Korean Studies, 27. 1

Kory0 myojimy0ng chips0ng 164: 28–29.
89. A good starting point would be to look at Yi Chay0n and his disciples, such
as Ch’oe S0k, Kim Yanggam, Ch0ng Mok, Ch’oe Sahun, Pak Illyang, and Wi Chaeman.
Others would include Yun Kwan and his son 3ni and Yi Chij0. Kim K1kki, Yi Kyubo,
Yi Illo, and Ch’oe Cha would be their successors in later times.
90. Despite Pusik’s reputation as an arch-Confucianist and a sinocentric sycophant,
much evidence to the contrary can be found. Perhaps the most convincing piece of ev-
idence is contained in a letter he wrote to Injong in which he implicitly recognizes the
Kory0 ruler as a Son of Heaven. See Tong muns0n 34, Tae sa k1pche p’yo [Letter of grat-
itude on behalf of somebody else for having passed the state examinations]; also see
Breuker, “Borrowed Status.” The most conspicuous and ironic instance is probably the
Chin Samguk sagi p’yo [Dedication of the Historical records of the Three Kingdoms].
With this document, he dedicates the history for which he has been so severely criticized
by posterity because of its sadaeju1i and general pro-Chinese stance, to Injong, using a
format that should only be used for emperors.
91. See Okamura, “K
orai no enkyu shitenrei to sekaikan,” 326–28.
92. Yi Chij0 played a dubious role in the rise of Myoch’0ng. Although he opposed
Myoch’0ng from the start, his prominent presence at the inaugural banquet of the newly
built palace in S0gy0ng and the contents of his ad hoc poem betray some kind of sym-
pathy with Myoch’0ng’s cause. Be that as it may, his realistic grasp of the international
political scene made him keep some distance from Myoch’0ng. He was not only famous
for his literary gifts, but also for being a miser; he reportedly refused to share the parental
inheritance with his siblings. In what is probably a unicum, his father is also on record
in the dynastic annals for being tight-fisted. See Kory0sa 95: 15b.
93. This is an allusion to the Hou Tangshu, in which it is said that “our state arose
in the east (zhèn), from where we ascended the throne. We ascended the imperial throne
and inaugurated the imperial lineage.” The character zhèn in Chinese is associated with
the east as in zhènf
ang, the east or eastern direction, as well as with China; zhèndàn was
the transliteration of China in translations of Buddhist texts. In Korea chin has long been
associated with the peninsula, as for instance in chindan. See Yi Py0ngdo, “Chindan py0n”
[Exposition on the word chindan], Chindan hakpo, 1 (1934): 167–74. 
94. In geomancy, taehwase is the state when propitious forces gather at a very
auspicious place (kilchi), which is likened to a great blossoming of flowers. Inj0ng as-
sociated this concept with the prophecy of “a Korean wise man of former days” (Hae-
dong s0nhy0n) who had said that the erection of a palace on the spot of a “great blos-
soming of flowers” would prolong the life of the dynasty. See Kory0sa 16: 1a.
95. See Tong muns0n 104, S0gy0ng Taehwagung y0n ch’i0 [Congratulatory words
in honor of a large banquet at the Taehwa Palace in S0gy0ng]. Yi refers to the Injong as
emperor and to the capital as puksin, which, unsurprisingly, is an imperial designation
for the capital.
80
k o r e a n s t u d i e s , v o l . 2 7
Korean Studies, 27.1 11/15/04 1:36 PM Page 80

---

96. Puil’s Congratulatory words in honor of the festival of the Eight Prohibitions
was such a success that Yejong ordered that it always be used and never changed (which
would have constituted a sharp break with tradition, which dictated that new texts should
be written for each celebration). It was brought to the attention of the Song emperor by
a Song musician who had been at the Kory0 court. The Song emperor summoned Yi
Charyang, at that time staying at the Song court as an envoy, who told him of the liter-
ary fame of all four Kim brothers. The emperor thought Kim committed lèse majesté by
referring to Yejong as “the previous emperor,” but he was much impressed by the com-
position itself. See Kory0sa 97: 2a–b.
97. See the other writings of Kim Puil in the Tongmuns0n.
98. See, for instance, Tong muns0n 104, T1ngs0k ch’i0 [Congratulatory words in
honor of Buddha’s birthday]; Tong muns0n 104, P’algwan ch’i0 [Congratulatory words
in honor of the festival of the Eight Prohibitions]. The Kory0-centrist elements in these
texts are diverse; a constant is the use of imperial honorifics. Im Chongbi, for example,
showed Kory0-centrist elements in his congratulatory texts in which he prophesized that
the “prospering virtue” of the monarch shall reach all people everywhere and cover them
like quilts cover little children. In a congratulatory text for the p’algwanhoe, he not only
exalted the virtues and merits of Kory0’s emperors, but also expressed his wish that the
northern countries would act according to propriety, surrender in fear, and bring tribute
to their suzerain Kory0.
99. For Pak Illyang, see his writings in the Tongmuns0n. For Kim Puil, see Tong