Обоснование темы магистерской диссертации и ее актуальность

Глава II. РАЗВИТИЕ АНДРАГОГИКИ
КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ЗАКАЗ ОБЩЕСТВА
§2.1. Обучение взрослых в системе непрерывного образования
Основной концепцией развития образования нашего времени, стала обучение человека в течение всей его сознательной жизни. Она получила наименование непрерывного образования, lifelong education на английском, éducation permanente на французском языке.
Сама идея непрерывного обучения, самосовершенствования человека на протяжении всей его жизни далеко не новая. Достаточно вспомнить хотя бы мудрейшие народные поговорки на эту тему: «Век живи - век учись», «Ученье – свет, а неученье – тьма». Житейская народная мудрость, выдержанная веками, подсказывала людям эту простую и содержательную истину.
Мысли о необходимости обучения человека не только в детском возрасте, но на протяжении всей жизни высказывались многими известными людьми с древних времен. Они встречаются у древних ученых Индии и Китая, у Сократа и Платона.
Многие ученые энциклопедисты мыслители Востока, уделяли большое внимание получению знаний и формированию таких качеств, как страстное желание достичь чего-нибудь, умение ставить перед собой цели, умение планировать достижение цели, проявлять устойчивость в достижении цели, привычка творческого мышления, проявление инициативности, самостоятельности. В целом такие личностные черты позволяют ориентировать личность на достижение беспрерывного успеха. Это и есть результат целостного гармоничного развития личности, – утверждали средневековые мыслители Востока – Аль Фараби, Аль Хорезми, Абу Али ибн Сино, Юсуф Хос Ходжиб, Беруни и др. цель гармонично-целостного развития личности они трактовали как способ передачи знаний, умений и навыков и опыта, связанного с переживанием человека.
Аль-Фароби - всестороннее развитие и совершенствование личности; воспитание нравственных норм поведения, положительных и благородных свойств и качеств; формирование духовных потребностей, определяющих главные черты характера человека, его интеллектуальное развитие.
Аль-Хорезми - самостоятельность и творческая активность обучаемых; наблюдение фактов и явлений, их описание и последовательное объяснение и др
Ибн Сино - воспитание совершенной личности, использование при этом индивидуальных возможностей; стремление к совершенству; принципы: жить не только для себя, но и для других; творчески подходить к своему делу; обладать высокими моральными качествами.
Аль-Беруни - вооружение учащихся научными фактами; опыт и наблюдение, повторение и сообщение; доступность обучения[19,35].
В свою очередь немецкий поэт, драматург и мыслитель И.В.Гёте писал: «Наши предшественники могли довольствоваться тем уровнем образования, который они получали в своей молодости. Но что касается нас, то мы должны снова приступать к учебе каждые пять лет, если не хотим отстать от жизни» [26].
Выдающийся деятель прошлого, теоретик и практик обучения и воспитания, один из отцов педагогики как науки Я.А.Коменский в своем труде «Всеобщее воспитание» изложил теорию универсального образования и воспитания всех людей в течение всей жизни на основе равноправия[47].
Другой известный деятель образования, немецкий педагог ХIХ века Ф.А.В.Дистервег высказал такую мысль: «Образование никогда не составляет нечто законченное и завершенное, оно вечно образующееся и живое, чего нельзя себе представить без деятельности, движения, приращения» [81].
Известный русский педагог и мыслитель К.Д.Ушинский в статье “Воскресные школы” еще в 1861 году писал: «...Следует передать ученику не только те или другие познания, но и развить в нем желание и способность самостоятельно, без учителя, приобретать новые познания. Эта способность... должна остаться с учеником и тогда, когда учитель его оставит, и дать ученику средство извлекать полезные знания не только из книг, но и из предметов, его окружающих, из жизненных событий, из истории собственной его души. Обладая такой умственной силой, извлекающей отовсюду полезную пищу, человек будет учиться всю жизнь, что, конечно, и составляет одну из главнейших задач всякого школьного учения» [76].
Таким образом, идея обучения человека в течение всей его жизни всегда привлекала к себе внимание выдающихся умов. Но только во второй половине ХХ века созрели необходимые социально-экономические, эдукологические (относящиеся к развитию образования), научные и социально-психологические предпосылки для того, чтобы она приобрела свое подлинно историческое значение для человека и общества и определенное воплощение в реальной действительности.
Именно во второй половине ХХ века, точнее, в 1960-70-е годы, социально-экономическое развитие во многих странах, с одной стороны, потребовало, а с другой, – позволило не ограничивать время получения образования, необходимого для общественного производства и общественной жизни, начальным периодом жизни человека.
Ускорение научно-технического прогресса, развитие новых технологий на производстве (появление, например, лазеров, программированного управления, компьютеров и т.п.), внедрение в повседневную жизнь новых принципов и методов, способов и средств решения профессиональных задач, появление все новых и новых профессий поставило население большинства развитых стран перед необходимостью постоянно, точнее, регулярно, повышать свою профессиональную квалификацию, осваивать новые профессии, расширять общекультурный кругозор.
Экономические предпосылки заключались в том, что уровень экономического развития целого ряда стран, с одной стороны, понуждал каждого работника и гражданина постоянно стремиться к более высокому уровню профессиональной, социальной, семейной компетентности, а с другой, – позволял работникам относительно безболезненно как для них самих, так и для производства, обучаться в самых различных формах, в том числе и с отрывом от производства.
Социальные предпосылки предполагали развитие демократичности образования, предоставление большего доступа к высшим ступеням образования более значительной массе населения, преодоление социальной предопределенности получения образования. Образование в настоящее время становится катализатором социальной мобильности человека в течение его жизни. Более широкие возможности получения образования открывают все большему числу людей доступ к интеллектуальным, культурным ценностям, расширяют кругозор, увеличивают интеллектуальный потенциал все большей массы людей.
Технологические предпосылки развития концепции непрерывного образования сводятся к развитию технологии передачи информации и технологии обучения. В указанный период времени появились новые технологии передачи информации – кабельное телевидение, спутниковая связь, компьютеры, аудио- и видеокассеты, а также стали по-новому использоваться старые формы, такие, как радио, телефон, что позволило облегчить процесс обучения людям всех возрастов и сделать его действительно постоянным, непрерывным. Эти технологии явились реальной предпосылкой для реализации концепции непрерывного образования.
Одновременно в значительной степени модифицировались формы и методы обучения людей в разном возрасте, что создало педагогические предпосылки реализации концепции непрерывного образования.
Концепция непрерывного образования практически предусматривает более равномерное распределение в течение жизненного цикла человека периодов обучения и производственной (в широком смысле этого слова) деятельности и предоставление возможности человеку приобретать необходимые ему умения, навыки, знания, личностные качества и ценностные ориентации не раз и навсегда, а по мере того, как у него возникает в них потребность.
Реализация концепции непрерывного образования сводится к созданию всех необходимых условий для того, чтобы человек получал необходимое ему, обществу и государству образование в удобных для человека и желательных для общества время, форме и адекватными для достижения поставленной цели методами при соответствующих сроках обучения.