И. А. Колесникова, Е. В. Титова педагогическая праксеология

Принцип соответствия педагогической позиции отражает необ-
ходимость для педагога внутреннего принятия на себя бремени
работы с человеческим качеством. При этом в слове «соответ-
ствие» заложен момент ответственности за свои действия (ответ-
ствовать — отвечать). Вспомним ставшую крылатой фразу из сказ-
ки о Маленьком Принце французского писателя Антуана де Сент-
Экзюпери: «Мы в ответе за тех, кого приручили».
Принцип человекосообразности указывает на объективную не-
обходимость приведения любой педагогической деятельности в
соответствие с мерой человеческого качества (человеческим из-
мерением), а также на соотнесение любых профессиональных дей-
ствий педагога со свойствами человека, с его природой. Это
означает:
- что деятельность педагога обращена прежде всего к образова-
тельным интересам и потребностям людей;
- что она остается педагогической до тех пор, пока соответ-
ствует смыслам и ценностям, связанным со становлением чело-
века и развитием межличностных отношений;
- что в профессиональной деятельности следует опираться на
антропологические, социогенетические и другие закономерности
становления человека, человеческого познания и коммуникации;
- что педагогические действия и их последствия всегда должны
соразмеряться с возможностями конкретных участников образо-
вательного процесса;
- что во всех профессиональных поступках необходимо соблю-
дать человеческую меру (охрана здоровья, соблюдение этических
моментов и др.).
79

---

Мера человека при этом может трактоваться по-разному в за-
висимости от мировоззренческих позиций педагога и его принад-
лежности к той или иной культуре. Кто-то ограничит ее генети-
чески и социально обусловленными возможностями ребенка (те-
стирование, отбор). Кто-то будет ориентироваться на постоянный
выход личности за свои актуальные пределы (акмеология, разви-
вающее обучение). Кто-то постарается найти и пробудить внутри
человека ресурсы для решения его проблем (поддержка, консуль-
тирование), а кто-то будет мечтать о появлении сверхчеловека
(педагогические теории философов-космистов) или Богочелове-
ка. И все же в любом случае речь пойдет именно о человеке как
отправной точке педагогических действий.
Следование принципу человекосообразности (человскосораз-
мерности) позволяет удерживать и воспроизводить в вариативных
условиях подлинно педагогический смысл любого вида педагоги-
ческой активности. Его действие остается справедливым для раз-
личных парадигмальных пространств и любой образовательной
ситуации.
Принцип кулыпуросообразности связан с понятием «культура
профессиональной деятельности». Культура выступает своеобраз-
ной проекцией человеческой деятельности как целенаправленной
активности субъекта
1
. Именно педагогическая деятельность порож-
дает педагогическую культуру как особую форму бытия человека.
Педагог становится специалистом и действует в системе меж-
личностных отношений и отношений культуры, носителем ко-
торой он является. В силу этого его деятельность несет на себе
отпечаток культурных контекстов, в которых он формировался
как деятель. В этом легко убедиться, наблюдая за проявлениями
эстетической, графической, лингвистической, фонетической, ком-
муникативной культуры педагога и сопоставляя полученный ма-
териал с информацией о его профессиональном и жизненном пути.
Это явление носит универсальный характер. Его блестящей ху-
дожественной иллюстрацией является ситуация героев «Пигма-
лиона» Б. Шоу. Будучи специалистом в области лингвистики, про-
фессор Хиггинс легко «считывает» картину жизни цветочницы
Элизы Дулиттл, основываясь на особенностях речи, впитавшей
культурные особенности ее социального окружения.
Принадлежность к определенной профессионально-педагоги-
ческой культуре служит предпосылкой к правильности действий,
выверенных и отточенных носителями именно этой культуры.
Профессиональное поведение человека, окончившего классиче-
ский университет в европейском мегаполисе, будет значительно
отличаться от действий выпускника педагогического колледжа
малого российского городка. Это отличие может не затрагивать
Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996. — С. 48.
80

---

смыслов и целей деятельности или отношения к своему труду, но
оно обязательно проявится в выборе содержания педагогического
взаимодействия, в способах, стиле его подачи, критериях оценки.
В итоге аналогичная по смыслу педагогическая деятельность будет
выполняться по разным культурным основаниям.
Подлинно профессиональное представление о педагогической
деятельности формируется у специалиста лишь на основе целост-
ного видения педагогической культуры. Только в этом случае он
может грамотно определить свое место в ее контексте. В замеча-
тельном романе французского писателя-летчика Антуана де Сент-
Экзюпери «Планета людей» есть фраза: «Эти люди неплохо обу-
ченные, но к культуре они еще не приобщились...» Речь здесь
идет, безусловно, об истоках профессионализма...
Включенность деятельности специалиста в контекст культуры
обеспечивает надежность критериев оценки продуктивности и
правильности его действий. Культура соединяет человека в его
деятельности с другими людьми, вводя его в состав профессио-
нального сообщества, обладающего свойством целостности. Тем
самым внутри педагогического сообщества сохраняется преемствен-
ность деятельности (формируется историческая память профессии)
и поддерживается культурная совместность действий, накаплива-
ется объем совокупного опыта, которым можно поделиться с кол-
легами; складываются эталонные, многократно апробированные
способы продуктивной профессиональной активности (методики,
технологии, техники, приемы и др.).
Поскольку культура является многомерным феноменом, мож-
но говорить о разных контекстах (уровнях) проявления действия
принципа культуросообразности в образовании. Так, деятельность
отдельного педагога обусловлена его принадлежностью к опреде-
ленной национальной, региональной, социальной, тендерной,
образовательной культуре.