J. K. Huysmans

routiers
4
de Borgoña e impide que una flota ataque
Schiedam. 
Como santa Brígida y santa Catalina de Siena, Coleta
es llamada a luchar en persona, de forma visible, contra
el cisma; interviene con san Vicente Ferrer en el concilio
de Constanza y, años más tarde, intenta impedir con sus
gestiones y sus consejos, que el concilio de Pisa sustituya
a un papa real por un intruso. Liduvina no tomó, huma-
namente hablando, parte alguna en las tribulaciones de
esta hermana desconocida que luchaba, con tanto de-
nuedo, contra los cardenales descarriados y los falsos
papas; recluida en el fondo de su pueblo holandés, solo
debió conocer las tribulaciones de la Iglesia a través de
sus confesores pero tuvo ciertamente revelaciones del
Salvador; en todo caso, la suma  de sus sufrimientos fue
un tesoro de guerra del que, aunque ignorante de quién
la había convocado, Coleta bebió, así como santa Fran-
cisca Romana. 
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J. -K. HUYSMANS
4 
Banda de maleantes que se formaron en Francia (1147) tras la partida de Luis VI a
las Cruzadas. (N. de la T.)

Esta última fue especialmente escogida para asistirla
en la parte de su tarea inherente al cisma. 
Cuatro años más joven que Coleta y Liduvina, Fran-
cisca procedía de una familia ilustre de Roma y se unió a
un magnate que contaba entre sus antepasados a un papa
y a un santo. Difería de las dos vírgenes, sus hermanas,
tanto por su origen como por su situación de fortuna y
su condición de mujer casada; pero si se distancia de ellas
en ciertos aspectos, en otros se acerca, o mejor dicho,
comparte algo de ambas, tomando un rasgo particular
de cada una, lo que a veces la convierte en una sustituta
de santa Coleta o de santa Liduvina.
Se asemeja a la virgen de Corbi, por su existencia ac-
tiva, por su vocación de manejadora de almas y funda-
dora de una orden, por el papel que asume en la política
de su tiempo, los combates que libra con el demonio que
también a ella la muele a golpes; a la Virgen de Schie-
dam, por su curación milagrosa de la peste, por su con-
tacto  perpetuo  con  los  ángeles,  por  sus  viajes  al
Purgatorio en busca de almas que salvar, por su especia-
lísima misión reparadora de los crímenes del siglo, figura
victimal de la Iglesia doliente.
Por vías opuestas y a menudo parecidas, estas tres
mujeres, todas ellas estigmatizadas, se midieron con las
influencias infernales de su época; ¡qué tarea tan abru-
madora! El equilibrio del mundo nunca estuvo tan cerca
de romperse; ¡parece también que nunca Dios estuvo más
atento en vigilar la balanza de las virtudes y de los vicios,
en acumular tormentos de santas en cuanto el platillo de
las iniquidades descendía!
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Santa Liduvina de Schiedam

Esta ley para conservar un equilibrio entre el Bien y
el Mal es singularmente misteriosa, si se piensa; porque
el Todopoderoso, al establecerla, parece haber querido
fijar él mismo límites y poner frenos a su Omnipotencia.
Para la observancia de esta regla, es preciso que Jesús
apele a la ayuda del hombre y que este no se la niegue.
Dios, para reparar los desmanes de unos, reclama las
mortificaciones y las oraciones de otros; y en eso reside
verdaderamente la gloria de la pobre humanidad; nunca
Dios, tan respetuoso de la libertad de sus hijos, que se
pueden contar aquellos a los que privó del poder de re-
sistírsele, nunca Dios fue engañado. Siempre ha encon-
trado, a través de los tiempos, santos que han consentido
pagar con dolor el rescate de los pecados y de las faltas. 
Ahora apenas podemos explicarnos esta generosidad.
Además de nuestra propia naturaleza, a quien repugna
el sufrimiento, está el Maldito que interviene para des-
viarla del sacrificio, el Maldito a quien su Maestro ha
concedido, en la triste partida que se juega aquí abajo,
las dos más formidables bazas, el dinero y la carne. ¡Y
cuánto abusa, el susodicho, de la cobardía del hombre, el
cual, sin embargo, sabe muy bien que la gracia del Sal-
vador bastaría para asegurarle la victoria solo con que
intentara defenderse! ¿Acaso no podría decirse que tras
la expulsión de Adán del Paraíso, el Señor, a instancias
del ángel rebelde, le otorgó desdeñosamente los medios
que juzgaba más seguros para vencer a las almas y que
la  escena  del  Antiguo  Testamento,  de  Satanás  recla-
mando a Dios y obteniendo de Él permiso para intentar
que, a fuerza de pruebas, el desdichado Job sucumbiera,
pudo haberse producido primero a la salida del Edén?
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J. -K. HUYSMANS

Y, desde entonces, el fiel de la balanza oscila; cuando
se inclina demasiado hacia el lado del mal, cuando los
pueblos se vuelven demasiado innobles y los reyes de-
masiado impíos, Dios deja que se desaten las epidemias,
los terremotos, las hambrunas, las guerras; pero es tal
su misericordia que entonces activa la devoción de sus
santos, los asiste, encarece sus méritos, trampea un poco
consigo mismo para que se apacigüe su justicia y se res-
tablezca el equilibrio.
Sin  eso  el  universo  estaría  en  ruinas  desde  hace
mucho tiempo; ahora bien, dados los recursos de que dis-
pone el Bajísimo y la debilidad de las almas a las que ase-
dia,  se  comprende  la  solicitud  siempre  alerta  de  la
Iglesia, encargada de descargar, en la medida de sus po-
sibilidades, el platillo de los pecados, de neutralizar el
peso de las ofensas, añadiendo sin cesar en el otro platillo
nuevos lastres de oraciones y penitencias; se explica así
la razón de ser de esos reductos de súplicas y esas forta-
lezas de oficios que la Iglesia levanta a las órdenes del
Esposo, lo bien fundado de sus claustros implacables, de
sus órdenes duras, como las clarisas, las calvarianas, las
carmelitas, las trapenses, y se puede concebir también la
suma inaudita de sufrimientos padecidos por los santos,
las enfermedades, incluso los disgustos que el Altísimo
reparte a cada uno de nosotros para sanearnos y hacer-
nos participar un poco en esa obra de compensación que
sigue, paso a paso, a la obra del Mal.
Así pues, la disipación de la sociedad, a finales del
siglo XIV y principios del XV fue, ya lo hemos dicho, es-
pantosa.
60
Santa Liduvina de Schiedam

El siglo XIII, que a pesar de sus conflictos y taras se
nos muestra, con el paso de los años, tan cándido, con su
san Luis y su Blanca de Castilla, tan caballeresco y tan
piadoso, con esos fieles que dejaban a sus mujeres, a sus
hijos, todo, para arrancar el sepulcro de Cristo de manos
impías; ese siglo que conoció al  papa Inocencio III, que
vio a san Francisco de Asís, a santo Domingo de Guz-
mán, a santo Tomás de Aquino, a san Buenaventura, a
santa Gertrudis y a santa Clara, ese siglo de las grandes
catedrales,  estaba  bien  muerto;  la  fe  se  debilitaba;  se
arrastraría durante dos siglos para acabar en esa cloaca
exhumada del paganismo que fue el Renacimiento. 
En resumen, si echamos una mirada sobre el estado
de Europa en tiempos de santa Liduvina, solo vemos em-
boscadas de notables tratándose de devorarse entre sí,
guerras de pueblos a los que la miseria ha hecho feroces
y el miedo ha vuelto locos. Los soberanos son unos ca-
nallas o unos dementes, como Carlos VI, como Pedro el
Cruel, como Pedro el Ceremonioso, como Guillermo V
de Holanda, unos perturbados como Jacoba, otros son
unos borrachos lujuriosos como Venceslao, el emperador
de Alemania, unos fariseos cretinoides como el rey de In-
glaterra; los antipapas, por su parte, crucifican al Espí-
ritu Santo y verlos causa espanto.
¡Si eso fuera todo! Porque, hay que confesarlo, para
rebasar la paciencia de Dios, quienes le estaban consa-
grados se mezclaron en todo eso. El cisma, que soplaba
tempestuosamente, había desmantelado las barcas de sal-
vamento, y los barqueros de Jesús se habían convertido
en  verdaderos  demonios.  Para  imaginarse  el  enorme
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J. -K. HUYSMANS

peso que añadieron a la balanza de la Justicia en el plati-
llo del Mal, no hay más que leer los sermones de san Vicente
Ferrer reprochándoles sus infamias, las imprecaciones de
santa Catalina de Siena acusándolos de codiciosos y orgullo-
sos, de impuros, gritándoles que subastaban las mercedes del
Paráclito. 
Ante tal suma de sacrilegios y de crímenes, ante se-
mejante invasión de las cohortes del Infierno, parece pro-
bable que, a pesar de toda su devoción y su bravura, santa
Liduvina, santa Coleta, santa Francisca Romana, hubie-
ran sucumbido bajo el número, si Dios no hubiera levan-
tado ejércitos para socorrerlas.
Es muy posible que ellas no conocieran dichos ejérci-
tos, como tampoco ellos se conocieron entre sí, porque
el Todopoderoso es el único dueño de esa estrategia y
solo Él ve el conjunto; entre sus manos los santos son
peones a los que coloca en el tablero del mundo a su pla-
cer; ellos simplemente se entregan, en cuerpo y alma, a
Aquel que los dirige; hacen su voluntad y no piden saber
nada más. 
Y así, solo mucho tiempo después, cuando se exami-
nan los recursos de que disponía el Señor y los diversos
elementos de los que se servía, se puede entrever vaga-
mente la táctica que utilizó para vencer, en tal o cual
época, a las hordas seducidas por los ángeles malos. 
A finales del siglo XIV es muy difícil enumerar las
milicias que se levantaron, bajo las órdenes de Cristo,
para asistir a Liduvina y a las dos otras santas. Algunas
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Santa Liduvina de Schiedam

las conocemos, otras probablemente seguirán ignoradas
para siempre; otras parecen haber estado más especial-
mente ocupadas en hacer operaciones de diversión en el
campo de batalla del más allá.
Sin embargo, sin temor a equivocarnos, se pueden se-
ñalar las tropas colocadas en primera línea que avanza-
ban,  protegidas  por  las  plegarias  de  los  reductos
contemplativos,  las  fortalezas  místicas  defendidas,  en
Francia, por las clarisas de santa Coleta; en Italia, por las
clarisas de santa Catalina de Bolonia y las terciarias fran-
ciscanas de clausura de la bienaventurada Angelina de
Marsciano; por las dominicas reformadas, con ayuda de María
Mancini de Pisa, por la bienaventurada Clara de Gamba-
corta; por las terciarias de Santo Domingo que adoptaron
la clausura, bajo la autoridad de Margarita de Saboya; por
las cistercienses que el papa Benedicto XII recondujo a
la estricta observancia; por las hermanas cartujas aún
exaltadas por el recuerdo de santa Rosalina. 
Las tropas de vanguardia estaban formadas por bata-
llones de franciscanos y hermanos predicadores, los pri-
meros bajo las órdenes de san Bernardino de Siena, que
nació el mismo año que Liduvina y cumplió una misión
análoga a la de santa Coleta, enderezando las reglas tor-
cidas de san Francisco; por su discípulo san Juan de Ca-
pistrano que, más en particular, le sostuvo en esa tarea y
combate, así como el bienaventurado Tomás Bellacio de
Linaris, las herejías de los fraticelos y los husitas; por san
Jaime de la Marche, que se le unió para predicar contra
los infieles; por san Mateo de Agrigento, que restauró
los usos regulares en las casas de España; por el bien-
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J. -K. HUYSMANS

aventurado Alberto de Sarteano que fue, más en parti-
cular, encargado de guerrear contra los cismas; los
segundos, conducidos por san Vicente Ferrer, el tauma-
turgo, que sobre todo evangelizó a los impíos; por san
Antonio de Florencia que luchó contra la magia; por el
bienaventurado  Marcelino  cuyas  rodillas,  a  fuerza  de
arrastrarse por el suelo, eran como esas protuberancias
rugosas de los árboles viejos; por el bienaventurado Rai-
mundo de Capua, confesor de santa Catalina de Siena
que, con Juan Dominici y Lorenzo de Ripafratta, esti-
muló la piedad dormida y renovó las relajadas costum-
bres  de  la  orden;  por  el  bienaventurado  Álvarez  de
Córdoba que trabajó en la extinción del cisma y, como
san Vicente Ferrer, convertía a los idólatras.
Y esas columnas, destinadas por la naturaleza misma
de su vocación al apostolado, acostumbradas a hacer de
exploradoras y a los enfrentamientos de vanguardia, se
extendían en un interminable frente de batalla, a la ca-
beza del inmenso ejército del Señor, cuyas dos alas se
desplegaban: la una, compuesta por los expertos regi-
mientos de los carmelitas, capitaneados por su prior ge-
neral, Juan Soreth, quien reanimó el decaído fervor de
los suyos y creó el instituto de los carmelitas; por san
Antonio de Offen y el bienaventurado Estanislao de Po-
lonia, que perecieron martirizados, uno y otro, por la
causa de Cristo; por Juan Arundino, prior de la casa de
Brujas; Ángel de Mezzinghi, que contribuyó a implantar
la reforma de la regla en la Toscana; por Bradley, pro-
movido obispo de Dromory, en Irlanda, famoso por su
austeridad; la otra, por las masas compactas de los agus-
tinos, escindidos en múltiples observancias, y también
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Santa Liduvina de Schiedam

reunidos y reformados en Italia por Ptolomeo de Vene-
cia, Simón de Cremona, Agustín de Roma; en España,
por Juan de Alarcón, que introdujo los conventos de la
estricta observancia en la vieja Castilla; las agustinas, en
cuya orden tercera acababa de crecer una flor de la pa-
sión, la bienaventurada Catalina Visconti. 
Y esas masas, recién estrenadas, encuadraban los des-
tacamentos más débiles e insuficientemente armados de
los camaldulenses que, en el desorden de sus filas, con-
taban sin embargo con un sabio religioso, Ambrosio Tra-
versari y dos santos: Jerónimo de Bohemia, el apóstol de
Lituania, y el oblato Daniel; birgittinas y birgittinos, ape-
nas nacidos a la vida religiosa y mal preparados para el
servicio de campaña; servitas cuya disciplina fue refor-
zada entonces por Antonio de Siena y cuya abanderada
era una terciaria, la bienaventurada Isabel Pizenardi; pre-
monstratenses cuyos claustros, así como los conventos
de Fontevrault, que María de Bretaña reestructuraría
pronto, estaban tan relajados que sus efectivos de soco-
rro fueron casi nulos. 
Por último, entre esas dos alas, tras la línea avanzada
de los hijos de san Francisco y de santo Domingo, se
movía la parte resistente, el grueso del ejército, el centro
denso  y  compacto  de  la  orden  más  densa  de  la  Edad
Media, la orden de San Benito con sus grandes divisio-
nes: los benedictinos, propiamente dichos, dirigidos en
Alemania por el abad de Castels, Otón, que retoma la
parte íntegra de la regla, y el abad Juan de Meden que
cambió las disolutas costumbres de ciento cuarenta y
siete abadías; en Italia, por Luis Barbo, abate de Santa
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J. -K. HUYSMANS

Justina de Padua, que sujetó a las severas leyes de su
claustro  a  numerosos  monasterios,  entre  ellos,  el  de
Montecasino, cuna de la orden; en Francia, por el abad
de Cluny, Odón de la Periêre, el cillerero
5
Esteban Ber-
nadotte, el prior dom Toussaint, sobrino de santa Coleta,
que debido a sus virtudes fue comparado a Pedro el Ve-
nerable; por Guillermo de Auvernia, citado en las crónicas
como habiendo sido un verdadero santo, por el bienaven-
turado Juan de Gante, prior de San Claudio, que se inter-
puso entre el rey de Inglaterra y el rey de Francia para
intentar convencerlos de concluir la paz; los cistercienses,
por el bienaventurado Eustaquio, primer abad del Jardi-
net, por los venerables Martín de Vargas y Martín de Lo-
groño, que reorganizan a los bernardinos que quedan en
España; los celestinos, que delegan a uno de sus monjes
más santo, Juan Bassand, para ser el confesor de santa Co-
leta, pero cuyas escuadras, numerosas y muy afamadas en
Francia, no dejan por ello de estar mal entrenadas y ser
poco sólidas; los olivetanos, más aguerridos y conducidos
al asalto por el venerable Hipólito de Milán, abate del
Monte-Olivete, por el hermano Lorenzo Sernicolai de Pe-
rusa, el converso Jerónimo de Córcega que murió en olor
de santidad, en el convento de San Miniato, en Florencia,
por el venerable Jerónimo Mirabelli de Nápoles, por el
bienaventurado Bernardo de Vercul que fundó dos con-
ventos  de  la  observancia  en  Hungría;  los  humillados,
entre cuyos claustros figura una oblata, la bienaventurada
Aldobrandesca, ilustre en Siena por sus milagros. 
En el contingente de este ejército, también se puede
contar con una legión escogida, la de las reclusas, esas
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Santa Liduvina de Schiedam
5 
Mayordomo de un monasterio. (N. de la T.)

mujeres que vivieron la vida eremítica, tal y como la
practicó la propia santa Coleta durante cuatro años en
Corbi, mujeres anacoretas, sepultadas en las soledades
de Occidente, o emparedadas voluntariamente en las ciu-
dades, a quienes se les pasaba por un tragaluz algo de
pan y un cántaro de agua. Conocemos algunos de los
nombres de estas salvajes celestiales, Alicia de Bour-
gotte, encerrada en una celda en París; la bienaventurada
Inés de Moncada, que al escuchar a san Vicente Ferrer
se fue a una gruta a llorar, como la Magdalena, los peca-
dos del mundo; la bienaventurada Dorotea, la patrona de
Prusia, que se secuestró a sí misma cerca de la iglesia
de Quidzini, en Polonia; la bienaventurada Julia Della
Rena que se encerró en Certaldo, en Toscana; Perrona
Hergolds, una estigmatizada, terciara de San Francisco,
que se retiró a un eremitorio de Flandes; Juana Bourdine,
emparedada en la Rochela; Catalina Van Borsbecke, una
carmelita que se encerró en una especie de celda conti-
gua a un santuario, cerca de Lovaina; otra hija del Car-
melo,  llamada  Inés,  a  quien,  unos  años  después  de  la
muerte de Liduvina, encontraron aún encerrada en un
reducto situado cerca de la capilla de los carmelitas, en
Lieja. 
Por último, la flor de las siervas de Jesús, la guardia
de honor de Cristo, de cuyas filas salieron –hay que des-
tacarlo– santa Catalina de Siena, santa Liduvina, santa
Coleta,  santa  Francisca  Romana,  la  bienaventurada
Juana de Maillé, las víctimas especialmente queridas por
Dios, las efigies vivientes de su Pasión, sus abanderadas,
sus estigmatizadas.
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En Alemania, una terciaria franciscana, la bienaven-
turada Isabel, la niñera de Waldsee, y la clarisa Magda-
lena Beüttler; en Italia, una terciaria de san Francisco,
Lucía de Norcie; una clarisa, María de Massa; una viuda,
la bienaventurada Juliana de Bolonia; una agustina, santa
Rita de Cassia; la estática Cristina, cuyo nombre conser-
vamos, pero sin más datos, gracias a Dionisio, el cartujo;
en Holanda, la dominica Brígida y la beguina Gertrudis
de Oosten; ¡y cuántas otras, perdidas en los antiguos ana-
les, caídas en un olvido total!
A estas tropas activas se pueden añadir también los
soldados que no se incorporaron a ningún regimiento e
hicieron  guerra  de  partisanos,  solos,  por  su  cuenta,
como el bienaventurado Pedro, obispo de Metz y carde-
nal de Luxemburgo, san Lorenzo Justiniano, obispo de
Venecia, que se infirieron maceraciones incomparables
para expiar los pecados de su época; como san Juan de
Kenty, el apóstol de la caridad en Polonia, san Juan Ne-
pomuceno, el mártir de Bohemia; como la bienaventu-
rada Margarita de Baviera, amiga de santa Coleta, y el
cuerpo de reserva reclutado entre las voluntarias laicas
o sacerdotes, religiosas o frailes que las razzias diabóli-
cas no se llevaron. 
Así se puede resumir el balance del ejército que entra
en campaña a finales del siglo XIV y a principios del XV,
bajo las banderas de Cristo. 
A primera vista parece imponente y resuelto, pero si
se examina de cerca se puede ver que aunque los jefes
que lo dirigieron, según el plan de Jesús, fueron admira-
bles, las tropas colocadas bajo su mando no tuvieron co-
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Santa Liduvina de Schiedam

hesión, fueron irresolutas y débiles; el grueso del con-
tingente estaba formado por los cuerpos de los monas-
terios de hombres y mujeres y, acabamos de verlo, los
desórdenes y las intrigas perturbaban los claustros; las
reglas agonizaban y la mayor parte de sus estatutos es-
taban muertos; las falanges monásticas no tenían una
piedad sólida y apenas estaban entrenadas en las sendas
de la vía mística. Fue preciso, antes que nada, rehacer los
cuadros, conducir a los religiosos y a las monjas al olvi-
dado manejo de sus armas, equiparles de nuevo con ofi-
cios, volverles a enseñar la práctica de las mortificaciones,
reaprenderles el desatendido manejo de la culpa.
En medio de esa relajación general solo los carmelitas
constituían una excepción. En el momento del cisma es-
taban divididos en dos campos, pero la disciplina se con-
servaba intacta en sus filas. Entre ellos había hábiles
estrategas y santos poderosos: Dionisio de Ryckel, lla-
mado el cartujo, uno de los grandes místicos de la época,
Enrique de Calcar, prior de la cartuja de «Belén María»,
en Ruremondo, el maestro de Gerardo Groot, uno de los
escritores a quienes se les ha atribuido la paternidad de
la Imitación de Cristo; Esteban Maconi, el discípulo bien
amado de santa Catalina de Siena; el bienaventurado Ni-
colás Albergati,  que fue cardenal tras haber sido prior
del cenobio de Florencia; Adolfo de Essen, el apóstol del
rosario, que fue director de la bienaventurada Margarita
de Baviera, y muchos más. 
Las compañías cartujanas formaron un núcleo de vie-
jos soldados curtidos en el fuego de las batallas inferna-
les  y  sirvieron  de  retaguardia;  ampararon  entre  los
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muros  de sus oraciones la marcha del ejército, llenaron
los cuarteles de pupilas, de jóvenes reclutas recién reu-
nidas, dándoles así tiempo a fortalecerse y prepararse
para la lucha; entre esas reclutas que integraban los ba-
tallones de refuerzo, hay que consignar el puñado de
oblatas de san Benito, fundado por santa Francisca Ro-
mana y, sobre todo, el grupo de nuevas carmelitas adies-
tradas en el servicio de las plazas místicas por santas
como Ángela de Bohemia, enclaustrada en el monasterio
de Praga, la venerable Inés Correyts, fundadora del Car-
melo de Sión, en Brujas; la venerable Juana de l’Erneur,
que creó el monasterio de Nuestra Señora de la Conso-
lación en Vilvorde y fue una de las primeras hijas espiri-
tuales  de  Juan  Soreth;  la  bienaventurada  Arcángela
Girlani, priora de la casa de Mantua, cuyo cadáver inco-
rrupto tenía la particularidad de curar a las mujeres con
chancros en la cara y en la garganta que lo tocaban. 
En cuanto a Liduvina, ella no levantó ningún ejército,
no formó parte de ningún cuerpo ni ayudó a los impíos,
con el apoyo de ningún claustro; combatió en solitario,
como una niña perdida, en una cama; pero el peso de los
ataques que soportó fue el más enorme que se haya oído
hablar jamás; ella sola valía por todo un ejército, un ejér-
cito que tenía que enfrentarse al enemigo en todos los
frentes.
Liduvina, como tantos santos de su siglo, expió por
las  almas  del  Purgatorio,  por  las  abominaciones  del
cisma, por las francachelas de clérigos y monjes, por las
perversiones de pueblos y reyes; pero sobre esta obliga-
ción, que aceptó, de reparar las faltas cometidas de un
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Santa Liduvina de Schiedam

lado a otro del universo, tuvo además la carga de ser el
chivo expiatorio de su país. 
Como señalan sus biógrafos, cada vez que Dios quería
castigar a Holanda, era a ella a quien se dirigía y era ella
quién recibía los primeros golpes. 
¿Fue la única, en la región bátava
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que soportó la res-
ponsabilidad de los fechorias castigadas? ¿No la ayuda-
ron  otros  santos,  en  los  Países  Bajos,  en  esa  misión
especial, como sí hicieron con su misión de expiadora del
mundo? Esto parece casi seguro. 
Hacía tiempo que las estigmatizadas que hemos nom-
brado,  Gertrudis  de  Osten  y  Brígida,  ya  no  existían
cuando Liduvina empezó a sufrir por delegación, la pri-
mera había muerto en 1358 y la segunda en 1390; no in-
tervinieron, pues, en la obra propiciatoria que emprendió;
la empezaron sin saber quién la terminaría y Liduvina
fue  simplemente  designada  legataria  doliente  de  sus
bienes. Adoptó su sucesión como ya había adoptado la de
una santa que vivió en el siglo anterior, una compensa-
dora, cuya existencia presenta singulares analogías con
la suya, santa Fina de Toscana; esta pasó su vida en una
cama, cubierta de úlceras cuyo pus exhalaba exquisitos
perfumes. 
Es imposible enumerar las personas cuyos méritos
aliviaron la tarea de Liduvina en la propia Holanda; todo
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Batavia o Republica bátava (los Países Bajos). (