O„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi toshkent davlat sharqshunoslik instituti

5.2. Tarjimachilik ishining keksa namoyandalari 
Ulug„  mutafakkir  olimlar  Forobiy,  Beruniy,  Ibn  Sino,  Mahmud 
Koshg„ariylar  qadimgi  madaniyatimizni  boyitishda  katta  xizmat 
qilgan  birinchi  tarjimonlarimizdir.  Ular  jahon  faniga,  matematika, 
astronomiya, falsafa, tabiiyot, tilshunoslik bilimlariga o„zlarining mu-
nosib  hissalarini  qo„shganlari  kabi,  tarjimachilik  ishlarida  ham  katta 
ishlar  qilganlar.  O„z  asarlarini  arab  tilida  yozgan  bu  siymolar  bir 
qancha asarlarni yunon, hind, fors tillariga ham tarjima qilganlar.  
O„rta  Osiyoning  mashhur  faylasufi  Forobiyning  (873-950)  zako-
vati,  iste‟dodi,  ayniqsa  diqqatga  sazovordir.  U  bir  necha  sharq  tili, 
jumladan,  arab  tilini  o„z  ona  tilidek  bilgan,  yunon  falsafasini  o„rga-
nishga to„g„ri kelganda yunon tilini ham o„rgangani tarixdan ma‟lum. 
Forobiy  yunon  olimlarining  asarlarini  asl  nusxasini  o„qib,  ular-
ning ko„piga, masalan, Aristotelning “Metafizika”, “Fizika”, “Meteo-
rologiya”siga  va  mantiq  sohasidagi  asarlarga,  yunon  mualliflarining 
etika,  psixologiya  va  tabiatshunoslik  to„g„risidagi  kitoblaridan  Ptolo-
mey kabilarning traktatlariga sharhlar yozgan. Ayrim zarur kitoblarni 
yunonchadan  arab  tiliga  tarjima  qilgan”.  O„z  davrining  fan  arboblari 
orasida Forobiyga Aristoteldan so„nggi “Al muallimus-soniy” (“ikkin-
chi muallim”) degan yuksak baho berilgan. 
Ulug„  mutafakkir,  butun  dunyoda  dong  taratgan  mashhur  tabib, 
faylasuf  va  tilshunos  olim  Abu  Ali  ibn  Sino  o„zining  tarjimai  holida 
yunon falsafasini Forobiydan o„rganganini qayd etadi. U mantiq, tabi-
iyot, riyoziyot (matematika) va jo„g„rofiya ilmlarini egallagan, so„ngra 
“Mo  ba‟dat  tabiat”  [(Tabiatdan  tashqari  bo„lgan  narsalar  (“Metafizi-
ka”)] kitobini o„qiy boshlagan. Biroq u dastlab kitobni o„qib tushuna 
olmagan. Abu Ali ibn Sino bu murakkab kitobni qirq bir marta qayta 
o„qigach, hatto yod olgan. Shunday bo„lsada, u muallifning asl maqsa-
diga  tushunib  yetmagan.  Nihoyat,  bu  tushunib  bo„lmaydigan  kitob 
ekan,  deb  umidini  uzgan.  Ana  shundan  keyingi  tafsilotlarni  Ibn  Sino 
shunday hikoya qiladi: “Kunlardan bir kun asr vaqtida kitobfurushlar-
ning  oldiga  borib  qoldim.  Unda  bir  dallol  qo„liga  muqovalangan  bir 
kitobni  tutib,  uni  maqtardi.  U  meni  ham  chaqirib,  kitobni  ko„rsatdi... 
Men  bu  ilmni  bilishning  foydasi  yo„q,  degan  xayolda  (menga  malol 

---

 
49 
kelib)  rad  qildim.  Dallol  menga  “Bu  kitobni  mendan  olgin,  buning 
narxi arzon  – uch dirhamga sotaman; egasi buning puliga  muhtoj”, – 
dedi. Men uni sotib oldim. Qarasam, bu Abu Nasr Forobiyning “Meta-
fizika”  (Aristotelning  “Metafizika”siga  Forobiyning  yozgan  sharhi–
J.Sh.) kitobi haqida yozgan asari ekan. Uyga qaytib, darrov uni o„qish-
ga  tushdim.  [“Metafizika”]  dilimda  yod  bo„lib  qolgani  sabab  o„sha 
paytdayoq  kitobning  maqsadi  menga  ochildi.  Bundan  juda  xursand 
bo„lib  ketdim.  Ulug„  tangriga  shukr  qilib,  o„sha  kunning  ertasigayoq 
ancha  narsa  sadaqa  qildim”.  Bundan  ko„rinadiki,  Forobiy  Aristotel 
kitobiga  sharh  yozar  ekan,  asarning  nozik  tomonlarini  to„g„ri  tarjima 
qilib bergan. Yunon tilini yaxshi bilgan Forobiy uning boyligini arab 
tilida  ham  namoyon  qildi  va  shu  bilan  birga,  arab  tilida  ham  chuqur 
falsafiy asarlarni yaxshi tarjima qilish mumkinligini ko„rsatgan. Arab 
tilini ona tilidek bilgan, yunon tilidan tarjima qilgan Forobiy fors tilida 
badiiy jihatdan yuksak falsafiy ruboiylar yozgan. 
Somoniylar  davrida  yashab  ijod  etgan  Abu  Ali  ibn  Sino  (980-
1037)  Buxoroning  Afshona  qishlog„ida  tug„ildi.  U  yoshlik  yillarida-
yoq  arab  tilini  o„rganib,  o„zining  tibbiy,  ilmiy  kitoblarini  asosan  shu 
tilda  yozdi,  she‟rlarini  esa  fors  tilida  ijod  qildi.  Besh  tomdan  iborat 
“Alqonun  fi-t-tib”  (“Tib  qonunlari”)  nomli  asari  va  tibbiyotga  oid 
boshqa  kitoblari  olimni  jahonga  mashhur  qildi.  Bu  monumental  asar 
Yevropada XV asrda lotin tilida o„n olti marta, XVI asrda esa yigirma 
martadan  ko„proq  nashr  etildi.  “Tib  qonunlari”  Yevropaning  boshqa 
tillariga  ham  tarjima  qilingan.  Ibn  Sino  Yevropada  Avitsenna  degan 
nom  bilan  dong  taratdi.  U  Xorazmda  bo„lganida  Beruniy  bilan  tani-
shib, do„stlashdi. 
Uning  “Ash-shifo”  nomli  asari  lotin  tiliga  ham  tarjima  qilinib, 
Yevropada darslik sifatida o„qitilardi. Ibn Sinoning 300 ga yaqin ilmiy 
asari  bizning  zamonamizgacha  yetib  kelgan.  U  Sharq  mamlakatlari-
ning ko„p  joylarida  bo„ldi, arab, fors va turkiy xalqlar tilida bemalol 
gaplashar,  unga  tarjimon  kerak  emas  edi.  Bu  esa  tabib  kishi  uchun 
ulug„  fazilat  edi.  Abu  Ali  ibn  Sinoning  zamondoshi,  birga  ishlagan 
buyuk  olim  Abu  Rayhon  Beruniy  (973–1048)  Xorazmda  tug„ilib, 
Abu  Ali  ibn  Sinodan  11  yildan  keyin  vafot  etgan.  Beruniy  davrida 
Xorazmda madaniyat yuksalgan va u yerda Sharqning mashhur olim-
lari to„planib, ilm-madaniyatni yuksaltirishga o„z hissalarini qo„shish-
gan. Beruniy favqulodda iste‟dod egasi bo„lgan. Yoshligidanoq arab, 
fors  tillarini  mukammal  o„rganib  olgan  Beruniy  tez  orada  ko„zga 

---

 
50 
ko„ringan olim sifatida taniladi. U “O„tmish avlodlarining yodgorlik-
lari” nomli asarini  arab tilida yozgan. 
Beruniy  “Hindiston”  degan  mashhur  kitobini  yozish  uchun  hind 
tilini o„rgandi. U kitobni arab tilida yozar ekan, hindcha yozilgan ki-
toblardan foydalanadi, hind tilidan ko„pgina materiallarni tarjima qila-
di.  O„zining  yuksak  iqtidori  bilan  hammani  qoyil  qoldirgan,  hozirga 
qadar  avlodlariga  ulug„  ibrat  bo„lgan  Beruniy  hind  tili,  hind  tarixi, 
hind fan-madaniyatini o„rganishdagi qiyinchiliklarni yengib, hind ma-
daniyati mutaxassisi bo„lganini yozadi.  
Sanskrit (hind tili)ni yaxshi bilgan Beruniy u tilning xususiyatlari-
ni har tomonlama ko„rsatib berdi. “Bu til (hind tili – J.Sh.) arabchaga 
o„xshash uzun va kengdir. Bu tilda bir narsa bir qancha yasama so„zlar 
bilan  ataladi  yoki  ko„p  narsalarga  birgina  ism  beriladiki,  alohida 
aniqlovchi  sifatlarsiz  so„zning  ma‟nosini  aniqlab  bo„lmaydi.  Faqat 
so„zning  borishidan  xabardor,  gapning  oldi-ketini  tekshirib  boruvchi 
kishigina  tushuna  oladi.  Holbuki,  bu  xususiyat  tilda  kamchilikdir. 
So„ng bu tilda deyarli ahamiyatsiz so„zlar ham ko„p. Shu bilan birga, 
sarf  qoidalariga  muvofiq  so„z  yasashda  fasihlik  holatlari  barobarida 
nahvning nozik nuqtalariga javob beruvchi, ilmiy va badiiy talablarni 
qondiruvchi so„zlar ham mavjud.  
Beruniy til masalalariga ham katta e‟tibor bilan qaragan. Ayniqsa, 
bir  tildan  ikkinchisiga  tarjima  qilish  ishidagi  qiyinchiliklarni  har 
taraflama  ko„rsatib  bergan.  Hind  tilini  o„z  ona  tili  kabi  bilish  uchun 
Beruniy  bir  qancha  tekst  va  asarlarni  tarjima  qilib,  zo„r  qunt  bilan 
mashq  qilgan.  Turli  janrlarga  oid  150ga  yaqin  asar  yozgan  olimning 
hind  va  boshqa  tillardan  qilgan  tarjimalari  talaygina.  Lekin,  baxtga  
qarshi, ularning ko„plari bizgacha yetib kelmagan. 
Beruniy  matematika  va  astronomiyaga  taalluqli  juda  ko„p  kitob-
larni tarjima qilgani haqida ma‟lumot beradi. Bundan tashqari, u hind 
faylasuflarining asarlar  to„plamlarini ham ag„daradi. “Men ilgari arab 
tiliga  ikki  kitobni  tarjima  qilgan  edim,  uning  biri  “Sankhya”  nomli 
kitob bo„lib, unda olamning ibtidosi va yaratilishi haqida tasnif berila-
di,  ikkinchisi  esa  jonning  jismdan  ozod  bo„lishi  haqida  yozilgan 
“Patanjala” nomi bilan mashhur bo„lgan kitobdir” (60-bet). 
Beruniy arab, hind, fors tillaridan tashqari yunon va suriya tillarini 
ham bilgan. Ulug„ olim o„zi tarjima qilgan asarlariga katta mas‟uliyat 
bilan qarab, ularning to„g„ri va aniq bo„lishiga ahamiyat bergan. Beru-

---

 
51 
niy tomonidan hindchadan arabchaga tarjima qilingan va hozircha fan 
olamiga ma‟lum bo„lgan asarlari quyidagilardir: 
Khandakhadyaka (“Al Arkanda jadvali”); 
Brahmasiddihonta (matematikaga oid kitob); 
Ikkita Balian butparasti haqida hikoya; 
Barohamihira; 
Nilufar haqida hikoya; 
Kapayara (kasallar haqida yozilgan kitob); 
Sankhya (falsafaga oid kitob); 
Patanjala (falsafaga oid kitob). 
Beruniy hind hikoyalari to„plami “Kalila va Dimna” asarining tar-
jimasidagi  xato-nuqsonlarni  aytar  ekan,  o„zi  shu  asarni  qayta  tarjima 
qilishga orzumand ekanligini bildiradi: 
“Bizda  “Kalila  va  Dimna”  nomi  bilan  mashhur  bo„lgan  “Pancha 
tantra”  kitobini  tarjima  qilishni  juda  ham  istar  edim.  U  Abdulloh  al 
Muqaffa kabi, asarni buzmay tarjima qilishlariga inonib bo„lmaydigan 
kishilar tomonidan hind tilidan forschaga, so„ngra fors tilidan arabcha-
ga o„girilgan. Ibn Muqaffa diniy e‟tiqodi mustahkam bo„lmagan kishi-
lar orasida shubha tug„dirib, ularni manixeizm ta‟limotiga ishonishga 
moyil qilish maqsadida Barzuy haqidagi bobni asarga qo„shgan; bino-
barin,  uning  qo„shgan  narsalari  qanchalik  shubha  tug„dirsa,  uning 
tarjimasi ham shunday shubhadan holi emas” (166-bet). 
Abu  Rayhon  Beruniy,  Abu  Ali  ibn  Sinolarning  zamondoshi,  XI 
asrning atoqli lingvist olimi Mahmud Qoshg„ariyni ham ilk tarjimon-
larimizdan biri deb ayta olamiz. 
Asrlar  aro  yodgor  bo„lib  qolgan  bebaho  uch  tomlik  “Devonu