Tərcüməçidən

Səlim ibn Əbu Həfs İcli Kufi – Fələsi onun haqqında deyir: “zəif ravidir və şiəlikdə ifrata getmişdir.”İbn Adiy: “onu ifrata getməkdə təqsirləndirmişlər.Ümid edirəm ki,onda problem yoxdur.” Nəsai də bu ravini “siqa” hesab etməmişdir.” (“Mizanul itidal” 2/110/№3046)
Səlim imamlardan rafizilərin əsaslarına tərs olan rəvayyətlər nəql etmişdir.Zəhəbi “Siyər ələmun nubalə” kitabında yazır: “İbn Fudeyl Səlim ibn Əbu Həfsdən nəql edir ki,o İmam Baqir və Cəfərdən Əbu Bəkr və Ömər baradə soruşdu.Onlar dedilər: “Ey Səlim! Onlara dost ol və onların düşmənlərindən uzaq ol.Onlar doğru yolun imamları olmuşlar.” (səh 606, №43,573)
Sədd ibn Tərif İskaf Hənzəli Kufi – İbn Hacər “Təqrib” kitabında yazır: “Mətruk ravidir.İbn Hibban onu rəvayyətlər uydurmada təqsirli hesab etmişdir və o rafizi olmuşdur.” Mən bu ravi haqqında müsbət rəy söyləyən heç bir alimə rast gəlmədim.
İbn Muin deyir: “Ondan kiminsə nəsə nəql etməsi caiz deyil.” Əhməd və Əbu Hatim onu “zəif”,Nəsai və Dəraqutni isə onu “mətruk” ravi hesab etmişlər.Onu həmçinin, Buxari və Fələsi də tənqid etmişdir.Musəvi yazır: “Mən deyirəm: Amma,şiəlikdəki ifratı Tirmizi və başqalarının ondan hədis nəql etmələrinə mane olmamışdır.” Bu yalançı qeyd etməmişdir ki,Tirmizi Əskafdan nəql etdiyi rəvayyəti zəif hesab etmişdir.” (“Sünən” №801)
Salmat ibn Fədl Əbraş – olduqca zəif ravidir.Onun “zəif” olmasını Nəsai və İshaq ibn Rəqaveyh qeyd etmişlər.Onu Buxari də tənqid etmişdir.Əbu Hatim ona etimad edilmədiyini bildirmişdir.” (“Mizanul itidal” 2/192/№3410)
Əbdulhüseyn dəccal əl Musəvi bu rəylərin heç birini qeyd etməmişdir.Əvəzində,adəti üzrə o sitatlardan ustalıqla ixtisarlar etmiş və cümlələri təhrif etmişdir.
Salamat ibn Kuheyl - əl İcli onun haqqında “Mərifətu əs siqat” (№646) kitabında deyir: “Onda biraz şiəlik var idi və o etimad əhli olan Kufəlilərdəndir.”Şübhə yoxdur ki,Kuheyl müasir rafizilər kimi səhabələri təhqir etmirdi.İbn Macə “Sünən” (№554)-də ondan xofflara məsh edilməsinin caiz olmasını nəql etmişdir.Rafizilər isə bu sünnəni inkar edirlər.