Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

Дхарани Акшобхьи
НАМЕ РАТНА ТРАЙЯ ОМ КАМКАНИ КАМКАНИ РОЧАНИ РОЧАНИ
ТРОТАНИ ТРОТАНИ ТРАСАНИ ТРАСАНИ ПРАТИХАНА ПРАТИХАНА 
САРВА КАРМА ПАРАМПАРАНИ МЕ САРВА САТТВАНАНЧА СВАХА
[NAMO RATNA TRAYAYA OM KAMKANI KAMKANI ROCANI ROCANI 
TROTANI TROTANI TRASANI TRASANI PRATIHANA PRATIHANA SARVA 
KARMA PARAMPARANI ME SARVA SATTVANANCA SVAHA]
Стослоговая мантра Ваджрасаттвы
ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ МАНУПАЛАЯ
ВАДЖРАСАТТВА ТВЕНОПА ТИШТА ДРИДХО МЕ БХАВА 
СУТОКАЙО МЕ БХАВА СУПОКАЙО МЕ БХАВА АНУРАКТО МЕ БХАВА
САРВА СИДХИ МЕ ПРАЯЧЧА САРВА КАРМА СУ ЧА МЕ
ЧИТТАМ ШРИЯНГ КУРУ ХУНГ ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВАН
САРВА ТАТХАГАТА ВАДЖРА МА МЕ МУНЧА ВАДЖРИ БХАВА МАХА 
САМАЯ САТТВА А
[OM VAJRASATTVA SAMAYA MANUPALAYA
VAJRASATTVA TENOPA TISHTHA DRIDHO ME BHAWA
SUTOKHAYO ME BHAWA SUPOKHAYO ME BHAWA ANURAKTO ME 

---

111
К А К В Е С Т И С Е Б Я С У М И РА Ю Щ И М
Будда Акшобхья
BHAWA SARWA SIDDHI ME PRAYACCHA SARWA KARMA SU TSA ME
TSITTAM SHREYANG KURU HUNG HA HA HA HA HO BHAGAWAN
SARWA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCA VAJRI BHAWA MAHA
SAMAYA SATTVA AH]

---

Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь
Ваджрасаттва
Шестислоговая мантра Ваджрасаттвы
ОМ ВАДЖРА САТТВА ХУМ
[OM VAJRA SATTVA HUM]

---

113
ЧТО ГОВОРИТЬ 
УМИРАЮЩЕМУ ЧЕ ЛОВЕКУ
У
чения шравакаяны и махаяны очень мало говорят о состояни-
ях бардо, а вот в учении ваджраяны об этом очень много. Лю-
бые буддисты призывают каждого готовиться к смерти, пока еще 
живы, но именно Ваджраяна указывает на момент смерти как на 
уникальное стечение обстоятельств в жизни человека. Это время 
невероятных духовных возможностей, которые нельзя упустить. 
Смысл здесь следующий: никогда не поздно. В момент смерти 
ум человека становится таким ясным, каким он прежде никогда 
не был, — и делается еще яснее после того, как тело умирает. 
Поэтому, если вам удастся привлечь внимание такого человека 
перед его смертью — добьетесь, чтобы он смотрел на вас и слу-
шал то, что вы говорите, — высока окажется вероятность того, 
что человек и в ближайшем грядущем сообразит, что к чему.
Как я уже говорил, пока живы, мы осознаем, общаемся и вза-
имодействуем, применяя свой набор уникальных фильтров. Ин-
дивидуальные фильтры каждого человека определяют то, что он 
видит, поэтому, пока мы живы, никто из нас не видит окружаю-
щую среду «оголенно», такой, какая она есть. Наши глаза — не 
камеры, которые просто улавливают образы всего, что непосред-
ственно появляется перед нами, поскольку управляет нашими 
глазами наш ум. Ум выбирает, какой образ он запечатлевает, а то, 
как он эти образы толкует, обусловлено культурой, привязанно-
стями, прочитанными книгами, предпочитаемым кофе, людьми, 
с которыми мы общаемся, и так далее. Итак, именно в уме наблю-
датель, акт наблюдения и все, что оказывает на нас влияние, под-
лежат фильтрации, и именно в уме наши толкования, соединяясь, 
порождают надежду, страх, непонимание и прочие явления.

---

114
Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь
Независимо от того, буддист вы или нет, ум отделяется от 
тела абсолютно одинаково. Наши чувства и объекты чувствен-
ного восприятия также распадаются абсолютно одинаково. Без 
всех этих фильтров человеческие глаза не способны видеть, 
уши — слышать, язык — ощущать вкус, и так далее. Представьте 
себе весеннее утро, поначалу холодное, но поскольку прогноз 
на день обещает высокую температуру, вы надеваете шесть сло-
ев одежды. Распад чувств подобен освобождению от этих шести 
слоев по мере того, как делается жарче. Постепенно способно-
сти чувствовать ускользают — до тех пор, пока ваш ум не станет 
впервые в вашей жизни полностью обнаженным. Для большин-
ства из нас это ошеломляющий опыт.
При жизни, когда мы смотрим на какую-нибудь стену, под 
влиянием культуры и привычек мы видим эту стену как дом. По 
мере того как наше привычное восприятие истончается, стена 
все меньше похожа на стену и все больше — на груду кирпичей. 
Когда же привычка сотрется окончательно, сколько б ни смотрели 
на стену, вы просто не будете понимать, на что вы смотрите. Как 
только умирает тело, все, воспринимаемое обнаженным умом, 
оказывается абсолютно лишено фильтров, и все тонкие явле-
ния — звуки, вкусы, запахи и так далее — сделаются странными и 
пугающими. В то же время, если мы получаем нужные сведения 
в правильный момент, эта самая обнаженность ума позволит нам 
увидеть и понять происходящее намного быстрее, нежели когда 
мы были живы. Буддисты описывают этот обнаженный ум как 
«ум будды».