Соврменная гуманитарная академия

2-bob Xulosa
Etnolingvistika - tilni madaniyat bilan munosabatini o'rganadigan tilshunoslik sohasi.
Etnolingvistika uchta asosiy tushunchaga asoslanadi: stereotip, profil va dunyo tasviri.
Etnolingvistikada markaziy oʻrinni “kognitiv” va “kommunikativ” deb atash mumkin boʻlgan bir-biri bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan quyidagi ikkita muammo tashkil etadi. Etnolingvistika AQSHda 19-asr oxiri 20-asr boshlarida paydo boʻlgan. "madaniy antropologiya" deb ataladigan narsa doirasida.
Etnolingvistika bo'yicha zamonaviy kognitiv yo'naltirilgan tadqiqotlarda, shu jumladan taksonomik tasniflar bo'yicha tadqiqotlarda shartli ravishda "relativistik" va "universalistik" yo'nalishlarni ajratib ko'rsatish mumkin: birinchidan, ma'ruzachining dunyoqarashidagi madaniy va lingvistik o'ziga xoslikni o'rganish ustuvor ahamiyatga ega. , tabiiy tillarning lug'at va grammatikasining universal xususiyatlarini izlash.
Kommunikativ yo'naltirilgan etnolingvistikadagi eng muhim natijalar "nutq etnografiyasi" yoki "muloqot etnografiyasi" deb nomlangan yo'nalish bilan bog'liq. Ushbu yo'nalish doirasida muayyan madaniyatda, muayyan etnik yoki ijtimoiy guruhda qabul qilingan nutqiy xatti-harakatlar modellari o'rganiladi.
Rus etnolingvistikasida etnolingvistika, folklor va qiyosiy tarixiy tilshunoslik chorrahasida olib boriladigan tadqiqotlar alohida o'rin tutadi. Avvalo, bu slavyan xalqlarining etnik-lingvistik va etnik-madaniy tarixiga bag'ishlangan tadqiqot dasturi. Ushbu dastur doirasida etnolingvistik atlaslar tuziladi, marosim va e’tiqodlar xaritaga tushiriladi; qiyosiy tarixiy va arxeologik tadqiqotlar ma'lumotlari bilan bog'liq holda ma'lum janrlarning kodlangan slavyan matnlarining tuzilishi o'rganiladi.
XULOSA

Demak, etnolingvistika anʼanaviy xalq madaniyati va muayyan etnik guruh mentalitetini oʻrganish bilan shugʻullanadi. Bu til (milliy va dialekt), folklor, etnografiya, tarix, madaniyatshunoslik, badiiy adabiyot, psixologiya va boshqa gumanitar fanlar ma'lumotlaridan foydalanadigan filologiya fanidir.

Bugungi kunda, asrlar boshida fanlar integratsiyasi kuzatilmoqda, fanlar bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘lmoqda, etnolingvistika ham ana shunday o‘zaro ta’sirning namunalaridan biridir. Har bir xalq dunyoning o'ziga xos modelini yaratadi, ma'naviy-axloqiy ustuvorliklarini belgilaydi, etnik o'zini o'zi anglash va hayotiy qadriyatlar tizimini shakllantiradi. Shu bilan birga, etnik guruhning tili, dini, antropologik xususiyatlari boshqa xalqlar orasida takrorlanishi mumkin, ammo nafaqat armanni findan, balki rusni ukraindan ajratib turadigan yagona narsa - bu ma'naviy madaniyat bilan to'yingan. til va xalq og‘zaki ijodida hamma narsadan avval o‘z ifodasini topgan marosimlar, marosimlar, e’tiqodlar, g‘oyalar. Ammo tashuvchilarning o'zlari etnik kelib chiqishining mohiyatini aniqlay olmaydilar. Bundan tashqari, etnosning shakllanish davriga oid javoblar yo'q, ba'zida nafaqat olimlar, balki yozma tilning o'zi ham bo'lmagan.
An'anaviy xalq madaniyati, birinchi navbatda, qishloq aholisining madaniyatini anglatadi. Ammo shahar madaniy ob'ekt sifatida hayratlanarli darajada qiziqarli. Bundan tashqari, u qishloqdan ko'ra ko'proq muammolar bilan to'yingan. Endi madaniyat inqirozi haqida gapirish moda, ba'zan qo'llarini burishtirib. Ammo bu inqiroz birinchi navbatda nima bilan bog'liq? Ommaviy madaniyat, estrada musiqasi hech qanday tanqidga dosh berolmaydi va shunga qaramay, shaharning butun madaniy makonini to'ldirgandek tuyuladi. Ushbu madaniyat ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida milliy, o'ziga xoslikni tekislashning global jarayonining natijasi bo'lib, Amerika kino va video ekspansiyasi, Internet va boshqalar kabi hodisalar bilan og'irlashdi.
Lekin shaharda to‘ylar o‘tkazilmaydimi, yangi tug‘ilgan chaqaloqqa “tishini qo‘yib” berishmaydimi, o‘liklarini dafn etishmaydimi? An’ana va innovatsiyalar, turli etnik madaniyat elementlari bu marosim va marosimlarda bir-biri bilan chambarchas bog‘langan, ularga global madaniy qadriyatlar kuchli ta’sir ko‘rsatadi, lekin ular yo‘qolmaydi, bundan tashqari, rivojlanishda davom etadi va bu taraqqiyot an’analarga qaytishni ham o‘z ichiga oladi. Bolalar, hatto kattalar ham Rojdestvo paytida qo'shiq aytishlari, endi hayratlanarli emas, to'ydan keyin yoshlar bilan uchrashish xalq marosimi va hokazolar qunt bilan takrorlanadi. Ularda ham arxaizm, ham zamonaviy pragmatizm mavjud. Mana shunday e'tiqod, masalan: pul oqimi uchun, yangi oyga qarab, cho'ntagingizga bir tiyin tegishi kerak. Mana, oy - qadimgi slavyanlar sig'inadigan tungi quyosh va poytaxtning g'amxo'rligi, bizning kunlarimizning asosiy xudosiga aylangan. Yana bir narsa shundaki, deyarli hech kim shahar madaniyatini o'rganmaydi va individual urinishlar bu haqda to'liq tasavvur bermaydi. Albatta, inqirozni melankolik deb aytish osonroq.