Xamrayev shaxzod sheraliyevich

Amaliy etika quyidagilarni o'z ichiga oladi:
Ekologik etika , inson xatti-harakatlari me'yorlarini ekotizimning bir qismi sifatida ko'rib chiqish.
Kasbiy etika , odamlar faoliyatining ixtisoslashgan shakllarini aks ettiruvchi (ishbilarmonlik etikasi, ishbilarmonlik etikasi va ishbilarmonlik etikasi, siyosiy etika, tibbiy etika, pedagogik etika, tsenzura etikasi va boshqalar).
Ishbilarmonlik aloqalari etikasi, shuningdek, mustaqil kasbiy etika (menejerlar va tadbirkorlar uchun) va boshqa kasblar etikasining tarkibiy qismi sifatida ishlaydi.
Fuqarolik etikasi , bu jamiyatga nisbatan fuqaro sifatida insonning xulq-atvori normalarini rivojlantiradi.
Aloqa me'yorlari, tamoyillari va qoidalari tizimini, shuningdek, insonlar hamjamiyati tomonidan optimallashtirish va samarali muloqot qilish uchun ishlab chiqilgan ularni amalga oshirish texnologiyalarini o'rganadigan shaxslararo muloqot etikasi .
Vaziyat etikasi , u muayyan vaziyatlar va inson faoliyati sohalari bo'yicha amaliy tavsiyalarni ishlab chiqadi: ommaviy va samimiy.
Amaliy etikada etika , shuningdek , muloqot va inson xatti-harakatlari qoidalari to'plami sifatida qaraladi.
Etikaning asosiy toifalari: Insonning barcha harakatlari yaxshilik va yomonlik tushunchalari orqali baholanadi. Gegel shunday deb yozgan edi: “Harakat axloqiy qadriyatga ega bo‘lishi uchun uning adolatli yoki nohaqligini, yaxshi yoki yomonligini tushunish kerak”.
Tuyg'ular, fikrlar, niyatlar, harakatlar yaxshilik - yaxshilikka mos kelishi yoki yomonlik - yomonlikdan kelib chiqishi yoki unga olib kelishi mumkin. Demak, yaxshilik va yomonlik axloqiy ongning asosiy kategoriyalari, inson dunyosining o'ta qutbli xususiyatlari bo'lib, ularning mazmuniga boshqa barcha axloqiy g'oyalar bog'liqdir.
Yaxshilik - ijobiy baholanadigan, inson va jamiyat hayoti uchun muhim va ahamiyatli deb hisoblangan, inson va jamiyatning yashashi, rivojlanishi, gullab-yashnashi, uyg'unlik va komillikka erishish imkonini beradigan narsadir.
Shunday qilib, ezgulik hayot, farovonlik, borliqning to'liqligi, atrofdagi voqelik bilan uyg'un munosabat bilan bog'liq. Buyuk rus yozuvchisi L.N. Tolstoy ta’kidlagan: “Odamlarning harakatlarini yaxshilik va yomonlikka ajratuvchi bir shubhasiz belgi bor: harakat odamlarning mehr-muhabbatini va birligini oshiradi – bu yaxshi; adovat va bo'linishni keltirib chiqaradi - u yomondir ".
An'anaga ko'ra, yaxshilik odamlar uchun foydali bo'lgan narsalarni o'z ichiga olgan yaxshilik tushunchasi bilan bog'liq. Etika erkinlik, baxt, sevgi kabi yuksak axloqiy qadriyatlarni o'z ichiga olgan ma'naviy ne'matlarga qiziqadi. Bu turkumda yaxshilik inson xulq-atvori sohasidagi yaxshilikning alohida turi hisoblanadi.
Yaxshilik tushunchasi yana ikkita tushuncha - mehribonlik va ezgulik bilan bog'liq.
Yaxshi inson - bu odamlarga yaxshilik keltiradigan, sevgi, yordam, xayrixohlik deb tushuniladigan odam. Haqiqatan ham mehribon odamlar tajovuzkor emaslar va hech qachon majburan foyda keltirmaydilar. Ular har doim boshqalarga erkin qaror qabul qilish imkoniyatini beradi.
Mehribonlik - shaxsning butunligini xarakterlovchi, amaliy hayotda, odamlarning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan, shaxsning butunligini tavsiflovchi sifat. "Ichkarida (qalbda) mehribon" bo'lish mumkin emas, lekin tashqarida qattiq, qo'pol, avtoritar (xulq-atvorda). Mehribonlik, asosan, fidoyilik bo'lib, o'z manfaati va ambitsiyalaridan boshqa odamning manfaati uchun voz kechish qobiliyatida namoyon bo'ladi.
Fazilat mehribonlik bilan bir xil emas. Fazilatlar axloqiy va maqtovga loyiq insoniy fazilatlar deb ataladi va ular turli madaniyatlarda va turli davrlarda sezilarli darajada farqlanadi.
Yaxshilik va yaxshilik tushunchalarini farqlash juda muhimdir . 17—18-asrlardan boshlab Gʻarbiy Yevropada axloqning oʻzaro foydali tizim sifatidagi gʻoyasi shakllana boshladi. Ushbu qarashlarga ko'ra, yaxshilik foydali bo'lgan, har qanday inson ehtiyojlarini qondirishdir. Yaxshilikni shaxs yoki guruh foydasiga pragmatik tarzda qisqartirish yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi mezonlarni xiralashtiradi. Qabul qilingan me'yorlardan qat'i nazar, faqat o'z nafsiga ergashgan, boshqalarning manfaatlariga tajovuz qilgan kishi axloqsiz shaxs hisoblanadi. Axloqli shaxs ma'lum ma'noda jamiyat ezguligiga ergashib, o'z injiqliklari, ambitsiyalari va istaklarini qondirishni qurbon qiladi.
Ko'pincha, umumiy farovonlik uchun o'zining kichik "yaxshiligi" dan, o'zining shaxsiy manfaatidan voz kechishi va ularni oila manfaatlariga ixtiyoriy ravishda qurbon qilishi va shu bilan insoniyatga ijtimoiy va axloqiy munosabatlarni uyg'unlashtirishga yordam berishi kerak. Ammo foydali munosabatlar ko'pincha printsipga asoslanadi: siz - menga, men - sizga.
Yaxshilikni hayot bilan bog‘lasak, barcha insonlar va jamiyat, barcha tirik mavjudotlar uchun farovonlik va farovonlik bo‘lsa, yomonlik hamisha halokat, halokat, xorlikdir. Yovuzlik odamlarni bir-biridan va borliqning hayotbaxsh manbalaridan begonalashishiga, o'limga olib keladi. Buyuk dinshunos olim Avgustin Muborak “yomonlik yaxshilikning yo‘qligidir” degan.
Faylasuflarning ta'kidlashicha, asosan yovuzlik mavjud dunyoda uch turga bo'lish mumkin.
Birinchidan, bu jismoniy yoki tabiiy yovuzlik . Bunga tabiiy elementar kuchlar kiradi: zilzilalar va toshqinlar, bo'ronlar va vulqon otilishi, epidemiyalar va qurg'oqchilik.
Agar tarixan tabiiy yovuzlik insonning irodasiga bog'liq bo'lmasa, demak, hozirgi vaqtda inson "tabiiy yovuzlik" ning ko'plab hodisalariga katta darajada hissa qo'shmoqda.