Francesco bozza

URBIS= et in ultimo si legge =SUB ANN: D. XPI 156.. T. IIII=.
Per la qual lapide vi e nato assunto tra l’una, e l’altra Chiesa di pretendere la Maggioranza.
E dice d.o Monsignor Sarnelli esser oggi questa Chiesa retta dall’Arciprete,…= Il Vescovo di li=Musani, come
Suffraaneo   della   Metropoli   di   Benevento   vien   notata   nella   Sinodo   Provinciale   Beneventana   celebrata   da
Giacomo III Arcivescovo Sabelli, Cardinale LI, alli venticinque di aprile, mille cinquecento settantuno, Cap. 39
26

di S. Maria, nella quale, dopo aver ricordato che l'arciprete, ed anche "Vicario Foraneo..., (in)
loco del Vicario Generale per essere questo luogo già Cattedrale"
52
, di Limosano godeva del
diritto-privilegio, secondo le consuetudini ecclesiastiche di natura vescovile, della benedizione
dell'anello all'atto dell'investitura, viene detto che "...I Signori Deputati delle Nobili Piazze di
Napoli   e   de'   Capitoli   del   Regno   nella   lor   supplica   del   1732   all'Imperatore   Carlo   Sesto
d'Austria,...,   espongono   essere   l'Arcivescovo   di   Benevento,   anche   vescovo   di   tre   Chiese:
Tocco,  Li=Musani,   e   Lesina,   e   nel   fol.   9   più   volte   lo   ripetono".   Occorre,   al   riguardo,
segnalare che, ancora nel 1851  (24  Dicembre),  è "il Signor Don Domenico  de Angelis  di
Francesco Vicario Foraneo del Comune di Limosano", che, limosanese, era stato promosso a
vescovo  da Papa Pio IX il 1° Novembre 1849 da Benevento, a "dare il possesso al nuovo
Arciprete Don Salvatore Venere".
Quanto alle figure di ‘vescovi’ originari del nostro centro, abbiamo notizia (forse tratta da
PATERNOSTER   S.   dalla   cronotassi   dei   titolari,   se   non   proprio   dagli   archivi,   di   quella
diocesi) di un certo “Mons. Bernardo de Coccio di Limosano”, il quale tenne la cattedra di
Gravina di Puglia dal 1349 al 1350.
Che,  poi, almeno  come struttura ed  organismo  ecclesiastico  la diocesi  "Musanense"  abbia
continuato ad esistere per un periodo di tempo assai più lungo di quanto a posteriori si riesca
ad  immaginare   lo  prova  la "relatio  ad  limina"   (1624) dell'allora   vescovo  di  Guardialfiera,
Mons. A. Liparolo,  con  la quale si indica che la sua aveva  per confine "ad  Meridiem" la
diocesi "Limusanensem suprae dictae Beneventanae ecclesiae unitam"
53
.
=Episcopus Li=Musanensis= L’arcivescovo Frà Vincenzo Maria, Cardinale Orsini, indi Papa Benedetto XIII,
nell’Appendice della  sua Sinodo  Diocesana  X  Beneventana,  celebrata  à  ventiquattro  Agosto, mille  seicento
novantacinque nell’Editto de Titoli ecclesiastici: Tit: Arcipreti delle già Cattedrali, nota l’Arciprete di Lesina,
di Santa Maria di li=Musani, e di Tocco; e si ha pur anche nelle Regole nel Sagro Seminario di Benevento,
stampate d’ordine del med.o Arcivescovo Cardinale Orsini, fol: mihi 9. = L’Arcidiacono Nicastro di Benevento,
nella sua Pinacoteca al Cap. 14, nota l’ampiezza dell’Arcidiocesi di Benevento, e numera li=Musani Città =
L’Abbate Fuliense  al lib: 3, Cap: 36, e  37  descrive  il Vescovo  di li=Musani,  e sua  Unione alla  Menza  di
Benevento   =   L’Ughelli   al   tom:   8   pur   anche   descrive   la   sua   Soppressione,   ed   unione   alla   d.a   Menza
Arcivescovile di Benevento; Anzi più recente. I Sig.ri Deputati delle Nobili Piazze di Napoli, e de Capitoli del
Regno, nella lor supplica sorretta nel 1732 alla Maestà dell’Imperatore Carlo Sesto d’Austria, per le collaz.ni
de Beneficii, che sono in Regno, à Nazionali, fol: mihi 1, num: 7, espongono essere l’Arcivescovo di Benevento,
anche   Vescovo   di   trè   altre   Chiese,   Tocco,   li=Musani,   e   Lesina,   e   nel   fol:   9,   più   volte   lo   riportano   =
Nell’Inventario de beni dell’insigne convento de Minori Conventuali di San Francesco di q.sta sud.a antica
Città de li=Musani, formato dalla Corte locale d’ordine Regio l’anno 1724, si fa menzione, e si rapportano in
q.lla Chiesa, la Sepoltura de Vescovi di li=Musani, ed i loro Cappelli, al numero di trè, appesi nel cielo della
Chiesa, come anche l’effigie del Vescovo scolpita di rilievo in marmo sopra l’Arco dell’Altare Maggiore, che
oggigiorno si vede, e vi sono ancora Cittadini di lunga età, che l’attestano, trà quali il Regio Giudice à contratti
Domenico  Amoroso  di anni novantacinque in  circa, e freschi  ancora, come  è il Mag.co  Raffaele Giancola
d’anni   cinquanta   in   circa,   ed   altri   Cittadini,   che   han   veduto   d.i   Cappelli   appesi   in   d.a   Chiesa   del   sud.o
Convento, quali Cappelli poi imprudentemente furono tolti da un certo Rev.do Padre Mancinelli d’Agnone, che
fù Guardiano di d.o Convento, il quale Mancinelli tolse ancora dalla bella prospettiva di fuori di d.a Chiesa,
tutta  di  pietre  ben  lavorate,  e  ben   connesse  all’antica,  un  grosso  e  magnifico  Angiolo  di pietra  di  rilievo,
magnificamente   scolpito   all’antica,   che   faciva   cima,   e   corona   sopra   al   cornicione   grande   ultimo,   alla
Magnifica, e mai veduta porta di d.a Chiesa, tutta lavorata con colonne di pietre angolate, e colonnette intorno
con certe di rilievo, cagnolini, e fogliami concavi mai veduti; e vi sono Cittadini vecchi, che si ricordano la
Cattedra del Vescovo in d.a Chiesa del Convento, e la Sepoltura ancora, come se la ricorda benis.mo lo d.o
Mag.co Regio Giudice à contratti Amoroso ancora vivente.
L’Arcipreti indi di d.a Chiesa già Cattedrale intervenendo alla Sinodo Beneventana occupano il luogo della lor
primitiva Chiesa, e q.sto sortisce ogn’anno continuamente, ritenendo sempre le rag.ni di già Cattedrale, anzi a
tutti l’Arcipreti di d.a Chiesa, per rag,ne della già Cattedra, dall’Arcivescovo se gli benedice l’anello, allora che
sono promossi in essa”.
52
  ASC, Protocolli Notarili, Notaio AMOROSO F.Antonio di Limosano, atto ('Testamentum nuncupativum' di
Don Martino d'Amico) del 27 giugno 1746.
27

E maggiormente lo prova anche quel "passo dimenticato"
54
 del Sarnelli, che, relativamente ad
essa, riferisce che "leggesi registrata in tutti gli antichi Provinciali, ed anche recentemente in
quello   della   Cancelleria   Apostolica   stampato   nel   1549:   'Sub   Archiepiscopo   Beneventano,
Musanensem S. Mariae'; così negli altri registrati nella Geografia Sagra di Carlo a' S. Paulo
(nota: altrove viene indicata 'Geografia Abate Fuliense'), stampato nel 1641"
55
.
Ed, infine, quella struttura non solo sopravvisse come tale o come semplice titolo, ma ebbe
anche, e per lungo tempo, il suo vescovo, quell' "Episcopus Limusanensis", che "viene citato
ancora nel secondo Sinodo beneventano tenutosi il 25 aprile 1571 dal metropolita Giacomo
III Savelli"
56
.
1.5 - La reintegratio di Papa Anacleto ed i processi tra il 1132 ed il 1312
Con e per la formazione di una propria ed autonoma entità civile, che, però e come volevano i
tempi,   ha   ancora   risvolti,   implicanze   e   funzione  religiosa,   l'ascesa   dei   'de   Molisio',   che,
iniziata nella seconda metà del XI secolo, ha il suo culmine nella prima metà del successivo,
favorisce una intensa attività politica che, per la "Terra li=Musanorum" e, più in generale, per
l'intera area ad essa riferibile, è fatta di lotta aspra e violenti scontri.
E   come  la  'contea   di   Bojano',   che   riprende  sul   territorio   ruolo   e  compiti   del   'gastaldatus
bovianensis',   anche   l'entità   politica,   formatasi   con   lo   smembramento   del   'gastaldatus
biffernensis' nell'area della media valle alla sinistra del fiume, si ebbe da un ramo  dei 'de
Molisio',   la   casata   che   con   i   Normanni   possedette   la   contea.   Il     'dominus'   della   "Terra
li=Musanorum",   infatti,   fu   Tristaino,   fratello   e   contemporaneo   di   Rodolphus   II,   che   fu   il
titolare della contea boianese fino al 1095.
La tendenza all'autonomia di Tristaino si intravvede già nel grave episodio di distrazione delle
"chartas" del Monastero di S. Illuminata, sito "intra fines... Limesani, loco ubi dicitur Petra
majore", avvenuto
57
 tra il 1065 ed il 1084. Esso costituisce, come ben si vedrà, solo il prologo
di un progetto premeditato e di un preciso disegno politico.
Nel   1109,   anno   in   cui   (giugno)   il   Cenobio   di   S.   Illuminata,   in   precedenza   sottratto   da
quell'Alferio, che pochi anni più tardi troviamo vescovo di Trivento, alla giurisdizione di S.
53
 DI ROCCO G., La Diocesi di Guardia Alfiera, Campobasso 1996, pag. 28 e 29. Dello stesso tenore è anche la
'relazione'   del   1618   del   Sac.   Nicola   Lisio   (v.   D'AGOSTINO   B.,   Chiesa   e   politica   unitaria   nell'ottocento
meridionale, Termoli 1986, pag. 314).
54
 MOFFA S., Diocesi scomparse nel Molise, in AM 1991, I, pag. 255.
55
 SARNELLI P., op. cit., pag. 224 e seg.
56
  DE BENEDITTIS G.F., Repertorio... cit., pag. 28. In nota il De Benedittis precisa: "Il testo è riportato da
FIORE, 'Fiorentino in Capitanata dalla distruzione del 1255 alla soppressione dei diritti feudali', pp. 45-46; in
chiusura al documento relativo al sinodo si legge: 'In dicta synodo infrascripti Patres Episcopi comparuerunt
personaliter,   prout   inferius   annotantur,   et   alii   comparuerunt   per   procuratores   et   excusatores,   alii   non
comparuerunt nullo modo, ut annotatur est, et annotatur inferius. Reverendissimi Patres Episcopi comparentes:
Episcopus   Boianensis;   Episcopus   Arianensis;   Episcopus   Asculanus,   Episcopus   Guardiensis;   Episcopus
Termulensis;   Episcopus   Thelesinus;   Episcopus   Trivicanus;   Episcopus   Allifanus.   Non   comparentes   sunt:
Episcopus   Lucerinus,   per   procuratorem;   Episcopus   Bovinensis,   Vicario   pro   eo;   Episcopus   S.  Agathae,  per
Vicarium;   Episcopus   Vulturariae,   per   Vicarium;   Episcopus   Montis   Corvini,   per   Vicarium;   Episcopus
Avellinensis,  per  procuratorem; Episcopus  Frequentinus,  per  procuratorem;  Episcopus Triventinus,  absens;
Episcopus Civitatensis, absens; Episcopus Lesinensis, absens; Episcopus Draconariensis, absens; Episcopus
Florentinus, absens; Episcopus Larinensis, per Vicarium; Episcopus Turtiburensis; Episcopus Montis Marani,
vacat sed praesens Vicarius constitutus sede vacante;  Episcopus Limusanensis; Episcopus Troianus, eligens
per procuratorem".
57
  Chronicon Cassinense, IV, 34. Di grande rilievo, per le possibili ricostruzioni, la puntualissima annotazione
del Cronista: "Notandum plane videtur, nequitiam et fraudolentiam Alferii Triventinatis episcopi (nella nota del
GATTOLA: 'Jam anno 1084 episcopus fuit, v. DI MEO Ann. Ad h.a.') hoc in loco inserere".
28

Sofia   di   Benevento,   viene   donato   ('oblatus')   a   Montecassino,   "Robbertus,   filius   domni
Frostayni" è il nuovo "dominus castelli Limosani"
58
, che in questo momento storico troviamo
indifferentemente definito 'castellum' e 'civitas'.
Le motivazioni autonomistiche, evidenti, dei 'de Molisio' si accompagnano comunque ad una
loro ricercata cura nel trovarsi sempre dalla parte delle gerarchie ecclesiastiche 'ufficiali'.
"Robbertus,   filius   Trosteni",   il   'dominus'   di   Limosano   che   in   gioventù,   nel   1096,   aveva
partecipato   alla   prima   Crociata,   alla   morte   "sotto   le   macerie   del   terremoto   del   1117"   del
fratello Simone, conte di Bojano (la contea da Rodolphus era passata a Hugo I, che la tenne
dal 1095 al 1113, e, poi, a Simone), succedendogli, riunificò nelle sue mani l'alta e la media
valle del Biferno.
A Roberto, figlio di Trastaino, nel 1128 "succede... Ugo II,  figlio  di Simone, che si trova
immischiato... nei moti insurrezionali contro Ruggero II del 1134. Nel 1135 viene privato di
tutte le terre ad oriente del Biferno"
59
.
Hugo,   "markese",   il   secondo   con   tale   nome   per   la   'contea   di   Bojano',   ma   per   la   "Terra
li=Musanorum" il primo, è la stessa persona di quel "dominus noster Ugo Comes molisianus",
il quale, "sedens pro tribunali intus in civitate limosane cum baronibus magnatibus iudicibus
aliisque   suis   bonis   hominibus",   nel   1148   (ottobre)   è   presente   alla   'concordia'   stipulata   a
Limosano con Johannes, l'Abbate di S. Sofia di Benevento, riguardante il pagamento di un
tributo   da   parte   degli   uomini   del   Monastero   di   S.   Angelo   in   Altissimo   di
Civitacampomarano
60
.
Del   tutto   evidente   la   circostanza,   nient'affatto   singolare   per   i   tempi,   per   la   quale   nella
esclusiva persona di Hugo, comes e markese, sia concentrato tanto il potere civile che quello
religioso.
Per   tutto   ciò   e   per   la   non   certo   casuale   coincidenza   del   nome   è   assai   probabile   che   il
molisianus  Hugo   fosse   anche   l'episcopus  'ufficiale'   della   diocesi   di   Limosano,   essendo
provata la contemporanea esistenza di un vescovo con quel nome (v. Sarnelli, op. cit., pag.
129) "da un instrumento dell'anno  1132, mense februario". A conferma di tale ipotesi è il
posizionamento sia del 'Palazzo' baronale di Limosano, dove egli risiedeva, che della Chiesa
di S. Stefano, attigua e vicinissima a quello, nella quale egli comodamente 'officiava'. E ad
essa portano le 'riviste' nell'Archivio di Benevento (v. citazione del documento, di cui alla
nota 50), menzionate dal Card. Orsini nella "rimproverata" del 20 luglio 1721 all'Abate Don
Antonio del Gobbo, ed anche il testo di quella "iscrittione sopra un antica pietra di piano, ab
antiquo lavorata", posta sopra il portale d'ingresso, che guarda al 'Palazzo', della Parrocchiale
di S. Stefano
61
.
Gli   equilibri   politico-religiosi,   piccoli   e   grandi,   riferibili   all'intera   area   molisana   e,   nel
particolare,   a   quella   limosanese,   dapprima   messi   in   movimento   dalle   decisioni   prese   nel
grande 'placito' tenutosi (10 giugno 1053) "in loco  Sale" dell'agro di Limosano prima della
battaglia   di   Civitate   (17   giugno)   e,   poi,   resi   precari   dalle   scelte   di   autonomia   dal   potere
normanno e da quello del 'Principatus Beneventanorum' perseguite dai 'de Molisio', furono
totalmente   stravolti   dalla   nomina   (1130)   a   papa,   fatta   da   quella   parte   della   gerarchia
ecclesiastica   rimasta   insoddisfatta   dalla   elezione   di   Innocenzo   II,   di   Pietro   Pierleoni,   che,
ebreo di origine e creato cardinale da Callisto II, prese il nome di Anacleto II.
Mentre   la   Chiesa   'ufficiale'   di   Innocenzo   (e   per   lui   parteggiano   i   'de   Molisio'),   che   è
espressione della politica 'imperiale', parteggia per Lotario, quella dell'antipapa Anacleto, "il
58
  GATTOLA   E.,   Historie   Abbatie   Cassinensis...,   Venezia   1733,   pag.   421   e   seg.   Il   Gattola   riporta   l'atto   di
donazione della Chiesa di S. Illuminata "cum omnibus ecclesiis et pertinentiis suis".
59
  NOBILE   P.L.,   Campobasso   medioevale:   le   dinastie   feudali   e   le   fortificazioni,   in   ASM   (=   ARCHIVIO
STORICO MOLISANO) 1980-81, pag. 72.
60
 JAMISON E., I Conti di Molise e di Marsia nei secoli XII e XIII, Casalbordino 1932, App. doc. 1.
61
 ASC, Protocolli Notarili, Not. Amoroso F.Antonio di Limosano, atto dell' 11 luglio 1743.
29

primo a riconoscere il duca Ruggero II come re di Sicilia e di Puglia,..., onore di Napoli e
difesa di Benevento il 27 settembre 1130"
62
, si schiera a favore dei Normanni.
Ed   anche   la   Chiesa   di   Limosano,   non   dimentica   del   forte   legame   che,   come   cordone
ombelicale, la univa a Benevento, partecipa alla contrapposizione con il sentimento rozzo e la
violenta passionalità tipici dei centri più piccoli e vive la divisione con una determinazione
lacerante.   Così   contro   il   "molisianus   Ugo   comes"   e,   allo   stesso   tempo,  vescovo,   che
rappresenta la  nuova  (o antica?) espressione 'ufficiale' della gerarchia ecclesiastica, la parte
conservatrice, soccombente o in procinto di esserlo, e comunque contraria all'autonomismo
dei 'de Molisio' viene a schierarsi per papa Anacleto con il chiaro scopo di vendicarsi e di
ricostituire l'antico (o nuovo?) potere.
E' quanto emerge dal 'Processus super archiepiscopatu Beneventano'
63
, che viene di seguito
integralmente  trascritto  (con  traduzione per  quanto  possibile letterale)  nel testo così  come
riassunto dal Kehr
64
.
-   f. 152    priuilegium  pape Anacleti  in  quo continebatur, quod  dicta terra (Limosani) fuit
ciuitas et  habuit proprium episcopum et diocesim terminatam.
(privilegio del papa Anacleto nel quale era contenuto che la detta terra <di Limosano> fu
città ed ebbe un proprio vescovo e la diocesi determinata.)
-     f.   160'   quoddam   priuilegium   domini   pape   Anacleti   in   quo   continebatur   quod   ipse
rescriuebat episcopum et honorem episcopalem dicte terre Limosani.
(tale privilegio del signore papa Anacleto nel quale era contenuto che egli stesso riscriveva il
vescovo e l'onore vescovile alla detta terra di Limosano.)
-  f. 165 .  . in quo continebatur quod episcopatus Limosani fuit de prouincia Beneuentana et
habebat certa casalia sub se.
(. . nel quale era contenuto che il vescovado di Limosano fu della provincia Beneventana ed
aveva certi casali sotto di se.)
-     f.   175'   .   .   quod   dignitas   episcopalis   seu   cathedra,   qua   alias   dicta   terra   fuerat   priuata,
rescribebatur eidem terre.
(. . che la dignità vescovile o la cattedra, di cui altrove la detta terra era stata privata, era
riscritta a quella terra.)
-   f. 180'   .   . in quo continebatur quod terra Limosani fuit ciuitas et habuit episcopum .   .
Transsumptum   priuilegii   domini   Anacleti   pape   secundi   in   quo   continebatur   quod   papa
mandabat quod ipse episcopus obediret archiepiscopo Beneuentano.
(. . nel quale era contenuto che la terra di Limosano fu città ed ebbe il vescovo . . Riassunto
del   privilegio   del   signor   Anacleto   papa   secondo   nel   quale   era   contenuto   che   il   papa
comandava che lo stesso vescovo ubbidisse all'arcivescovo Beneventano.)
-     f.   182     .     .   et   in   dicto   priuilegio   continebatur   quod   castrum   Pimanum   erat   de   diocesi
Limosana .  . in dicto priuilegio scriptum quod ecclesia sancte Marie de Limosano vocabatur
maior ecclesia Limosani episcopatus.
(. . e nel detto privilegio era contenuto che castro Pimano (Castropignano) era della diocesi
62
 MATTEI A.M., Isernia una città ricca di Storia, Isernia 1992, I, pag. 166.
63
 ARCHIVIO VATICANO di ROMA, Fondo Avignonese, Collect. t. 61: Benevent. civitatis et ducatus Varia
1132-1312. Ms. ch(artarum). s(eculi). XIV.
Stando   alle   indicazioni   del   KEHR   (v.   nota   64),   che,   a   pag.   519,   testualmente   scrive:   "Vorne   stehn
Privaturkunden s. XII betr. das Castrum Limosanum; f. 151 sq. beginnt ein f. 209 mitten im Text abbrechender
Processus super archiepiscopatu Beneventano, in welchem mehrfach ein unbekanntes Privileg Anaclets II fur S.
Maria di Limosano erwahnt wird. S. Anhang.", è possibile pensare, come  in effetti è, che dal f. 151 al 209
dell'indicato manoscritto si parli diffusamente della diocesi di Limosano.
64
 KEHR P.F., Papsturkunden in Italien, Reiserberichte zur Italia Pontificia, Acta Romanorum Pontificum, Città
del Vaticano  1977  (Rist., in  5 volumi  + 1 di indici, dell'opera "Nachtrage zu den Romischen  Berichten", in
'Nachrichten der k. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen' Phil. Hist. Klasse, 1903), Vol. IV, pag. 218 e
219 (già 560 e 561).
30

Limosane(se) . . nel detto privilegio è scritto che la chiesa di Santa Maria di Limosano veniva
chiamata la maggiore chiesa del vescovado di Limosano <= cattedrale>.)
-     f.   183   in   quo   continebantur   castra   et   ecclesie   dicte   diocesis,   uidelicet   terra   Limosani,
castrum sancti Angeli, castellucium de Limosano, ripa Limosani que uocabatur Ripa comitis
cum   casali   sancti     Stephani   de   Ripa,   castro   Pimanum   cum   baronia   sua,   Fossaceta   cum
casalibus suis, Camelum, Gobacta, Raytinum cum rocca Racini, castrum Montis Agani, Colli
rotundus, Pretella cum rocca, castrum de   Lino Ferraria, castra Petra (leggasi: cascapera) I,
castrum Iohannis Fulconis Torella, Molisium, Serra Graffida cum sancto Alexandro, Collis
altus et Capiletum.
(nel quale erano contenuti i siti fortificati e le chiese della detta diocesi, ossia la terra di
Limosano,   il  castello  di  sant'Angelo,  castelluccio  di  Limosano,  ripa  (di)  Limosano  che  si
chiamava   Ripa  del  conte   col   casale  di  santo  Stefano  di   Ripa,  castro   Pimano   con  la  sua
baronia, Fossaceta con i suoi casali, Cameli, Covatta, (O)ratino con la rocca di Racino, il
castello   di   Monte   Agano,   Collerotondo,   Petrella   con   la   rocca,   castro   di   Lino   Ferrara,
cascapera   I,   il   castello   di   Giovanni   Folcone   Torella,   Molise,   Serra   Graffida   con
sant'Alessandro, Collealto e Campolieto.)
-     f.   184'   in   quo   continebatur   quod   idem   papa   reintegrabat   episcopatum   Limosani   ad
petitionem domini Gregorii qui postea fuit episcopus Limosani.
(nel quale era contenuto che lo stesso papa reintegrava il vescovado di Limosano a richiesta
del signor Gregorio che dopo fu vescovo di Limosano.)
-     f.   207'  in   quibus   continebatur   quod   ipse   dominus   papa   dictam   terram   que   alias   fuerat
episcopatus, reintegrauit et prefecit in eadem ecclesia sancte Marie de Limosano dominum
Gregorium et ipsum in episcopum dicte ecclesie ordinauit et mandauit domino Landulfo tunc
archiepiscopo   Beneuentano   quod   ipsum   dominum   Gregorium   in   episcopum   dicte   ecclesie
ordinaret.
(nei quali era contenuto che lo stesso signor papa reintegrò la detta terra che altrove era
stata (privata ?) del vescovado e pre-fece nella stessa chiesa di santa Maria di Limosano il
signor   Gregorio   ed   ordinò   lo   stesso   a   vescovo   della   detta   chiesa   e   comandò   al   signor
Landolfo allora arcivescovo Beneventano che ordinasse lo stesso signor Gregorio a vescovo
della detta chiesa.).
Alla fase terminale degli accadimenti riferiti dal 'Processus', un manoscritto del XIV secolo,
va sicuramente assegnata, come riferimento temporale, la data del 1132 sia perché la Collect.
t. 61 del Fondo Avignonese, citata dal Kehr, si riferisce al periodo che va dal 1132 al 1312 e
sia   per   i   motivi   indicati   dal   De   Benedittis
65
.   Tuttavia,   l'indicazione   del   f.   184'   ("...papa
reintegrabat episcopatum Limosani ad petitionem domini Gregorii qui postea fuit episcopus
Limosani") e l'intero contenuto del f. 207' ben lasciano intendere come l'intera vicenda si sia
svolta   in   tempi   discretamente   lunghi   e   sia   stata   il   frutto   di   scelte   politiche   non   poco
complesse.
Sulla figura di Gregorio, il 'capo' della parte contraria ai 'de Molisio', certamente perché fu
quella  che   ne   uscì   sconfitta,  null'altro  dicono  i   documenti.  Il  suo  ruolo,   però,  per  l'intero
territorio dell'area del medio Biferno dovette essere nient'affatto secondario se la sua statura
politica gli consente di poter pretendere (v. f. 182), e la cosa è di grandissimo significato per
comprendere  la contrapposizione che  parte  del  territorio  molisano  muoveva  alla contea di
Bojano, "quod castrum Pimanum erat de diocesi Limosana".
65
 DE BENEDITTIS G.F., Note storiche-topografiche sulla Diocesi scomparsa di Limosano, in AM 1981, pag.
246-252. Tuttavia, dell'articolo del De Benedittis, pur discreto per la identificazione degli insediamenti ricadenti
nel territorio della diocesi limosanese, va detto che alcune argomentazioni sembrano contraddittorie ed altre non
poco   preconcette  e   frutto   di  tesi   predefinite,   come   quella,     per  nulla  comprensibile,   che   riprende  l'errore   di
interpretazione del Kehr, il quale, e la cosa è spiegabile solo con la mancata conoscenza dei luoghi, traduce la
parola 'cascapera' con 'castra petra I', che poi ovviamente non riesce e non sa collocare geograficamente.
31

E rimane il forte dubbio se assegnare all'avverbio latino 'alias' (v. f. 175' e f. 207') valenza
temporale o di luogo. La sua soluzione (il testo, lo si vedrà, lascia intendere una propensione
per la prima)  potrebbe  contribuire,  e  non  poco, a dare  nuova  luce  e significato  a fatti  ed
avvenimenti.
Quanto al ruolo da attribuire alla diocesi di Limosano, ne va immaginata una sicura funzione
di controllo politico-religioso sulle risorse, non certo poche per quantità e per qualità, della
media valle del Biferno. Ne vanno, inoltre, ipotizzati anche compiti non facili di mediazione e
di aggregazione per le diverse funzioni (religiose, sociali, civili, economiche, produttive,...),
che si operavano, caratteristica dei tempi, dalle non poche strutture monastiche presenti nel
suo territorio.
Ciò in uno scenario, in cui, entrata in crisi la presenza greco-bizantina, Limosano rappresenta
(ed  ha rappresentato)  l’avamposto  di  grande  importanza strategica  per il raccordo  politico
verso gli Abruzzi e, nel lungo periodo longobardo, di Benevento con Spoleto.
Una tale lettura, che lascia immaginare solo pochi elementi  ed  appena  superficiali, seppur
importanti,   della   storia   di   Limosano,   era   già   possibile   dal   'transumptum'   (v.   nota   63)   del
privilegio papale bollato con il sigillo di piombo (f. 184r: privilegium papalem bullatum bulla
plumbea) così come interpretato e riassunto dal Kehr (v. nota 64) e così come riportato, in
maniera totalmente acritica, dal De Benedittis (v. nota 65) e dalla storiografia tradizionale ed
ufficiale.
Dicono, tuttavia, assai di più per una ricostruzione, la più corretta e la più completa possibile,
del cammino storico non solo dell'area limosanese, ma dell'intero Molise i manoscritti dal f.
151   al   f.   209  della  Collectoria   61   (BENEVENTanae   CIVIT.IS   &   DUCATUS   VARIA