Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги самарқанд давлат чет тиллар институти

АДАБИЁТЛАР 
1. Мухаммаджонов Ф. М., Юсупова Д. Р. Ўрта мактаб ўқувчиларининг 
инглиз тили ўрганишда дуч келадиган қийинчиликлари // Молодой 
ученый. — 2016. — №3.1. — 48-50 бетлар.
2. Ginzburg R.S. A course in Modern English Lexicology / R.S. Ginzburg, 
S.S. Khidekel. – М.: Higher School, 1979. – 298 p. – P. 197. 
3. Арнольд И.В. Лексикология современного английского языка: учеб. 
пособие / И.В. Арнольд. – 2-е изд., перераб. – М.: ФЛИНТА: Наука, 
О ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ В ТРУДАХ 
МЫСЛИТЕЛЕЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ 
 
к.п.н. Юлдашева С.
(преподаватель СамГИИЯ) 

---

42 
Хакимова П.
(магистрантка СамГИИЯ) 
Как известно, наш край – колыбель древнейших цивилизаций. 
Как подчеркнуто в книге И. А. Каримова «Юксак маънавият – енгилмас 
куч» в истории Центральной Азии было немало выдающихся деятелей, 
деяния и подвиги которых являются для нас исторической ценностью, 
источником нравственного воспитания и подражания. Мы вправе 
гордиться своими предками, как Абу Райхан Беруни, Мусо Хорезми, 
Абу Наср Фараби, Абу Али Ибн Сина (Авиценна), Юсуф Хас Хаджиб, 
Ахмад Югнаки, Бурханиддин Зарнуджи, Улугбек Мухаммад Тарагай, 
Джалалиддин Давани, Алишер Наваи, Ваиз Кашифи, Захириддин 
Мухаммад Бабур и т.д., которые внесли огромный вклад в духовно – 
нравственное развитие народов Востока. 
Один из известных мыслителей средневековья Аль-Хорезми в 
своей книге «Книга заветов», выражает свои мысли о духовных 
ценностях, социальной справедливости, культурном наследии, её роли 
в развитии цивилизации. 
Другой известный энциклопедист Аль-Бухари в своих книгах 
«Ат-тарих аль-кабир» (Большая история), «Ат-тарих ас-сагир» (Малая 
история), высказывает мысли об общественных отношениях, ценностях, 
идеалах. Например, «если кто-то хочет оставить доброе имя после себя, 
пусть будет добр к своим родственникам, постоянно справляется и 
заботится об их здоровье».1 Он оставил после себя сборник изречений 
великих своих современников о воспитании, познании, добре, мире, 
дружбе. 
Аль-Фараби в своих работах «О настроениях населения 
идеального города», «Об идеальном городе», «О достижении 
благодати» пишет об общечеловеческих ценностях, путях достижения 
благоденствия и развития. По его мнению, наука играет решающую 
роль в познании. Человек рождается, имея тело, мозг, органы чувств. 
Однако разум, духовность, интеллектуальные и нравственные качества, 
характер, вера, обычаи-обряды, знания формируются в ходе 
взаимодействия с окружающей средой, людьми, своей деятельностью. 
Он считает, что в воспитании нравственных начал в человеке важную 
роль играет воспитатель и ученый. По мнению Аль-Фараби, воспитание 
может идти двумя путями: принудительно и свободно. Человек в ходе 
свободного познания должен овладеть такими качествами как 
честность, патриотизм, верность, долг и т.д. которые станут основой 

---

43 
развитого общества. 
Аль-Беруни в своем произведении «Памятники минувших поколений» 
считал, что человек часть природы, его мысли о целях, задачах, роли, 
развитии молодого поколения строятся на основе человеколюбия и 
гуманности. При изучении природы и общества он всегда использовал 
принцип «не поверю – пока не проверю». Он писал, что ученик не 
должен скучать, необходимо его заинтересовать, учитывать его 
особенности и основываться на достижениях науки. Такие качества, как 
честность, добро и зло, правда и ложь, злость и незнание, дружба и 
вражда, борьба за дружбу народов и мир, Аль-Беруни связывает с 
природой человека. Перечитывание и повторение – основа знаний, а 
потребности и желания людей достигаются посредством труда – писал 
он. В целом педагогические мысли Аль-Беруни базируются на 
семейном воспитании и разумном образовании, что до сих пор является
актуальным. 
Например, Ибн Сино в своей книге «Мудрец» большое внимание 
обращал вопросам воспитания и образования, этики и эстетики, 
санитарии и гигиены. Ибн Сино писал, что «хороший и плохой 
характер формируется в зависимости от условий воспитания и 
привычек», или же «отшельничество, показуха, насилие, недостаток 
делают человека агрессивным», «самое плохое качество в человеке – 
двуличие, лицемерие».
Другой мыслитель Юсуф Хос-Хаджиб в своей работе «Кутадгу 
билик» (Знание, ведущее к счастью), описал свои взгляды по 
воспитанию, просвещению, пути духовного роста личности. 
Произведение Юсуфа Хас-Хаджиба служит особо ценным 
воспитательным пособием, пронизанным нравственными заветами. За 
это произведение автору присвоили титул Хас- Хаджиба, т.е. 
специального советника великого хана.
Серьезную роль он отводит науке, он пишет, что «без знаний никакой 
бек не может править, ибо неуч недостоин в любой работе», «Знание 
возвышает человека, делает его почитаемым среди людей». Он 
обращает внимание и на поведение людей: «Не нашел я пользы от 
многословия, не нашел и удовлетворения от него», или же «Будь 
осторожен к слову своему – голова будет цела, будь осторожен языку 
своему – зуб будет цел», «Знания отличают людей друг от друга», 
«Краток век плохого человека, печаль его съедает вечно, долог путь 
мудреца– он живет без горя и печали».

---

44 
Приобщаясь к произведениям известных мыслителей Центральной 
Азии эпохи средневековья мы еще раз убеждаемся в том, что наши 
предки 
были 
эталоном 
доброжелательности, 
справедливости, 
интеллектуальности и толерантности.