte  più  alta  del  centro   abitato, la "Chiesa   di  S.  Stefano  sita  in  Via  Igino
Petrone"   [tale   solo   recentemente,   essendo   in   passato   'Via   S.   (o,   meglio,   Don)   Andrea'],
"Chiesa parrocchiale ad una navata di media grandezza. La sua costruzione risale ad oltre
mille anni fa"
88
 e, quindi, almeno al IX-X secolo.
Si  dirà in  seguito  dell'organizzazione  architettonica  dell'edificio,  che  era  anticamente  assai
diversa dall'attuale. Circa la collocazione nel tempo della sua prima costruzione propendiamo
per una tale ipotesi di datazione, che la vuole antica di oltre un millennio, più che per quella
proposta da chi, quando  scrive  che  la Chiesa "costituisce  un  buon  esempio  di architettura
dell'ultimo   scorcio   del   secolo   XIII   -   inizi   del   successivo,   ma   soltanto   per   alcuni   elementi
particolari come il portale e la bifora della sacrestia, facilmente associabili, per forme e tipi di
lavorazione, ad esperienze di scultura architettonica del medio Molise, soprattutto della zona
di Boiano..."
89
, la vorrebbe edificata in epoca di molto posteriore.
88
 ASCL, B. 23, f. 122.
89
  MARINO   L.,   art.   cit.,   pag.   256.   Il   Marino   cita   anche   TROMBETTA   A.,   Arte   medioevale   nel   Molise,
Campobasso 1971, pag. 159 e 160.
57

Particolare del Portale rivolto verso est della Chiesa di S. Stefano.
Già l'elenco di "queste (che) sonno le reliquie de' la chiesa... de s.to Stephano", che si trova
nello "Stato delle anime dall'anno 1579 all'anno 1635"
90
, per i riferimenti a fatti (infanzia,
crocifissione ed ascensione del Cristo al cielo) narrati nei Vangeli, e ad episodi della vita di
diversi Apostoli (Pietro, Paolo, Andrea, Bartolomeo e Tommaso) e di alcuni Martiri del primo
Cristianesimo, pur nella semplicità di una fede spontanea, ma antica, induce a collocare ad
epoca alto medievale questa Chiesa, con le relative strutture per il culto, di Limosano. Ne
riportiamo la parte che più interessa:
 - Dela preta dove casco del sangue del nostro Salvatore Jh.su X.to
 - Del ligno dela croce s.ta del n.ro Salvatore Jh.su X.to
 - Dela preta dove pose li piedi il n.ro Salvatore Jh.su X.to quando sagliò al cielo
 - Del latte della gloriosa virgine maria
 - Dela manna che uscì da li gloriusi corpi de s.ti apostoli, pietro et paulo
 - Del legno dove pendette lo gloriuso s.to andrea ap.lo
 - Dele reliquie de esso s.cto andrea ap.lo
 - Dele reliquie de s.cto Bar.meo ap.lo
90
 L'elenco, conservato in APL, trova molte conferme anche nel SYNODICON Dioecesanum S. Beneventanae
Ecclesie, Benevento 1723, Pars II, pag. 651. Esse (e ci si limita alle significative) sono:
- 3. Bartolomeo Apost.                         
Pochi frammenti, e ceneri uniti
- 7. Donato Vesc., e Mart.                   
Un pezzetto d'osso
- 12. Pane della Cena del Signore       
Diversi pezzetti
- 13. Pietra del S. Sepolcro                 
Un pezzetto
- 14. Pietro, e Paolo Apostoli            
Pezzetti, e frammenti della Manna uscita da loro corpi
- 16. Tommaso Apost.                            Un pezzo d'osso di deto
58

 - Dela manu de s.to thomaso ap.lo
 - Dele reliquie del protomartire s.to Stefano
 - Deli carboni de s.to laurenzo
 - Dele reliquie de s.cto Donato :ep.o, et martire
 - Dele reliquie de s.ta lucia, et de s.ta cecilia
Tali  reliquie  erano   conservate,   stando   al   citato   Synodicon,   in   una   "cassetta   di   Ebano   con
cristalli, guarnita di argento, con sette vasi". Ed, ancora nel 1880 (vedasi, in APL, le "Breve ed
esatte risposte al libro di Istruzione riguardante lo stato materiale e spirituale della Parrocchia
di Santo Stefano di Limosano", ordinato dal Card. Siciliano Rende), si custodivano   "dentro
casse ben chiuse e suggellati e con molta decenza".
Pur non volendo dar eccessivo credito ad elementi legati alla sola manifestazione di 'fede' e,
perciò,   non   verificabili   né   razionalmente   e   né   criticamente,   va   comunque   detto   che,   in
aggiunta   alle   evidenti   emergenze   di   derivazione   'monastica'   riscontrabili   nei   pochi   conci
'originari' ancora visibili nel corpo di fabbrica, la struttura è caratterizzata: 1) da una posizione
della   Chiesa   contigua   e   di   fronte   al   'Palazzo'   marchesale,   residenza,   forse   sin   dall'epoca
longogarda,   del  gastaldus  e,   sicuramente   dal   periodo   normanno,   di   quel  comes,   che   per
Limosano viene da un ramo della stessa famiglia dei 'de Molisio', che detiene il 'Comitatus
Molisii'; 2) dai riferimenti ad uno stile architettonico [ma, oltre al portale ed alla bifora della
sacrestia   databili,   contrariamente   a   quanto   pretende   il   Marino,   ad   epoca   alto   medievale,
andrebbero analizzate le due acquasantiere e la mensola posta vicino all'altare maggiore (ma,
fino   alla   metà   circa   del   XX   secolo,   ne   esistevano   ancora   due)   sostenuta   da   una   colonna
lavorata ed avente una base scolpita con intagli e con disegni geometrici di pregevolissima
fattura] riscontrabile nelle zone del Molise centrale, per diversi secoli 'posseduto' da esponenti
di   una   stessa   'casata',   comune   sia   a   Bojano   che   a   Limosano;   3)   dalle   forti   analogie
(esposizione ad oriente della porta principale, cunicoli di collegamento ricavati nel 'tufo' ed
architettura negativa), pur nell'evidente intento di contrasto, con la 'Cattedrale' di S. Maria. E
sono questi tutti elementi che portano ad ipotizzare la prima costruzione dell'edificio, al più
tardi,   durante   il   X   secolo   e,   secondo   un   documento   in   APL,   "sui   ruderi   di   una   chiesa
antichissima". Ma sempre in epoca posteriore alla 'cattedrale' e, comunque, come riferimento
di aggregazione religiosa e sociale di quella parte dell'insediamento più alta, più nuova e, in
seguito, più ricca.
La facile associabililità della Chiesa alla residenza del 'dominus', che in modo assai singolare
unisce entrambe e le rende quasi una struttura unica, farebbe pensare a quel complesso come
la residenza di un 'conte', che contemporaneamente ricopre anche la carica vescovile. Tale
ipotesi è verificata non solo dalla contemporanea presenza, cui già altrove si accennava, nel
1132   a   Limosano   di   un  vescovo  Gregorio,   nella   Cattedrale   di   S.   Maria,   e   di   un   secondo
vescovo, Hugo(ne) 'de Molisio', ma, e maggiormente, da quella lapide, visibile nel 1743, posta
"sopra l'arcotrave dell'antica  porta, in mezzo, e sotto l'arco di pietra, infra detto arco, et
arcotrave,  lavorato detto arco, come sopra, con cornicioni e fogliami,  (e costituita da)  un
antica pietra di piano, ab antiquo lavorata sul piano tra l'arcotrave, e cornicioni dell'arco
suddetto, con iscrizzione antica intagliata, e scolpita a scalpello, e puntillo, in mezzo della
quale, vi è un fogliame a guisa d'una rosa, ...; e come che per l'antichità, (la) maggior parte
di detta iscrizzione, e sue lettere son corrose dalle acque, e dal tempo, che non si possono
leggere; ... e poi... han trovato con tutta la chiarezza essere giusta la... letteratura ricavata
puntualmente dalla suddetta lapide, et iscrizzione"
91
, ed il cui testo era:
91
 ASC, Fondo Protocolli Notarili, Not. Amoroso F.Antonio di Limosano, atto dell'11 luglio 1743.
59

Una prima insopprimibile certezza, tra le poche, che emergono  dalle lettere, "corrose dalle
acque, e dal tempo", di quella lapide, di cui al presente non rimane che il solo ricordo, è che,
così   come   l'altra   di   S.   Maria   Maggiore,   pure   la   Chiesa   di   S.   Stefano   fu   "Ecc(lesia)
Episcopalis" e venne "aedif(icata)" dai cittadini di una "urbis (= città)".
Una seconda certezza è che anche contro di essa, così come già per la Cattedrale di S. Maria,
si abbatterono i terremoti che interessarono l'abitato di Limosano. E così è quasi certamente
che già ad una ri-consacrazione della Chiesa, dopo i lavori di ripristino e di riparazione dei
guasti provocati dai gravi fenomeni tellurici del 1294 e del 1305, fa riferimento il documento
(v.   nota   24)   quando   riferisce   che   "...   sta   in   essa   chiesa   la   bulla   dela   consecratione   dela
chiesa, consecrata per lo Ill.mo et D.no Pandulfo Arcep.o de Benevento nell'anno 1321, alli
13 del mese de settembre...". Di lì a poco "Arnaldo, Arcep.o de ben.to, successor del s.dicto
Arcep.o Pandulfo have confirmato la s.dicta consecratione... nell'anno 1330 lo secundo de
augusto". Ed inoltre "lo medesimo p.to Arnaldo, ecc.mo Arcep.o have dato le gr.e, et indulg.e
al altar ch' se dice de andrea, de cola de andrea; a fo domandate, pero lo loco, et le indulg.e
al   s.dicto   ecc.mo   per   suo   devotione   ch'   teneva   allo   glorioso   Igino   m.a,   da   uno   chiamato
Ugone iudice, inteso da papa benedicto XII nell'anno 1336".
60

Materiale, di raffinata fattura, riutilizzato nei rifacimenti della Chiesa di S. Stefano
Questa serie di episodi, che non contraddice all'ipotesi di un vescovo auto nominatosi tale, va
inquadrata in un periodo di tempo, il primo quarantennio del secolo XIV, nel quale Limosano
significativamente vive una intensa attività sia nelle opere pubbliche, come la costruzione del
Convento francescano e la riallocazione del monastero dei Celestini, che nella difesa del suo
territorio dagli attacchi degli "uomini della Terra di Trivento i quali, istigati da uno spirito
diabolico, portarono via molti animali e li bruciarono, tagliarono alberi e sradicarono i termini
per   mezzo   dei   quali   si   distingue   il   territorio   dal   territorio   della   stessa   Terra   di   Trivento
(homines Terre Triventi qui diabolico spiritu instigati,..., plura animalia abstulerunt nec non
commiserunt   ignem,   arbores   inciderunt   et   terminos   per   quos   distinguitur   territorium   a
territorio dicte Terre Triventi contra Deum et iustitiam evulserunt)".
Il  TERREMOTUS,   tuttavia,   cui   fa   riferimento   la  lapide  apposta,   quasi   certamente,   in
occasione della ri-consacrazione della Chiesa avvenuta SUB ANN- (Incarnationis) D(omini).
(Jesu)  XR(ist)I   156-  e   dopo   la   ri-AEDIF(icatio)  HUIUS   ECC(lesie).  EPISCOPALIS
finanziata esclusivamente (e la circostanza per cui è necessario  un  periodo  di tempo assai
lungo ne lascia intravvedere le grandi difficoltà) dai cittadini  URBIS  li=Musanorum, è con
ogni probabilità quello, assai devastante e distruttivo, del 5 dicembre 1456. Anche se "l'altar
maggiore" era stato consacrato già da diverso tempo come lascia pensare il fatto che "in essa
chiesa sta la bulla dela consecratione de l'altar maggiore, lo quale lo consacrò lo episcopo
de trittivero, nomine io: bap.ta nellanno 1510, a li quattro de aprile".
Negli   'Inventari'   del   1687   e   del   1701   e,   soprattutto,   nell'altro,   più   dettagliato,   del   1713
troviamo notizie assai preziose sulla 'originaria' consistenza architettonica, diversa da quella
attuale e del tutto particolare, dell'edificio
92
.
92
 Nella prima parte vengono privilegiati i due inventari più antichi, in quanto riportano informazioni 'migliori'
dal punto di vista storico; successivamente, e perché più descrittivo, si preferisce il testo dell'inventario del 1713.
Ad  ogni  buon   conto  e perché  si  possano  cogliere  le  differenze,   quasi  certamente   frutto  delle  trasformazioni
imposte dal Card. Orsini, riportiamo qui di seguito anche l'altra descrizione.
"Sono in essa Chiesa tre navi à proportione con Archi di Pietre lavorate quattro per parte. Vi sono Cappelle
num.o due, Altari num.o 3 in questa maniera, nella nave di mezzo nel suo corpo vi è l'altare maggiore collocato
61

"La suddetta Chiesa Parroc.le sotto il tit.o di S. Stefano è posta nella parte più alta della
Terra di Limosano appresso la strada detta di D. Andrea, (e confina) da un lato con li beni
del   Barone   di   essa   Terra,   nomine  (nel   1687)  Francesco   di   Grazia,   e   dall'altro   della
Confraternità del SS.mo e dall'altri lati l'Ospedale...
Fu consegrata (non essendoci memoria di edificatione) dal Rev.mo Arcivescovo di Benevento
nomine Pandulfo l'anno 1321 alli 13 del mese di settembre; come anco fu consegrato l'altare
maggiore dal Rev.mo Vescovo di Tertiveri nomine Gio: Battista l'anno 1510 alli 4 del mese di
aprile.
Si entra in d.a Chiesa per due porte formate ad arco di pietra ben lavorata, a fogliami. Alla
magg.re Si ascende in essa per otto grada di pietra. cioe cinque da fuora e tre da dentro.
Si vede composta di tre navi, tutte colle soffitte dipinte, ed in mezzo la grande vi e un quadro
dell'Incoronat.ne di N.ra Sig.ra. Dette navi sono sotenute da sei pilastri di fabrica, e nep.mi,
così nell'una come nell'altra parte, vi sono le fonti per l'Acqua santa fatta a conca di pietra
ben lavorate e sop.a detta porta dalla parte di fuori, vi e un Nicchio nel quale sono dipinte le
effigg.e della B.V. de Santi Stefano, Lorenzo, e due Angeli, ed a drittura d'essa sommità del
muro vi sta eretta la Croce di ferro.
Alla porta minore, che riguarda la parte orientale si ascende per undici gradi di pietra da
una parte, e tre dall'altra, e si giunge ad in un'atrio posto avanti d'essa porta qual'è mezzo
coverto,   e   mezzo   scoverto.   A   man   di   dentro,   sono   intonacati,   e   dealbati   e   q.lli   di   fuora
incrostati, e parim.te inbiancati, e tutta Chiesa e coverta d'Imbrici con romanella a torno.
Ne i muri laterali, vi sono due sedie confesionali ammovibili di legno,... E nel pilastro vicino
l'Alt.e magg.re nel Corno del Vangelo vi sta il pulpito ben condizionato col suo Capocielo
intagliato, e Crocefisso, dove si ascende per scala di legno fatta a lumaca.
Entrato la porta magg.re sud.a a man sinistra vedesi la fonte Battesimale...; sopra d.o fonte vi
è un  Tribuna  di fabrica  lavorata a  stucco  ben  fatta, quale viene sostenuta  da i due muri
sotto un Amia con arco avanti, di dentro con la scoltura indorata, dove nello mezzo sta situata la statua della
B.ma   Vergine   di   tutto   rilievo   dorata,   à   man   destra   vi   stà   la   statua   di   tutto   rilievo   d'orata   di   S.to   Stefano
Protomartire, alla sinistra S. Lorenzo Martire ambedue d'orate.
Alla man sinistra in un'altra nave in capite vi è situata la Cappella del SS.mo Sacramento Confraternita con la
Custodia e Baldacchino  di stucco  d'orata  all'uso  antico  con  pittura  intorno  con  la suffitta. Nel mezzo  della
muraglia di essa nave vi è la Cappella dedicata a S. Michele Arcangelo de' iure Patronato della Famiglia del
Dottor Gio: Ant.o del Gobbo con Scoltura di semplice legname con quattro colonne, dove anco vi è la statua del
glorioso S. Donato Martire; a man destra dell'Altare maggiore nell'altra nave vi è l'altare dedicato a S. Pietro
Apostolo con il quadro della B.ma Vergine con l'anime del Purgatorio. Nel mezzo di essa nave vi è il Choro.
Nell'ultimo angolo di essa nave vi è l'altare dedicato a S. Gio: Battista.
La suddetta Chiesa non have dote assegnata per la sua reparatione, mà occorrendo, si procurano elemosine da'
Parrocchiani, e per la fabrica nella spesa di consideratione, deve contribuire l'Università, ed il simile per le
suppellettili con la contributione anco dell'Arciprete di essa Chiesa.
... tiene il suo pavimento di mattoni ma non del tutto piano, mentre in mezzo vi sono sei gradi di pietra, ed è
lunga palmi 60, e larga palmi 35.
Da dietro al pulpito si saglie al Coro, che stà proprio sopra l'atrio della porta s.a accennata, al q.le si entra per
una porta tutta dipinta con cancelli avanti colla sua soffitta di tavole dipinte, e pavim.to di mattoni, ed è lungo
palmi 18 e largo palmi 10, in mezzo di cui vi è un leggio di legno dipinto fisso, e con armario sotto, ed intorno vi
sono i sedili di legno colle lor spalliere.
... ed a destra entrasi nella sagrestia con scendere cinque gradi di pietra, ed è lunga palmi 30; e larga p...
(illeggibile).
Si ascende al campanile per scala di fabbrica, che tengono 24 gradi: ed è lungo o sia alto palmi 45 in c.a,
coverto   a   quattroacque  con   croce   di  ferro  nella   sommità;  e   con  quattro   finestroni   d'onde  pendono   quattro
campane".
Di   esse   una,   di   rotola   30,   ancora   non   veniva   benedetta   nel   1701,   mentre   le   altre   tre   risultavano   benedette
dall'Orsini l'8 luglio del 1693. Ed erano: una, di cantara 8, del 1669 del M.ro Gio:Angelo Marinelli di Agnone;
una, di cantara 7, del 1583 del M. Donato Antonio di Capracotta; una, di rotola 20, "senza segni e senza lettere".
Molto stranamente, però, il documento del 1713 riferisce che le campane sono solo tre.
62

laterali, e da un Colonnetto, ove posano i dui anchi di essa Tribuna e nel muro di dietro di
detto Fonte vi e dipinto S. Giov: Batta battizzante Giesù, e nell'altro muro, vi sono scritte le
seguenti parole  Mandante Em.o Archiep.o Ursino, Parochus Ioseph. del Gobbo proprio