Тема педагогика как наука. Методы научно-педагогических исследований

1866) разработал в педагогике идею развивающего обучения. В России в 
развитие педагогической мысли внесли свой вклад М.В.Ломоносов (1711-
1765), Л.Н.Толстой (1828-1910), Н.И.Пирогов (1810-1881), К.Д.Ушинский 
(1824-1871). 
Значительное 
развитие 
получила 
педагогическая 
мысль 
в 
Центральной Азии. В Х в. мыслитель-энциклопедист Абу Наср аль-Фараби 
(873-950) в центр своих социальных, общественно-политических учений 
ставит проблему всестороннего совершенствования человека и человечества. 
За его идеи о воспитании, обучении и совершенствование личности Фараби 
можно считать одним из основателей прогрессивной педагогической мысли 
средневекового мусульманского Востока. Другой мыслитель Востока Абу 
Райхан Беруни (973-1050) задолго до Коменского (XVII в.) в своих трактатах 
подчеркивал, что обучение должно строиться на таких принципах как 
последовательность, наглядность, доступность, целенаправленность по 
определенной системе. В своих трактатах уделял внимание проблемам 
нравственности. Процесс обучения он считал большим трудом, требующим 
много сил, времени и терпения. Абу Али Ибн Сино (980-1037) процесс 
воспитания рассматривал как единый, включающий умственное, физическое, 
эстетическое, нравственное воспитание, а также обучение ремеслу. Суть его 
дидактических принципов в том, что в обучении нужно идти от легкого к 
сложному, учитывать наклонности и способности детей, упражнения должны 
быть посильными и обучение необходимо сочетать с физическими 
упражнениями. Его идея о коллективном обучении опередила Коменского 
(XVII в.) и его классно-урочную систему. При коллективном обучении, считал 
Ибн Сино, у учащихся появляется дух состязательности, товарищества, 
развивается речь, учителю удобно вести занятия с группой. Он дал 
философское толкование таких понятий, как «добро», «зло», «скромность», 
«нравственность», «воля». Алишер Навои (1441-1501) был сторонником 
светского образования, настаивал на том, чтобы школа давала многосторонние 
знания, в профессии учителя он считал главным любовь к детям, хорошее 
знание своего предмета и глубокие знания. Педагогические взгляды Навои 
глубоко гуманистичны. Он уделял большое внимание вопросам 
формирования и воспитания ребенка, которого считал светилом в доме, 
приносящим в семью радость и счастье. Абдулла Авлони (1878-1934) в своем 
произведении «Цветущий край и мораль» (Туркоий Гулистон ёхуд ахлок), 
который мы считаем первым учебником по педагогике, написанным на 

---

узбекском языке, уделяет особое значение умственному воспитанию, 
показывает огромную роль учителя в этом деле. Обучение и воспитание он 
считает неразрывным единым процессом, тесно связанным между собой. В 
своем труде он говорить о необходимости тесной связи воспитания с 
культурой, духовной жизнью народа, его историей. Особенно интересны его 
идеи народности воспитания о воспитании у детей любви к Родине. Его идеи 
о связи воспитания с культурой сегодня в педагогике считают принципом 
культуросообразности. Хамза Хакимзоде Ниязи (1889-1929) первым среди 
просветителей Узбекистана выдвинул идею о единстве умственного и 
физического воспитания учащихся. В центр нравственного воспитания он 
ставит формирование у юных граждан чувства гуманности. Воспитание 
гуманности в детях надо начинать с уважения и любви к самым близким для 
него людям – родителям. Он отводил большую роль учителю нового типа – 
высокообразованного, гуманного, друга и наставника детей. Т.Н.Кары-