Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

Билиш одам боласиннш тушлишидан бошланади, табиат ва ижтимоий мухитга
KiitiijiHK на шгшрнй бш/шш
и<|. Иннин, унга фаол гаъсир Утказиш жароёнида у такомилашиб боради.
Ми билимини, унда борлик каидай холда нггьикос этгаллнгига караб,
н I I11Г| (куидалик) ва илмий билимларга ажратиш мумкин.
‘ Оддий (кундалик) билиш одамларнинг одатдаги уз кундалик «ли' I парида борликдаги нарса ва ходисаларни бевосита уз сезги аъзолари ва 13фС!К.курлари оркали билишдир. У одамларнинг кундалик хаётий им'рибалари, малакалари ва амалий ишлари оркали х,осил булади. Оддий Гш ипи хамма одамларга хос билишдир.
Илмий билиш эса оддий (кундалик) билишдан фаркданиб, у борликдаги ил!» а на ходисаларнинг конуниятларини, уларнинг мохиятини билишдир. Илмий билиш, фанда илмий тадкикотлар ва илмий изланишлар олиб бориш ■и и,/ида амалга ошади. Шу сабабли илмий билиш узок давом этадиган, муайян I, \ пиар ва йуллар билан амалга ошириладиган мураккаб, зиддиятли жараёндир.
111у туфайли илмий билиш билан хамма одамлар эмас, балки бир гурух ёки индивидлар: тадкикотчилар, олимларгина шугулланадилар.
Илмий билиш учун тадкикотчи урганаётган нарса ва ходисаларнинг химия гомонларини, алокадорлик ва богланишларини бирга олиб урганиши и, him булади. Гарчи бунга у хеч качон тула-тукис эриша олмаса хам, лекин бу ■ .ip гомонлама урганиш талаби уни хатоликлардан ва бир томонламаликлардан ■, ив паб колади.
Илмий билиш нарса ва ходисаларни “уз харакатида” “жонли” \i “хаёт холатда”, узгариб ва ривожлааиб туришида билишни талаб v Илмий билиш натижасида хосил килинган билимларнинг маълум тизиД фапларни вужудга келтиради.
Х,ар бир билим системасида илмий этиход жараёнида келиб чикдан му ёки масалалариииг куйилищи ва хал килишда махсус усулл| фойдаланилади. Улар эса тарихий аник билиш жараёнида вужудга kcj] ривожланади. Шуиинг учуй хам хар бир фаннинг уз объекги ва та; предмет мавжуддирки, улар урганилаётган объектга нисбатан махсус ai ва назарий тадхихот усули асосида ёндошишни токазо этади.
Илмий билишнинг бир-бири билан узвий богланган, бири иккиич тулдирадиган иккита даражаси - эмпирик ва назарий даражаси ма1
Илмий билишнинг эмпирик даражаси одамларнинг эхтиёжла{ кондириш жараёнини, уларнинг кундалих тажрибттари асосида киритилгам маълумотларга таянган холда оламда руй бераётган ходис; билишга каратилган. Илмий билишнинг эмпирик даражаси уч oocxH'i иборат булиб, унинг бириичи боскичида алохида-алохида урганадь ходисалар хакида тугшанган билимлар хосил булади. Унинг иккинчи боекия мазкур билимлар умумлаштирилиб ходисаларнинг Уртасидаги алоха боглаиишлар аникланади. Нихоят эмпирик даражанинг учинчи боскичида IU ва ходисаларга хос эмпирик конунлар аникланади. Шу билан эмпирик дар тугатплади. Унинг натижасида йигилган маълумотлар билимнинг паза даражасига замин, пойдевор булиб хизмат килади.
Илмий билишнинг назарий даражасида илгари тупланган маълумД асосида оламдаги нарса ва ходисаларнинг алохида шакллари эмас, балки I микдордаги бирканча ходисалар уртасидаги алокадорлик па тарак) конуниятларн аникланади. Мазкур асосий конунлар бирканча эм пи конунларнинг йигиндисидан таркиб топган булиб, оламнинг ид манзарасини ифодалайдиган назария ва концепцияларда намоён бут( Билишнинг назарий даражаси биркатор хусусиятларга зга. 1 куй и дат ил ар дан иборат;

• 
  назарий билимлар узининг умумийлиги ва мавхумлиги билан ажра туради;
  
• 
  назарий билимлар яхлит ватизимли билимлар хисобланади;
  
• 
  у фалсафий билимлар билан якишшги билан тавсифланади;
  
• 
  эмпирик билимларга нисбатан мукаммал билимлар хисоблат ходисаларнинг' мазмун-мохиятини тпрофлича ва чу кур акс этгиради.
  

BjjtfiMlfft билишнинг эмпирик ва назарий даражалари бир-биридан оламдаги ■>|j|5 I iifi хОдисаларни урганиш жараёнида фойдаланадиган илмий усуллари и I hi 1.1м фаркданади.
11 амии билишнинг эмпирик даражасида куйидаги усуллар кенг iS-i чипшади: кузатиш, улчаш, чамалаш, такдослаш, илмий тажриба
|SSi in рнмснт).
Ичмпм билишнинг назарий даражасида эса мавхумлик ва аниклик, тарихийлик ва мантикийлик, идеаллаштириш ва бошка услублар iijj'l мппиаци. Шу билан бирга, илмий билишнинг иккала даражаси учуй **;i.-чти булган услублар хам мавжуд булиб, булар: анализ ва синтез, mi мыши ва дедукция, аналогия, моделлаштприш, тизнмлаш.
|]1унднй килиб, илмий билиш бир-бири билан узвий богланган, бир-бирини ^ИЩ5АДиган эмпирик ва назарий даражалардан таркиб тонган булиб, оламдаги [I пч додисалар уртасидаги алодадорлик ва тараккиёт конунларини билиш,
: 11111II мжодий ёндашиш имкониятини беради.
Ннчнш жараёнида кулга киритилиб, фалсафий гоялар билан бойитилган н >-inii ахборотлар одамларнинг дунёкарашини шакллаитириш, уларнинг игч1.1 ipjinк фаолиятини оширишда дудратли маънавий куч хисобланади.