Francesco bozza

presente alla M.V. che le stesse si trovano presentate in questa Curia sin dal 1761 e sin
d'allora impedite dall'Arciprete, Curato della Chiesa matrice di S. Maria Maggiore di
Limosano.   Il   motivo,   ch'egli   nell'istanza   dedusse   si   fu,   che   nelle   regole   eransi   compresi
stabilimenti   contrarj   al   solito,   e   specialmente   di   distruggere   il   diritto   ab   immemorabile
goduto dall'Arciprete pro tempore di essere egli il Prefetto di detta Congregazione. E' restata
tal pendenza indecisa sino al presente, ora i ricorrenti han prodotto non solo il documento di
essere quell'Arciprete passato a miglior vita, ma ancora un atto pubblico fatto dal Sacerdote
Antonio Giancola Economo Curato di quella vacante Chiesa Arcipretale, con cui presta il
consenzo alla spedizione del Regio Assenzo su le menzionate regole. (...)
Napoli al primo Marzo 1777
125
.
2.4 - Le altre istituzioni, il Clero ed i patrimoni degli 'ecclesiastici'
Se, perché se ne parli nel suo contesto più ovvio, del Benefizio Semplice senza cura sotto il
titolo di S. Silvestro  e della relativa consistenza patrimoniale se ne dovrà per forza di cose
trattare   nel   capitolo   seguente,   non   è   proprio   possibile   a   questo   punto   non   riferire   della
funzione e del ruolo storico "dello Spedale sotto il tit.o della SS.ma Nunciata della Terra di
Limusani". Era esso un'evidenza, e la cosa non è affatto priva di significato, della parte più
'bassa' ed antica dell'insediamento e, precisamente, di quella, riconducibile alla influenza della
Chiesa   Arcipretale   di   S.   Maria,   in   cui,   perché   discreta   e   nascosta,   si   era   sviluppata   la
lavorazione   del   ferro   nelle  fucine,   contrapposta   all'altra   più   nuova   ed   'alta',   riferibile   alla
Rettoria di S. Stefano, dove erano prevalenti le attività commerciali collegate all'artigianato ed
i   professionisti.   E   si   trovava,   poi,   in   una   posizione   assai   prossima   all'incrocio,   davanti   al
Monastero di S. Maria della Libera, tra l'asse viario, che dall'abitato menava al Bosco, con
quell'altra   strada,   che,   risalendo   per   l'attuale   via   Conte   di   Torino   e   passando   davanti   al
Convento francescano dei minori Conventuali, portava da un lato a S. Angelo e, dall'altro,
dopo   aver   attraversato   l'attuale   via   Giardini,   si   ricongiungeva   alla   strada   che   dal   Borgo
scendeva verso il Ponte.
La posizione in luogo non distante dai percorsi viari, l'operare nell'ambito della Chiesa più
antica dell'abitato ed il collegamento della sua attività, probabile alla Confraternita del SS.mo
Nome di Dio e certo a quella di S. Martino, sembrano tutte circostanze a favore di una ipotesi
che ne porta a collocare la costruzione ad un periodo precedente alla fondazione del Convento
dei Francescani e, precisamente, durante la seconda metà del XIII secolo, quando, con l'arrivo
sul trono di Napoli degli angioini, venne operata la riconversione di quell'industria delle armi,
che era stata non poco fiorente con gli Svevi nella zona delle fucine, e, con essa, il riassetto
urbano di Limosano
126
.
125
 ASC, Fondo Opere Pie, Limosano, B. 2.
126
 Stanno emergendo prove di una presenza a Limosano di re Carlo I d'Angiò, durante i primi anni del suo regno
(1266-1285) e, più precisamente, tra l'agosto 1268 (dopo la battaglia di Tagliacozzo) ed il 1270. Il sovrano, che è
da presumere abitasse 'in incognito' nel Palazzo, per sottomettere le resistenze della parte ghibellina, la quale,
assai forte a Limosano, faceva riferimento alla zona, 'storica' e bassa, che ricadeva sotto l'influenza della Chiesa
di S. Maria, proibì la produzione di ogni tipo di armi. La presenza a Limosano  era per attendere l'arrivo del
fratello,   Luigi   (o   Ludovico)   IX   re   di   Francia,   che   si   accingeva   ad   intraprendere   l'avventura   della   Crociata,
l'ottava della serie, che lo vide poi morire di peste vicino  a Tunisi. E', pertanto, molto probabile che le armi
requisite nelle fucine limosanesi siano servite per i soldati del sovrano di Francia. Anche Papa Celestino V tentò
di ‘legare’ Limosano agli angioini nominando S. Ludovico d’Angiò ‘protettore’ della Città.
84

Prova  documentale  dell'antichità   dello   Spedale   era   un   "Inventario   del   1562  (quando   il
Concilio  di Trento  volgeva  al  termine)  di fogli scritti 9",  che, insieme ad  altri  più recenti
(rispettivamente: del 1655 di fogli scritti 11, del 1693 di fogli scritti 20 e del 1701 di fogli
scritti 9), si conservava tra le 'scritture' dell'inventario "principiato sotto il di 22 di Febraro, e
term.to sotto il di 18 Marzo dell'anno 1713".
"E' situato lo sudetto Spedale sop.a la porta della Terra, che dicesi la porta della fontana
(nota: trattasi della porta delle fucine, detta pure 'porta della fontana' per la vicinanza della
'fonte salza'), le sue coerenze sono, dalla parte di Levante, li beni del R: Sig.re D. Ant.o del
Gobbo, da ponente li beni del med.mo Sig.re del Gobbo, da mezzo giorno la via pu.ca e dalla
parte di Tramont.a l'Inforzi; e lungo d.o Spedale pal: 60 (e) largo pal: 80.
Si ascende alle Stanzi sup.ri di esso per undici gradini di pietra ben lavorati nel fine de quali
e un passetto ove sono dipinte l'armi del Sig.re Card.l Orsini, coverti d'imbrici, a capo del
quale, entrasi in due Stanze, uno dentro l'altra colle suffitte di tavole nove, le porte d'esse
sono   dipinte   a   facciate   di   color   bianco,   e   nero   nella   p.ma   vi   e   dipinta   l'immagine   di   S.
Martino, ed in nicchio vi e la statua di rilievo di S. Pietro Apos.o ed a man dritta, per scalino
s'ascende in stanzolino che serve per i Communi, e nella seconda stanza vi sta dipinta una
Croce; sotto a d.e Stanze ve ne sono due altre in una de quali vi sono i sedili lunghi colla
menza di legno fisse nel muro, e pavim.to per la lavanda a peregrini, e più dentro vi  sta
un'altra stanziola per uso di Cucina, col suo Camino, e l'altra stanza a lato della med.a è per
commodità dello Spedaliero, a destra di d.o passetto, in due altre stanze si entra parim.te
della stessa maniera dipinte le porte e colle suffitte di leg.o nella p.a vedesi dipinta à muro un
Crocefisso colle Marie, e S. Filippo Neri, e nella seconda Stanza l'effiggie della Madonna
della pietà, sotto de quali vi sono due altre stanze uno per uso dello spedaliero col camino da
far fuoco, ed un'altra per uso delle D.ne peregrine; Più di sotto altre due stanze, una de quali
è oziosa, ed un'altra parim.te sta per uso dello Spedaliero; Più di sotto vi sono altre due
stanze solite darsi ad affitto, sono tutte le mentionate Stanze, così di fuora, come di dentro,
imbiancate, ed i pavim.ti parte astricati, e parte mattonati, e bene accomodati; E coverto tutto
d'imbrici, ed i tetti sono composti tutti a romanella; questo Spedale era sotto il tit.o della
SS.ma Nunciata, del di cui nome, attaccata ad esso se ne vede la Chiesa, la q.le nell'atto della
p.a S: Visita fu dichiarato oratorio viale, le sue coerenze sono , li beni di Lonardo del Gobbo
da un lato, li beni di D. Ant.o dall'altro da dietro li Tufi, e dalla parte di avanti la strada
pu.ca; e  lunga  pal: quaranta  quattro,  e  larga  pal: 18. (...).   Per  diligenza  usate,  non  si  è
possuta indagare veruna cogniz.ne della di lui fondat.ne; è stato bensì restaurato per ord.e
del sud.o Emo, e Rev.mo Arciv.o Orsini, e coll'elimosina proveduto delli seguenti mobili.
- Cinque lettiere con i banchi, e Tavole;
5
- Sei matarazzi, uno de q.ali è pieno di lana;
6
- Tre Coscine, due de q.ali son pieni di lana;
3
- Nove Lenzuoli;
9
- Altro lenzuolo;
1
- Cinque Coverte, 4 di Campobasso ed una Cardata
5
- Altra Coverta
1
- Tovaglia di tavola
2
- Tre sciugatoi
3
- Sei Salvietti
6
- Un Tavolino
1
- Tre sedie di paglia, ed una di legno
3
Non è affatto, a questo punto, possibile escludere un intervento di re Carlo per la riorganizzazione dell'assetto
edilizio urbano dell'insediamento, che in tale occasione risultò parecchio modificato.
85

- Quattro quadri posti nella Cella per feminij
4
- Un'Arca pro Suppellettili
1
- Cassette stercorarie
4
- Una Caldaia di rame di lib: 9 e 1/2
1
- Una Catena di ferro di peso Rot.a 3
1
- Un Spiedo di ferro di 1/4
1
- Un Cocchiarino di rame bucato di lib. 1 e 1/2
1
- Tre pentole
3
- Otto piatti
8
- Due teami
2
- Due Bocali
2"
Nel decennio, che seguì, di certo poche dovettero essere le modifiche, se nell'inventario del
1723   "dello   Spedale   sotto   il   tit.o   della   SS.ma   Nunziata   della   Terra   di   Limusani"   (dove,
tuttavia, assai frequenti sono i richiami a quello del 1712-13) si legge appena che "la Casa
Ospidale è ancora come fu descritta nell'Inventario del 1712, fuorché ne' decreti  di picciol
momento".
Successivamente, però, le condizioni statiche della struttura ospedaliera limosanese nel breve
volgere di appena un ventennio peggiorarono parecchio. Tanto che nella sua relazione del 22
Giugno 1741 in occasione della S. Visita fatta (per ordine di Benevento) da Mons. Domenico
A. Manfredi, Vescovo di Bojano e Sepino, egli così riferiva al "N° 54. Per lo spedaliere. Non
habbiamo   spedaliere,   perché  cadde   lo   spedale   la   notte   del   6   febbraio  ultimo   scorso,   e
perirono sotto le roine la moglie e sei figli dello spedaliere,... Alle ore 8,..., cadde lo spedale,
che era di tredici stanze, delle quali otto precipitarono,...".
Non si  conosce se e come si intervenne allora per le riparazioni. E' dato, tuttavia, solo di
sapere che, dopo all'incirca 40 anni, il Galanti lo definiva "misero spedale"
127
.
Sulla   figura   dello  Spedaliere  e   sulla   gestione   dello  Spedale  qualche   notizia   viene   dalla
'obbligatio',   del   10   Gennaio   1731,   con   cui   "Cosmo   Iamonaco,...,     spontaneamente   have
asserito,...,   come   essendo   stato   molti   anni   sono   eletto   da   questa   sud.a   Università,   e   suoi
Amministratori,  per  la facoltà  che  ne tenevano,  e ne ritengono,  giusta  l'antico  solito,  per
Spedalier dello Spedale di essa Terra, sotto il Titolo della Santis.ma Annunziata, colla sola
essenzione, e franchizia della sua Testa, solita godersi da tutti i Spedalieri suoi Predecessori
per tutto lo addietro; alla quale nomina, ed elez.ne così fatta, se gli spedirono dalla Rev.ma
Curia di Benevento, le lettere patentali, mercé le quali have essercitato detto uffizio per molti
anni fin oggi;..."
128
. Non può affatto sfuggire il sottile compromesso di fondo o, che è la stessa
cosa,   la   commistione   tra   il   civile   ed   il   religioso,   che,   con   l'opera  controriformatrice  del
Cardinal Orsini, ancora imponeva il controllo su ogni manifestazione del sociale.
Circa l'attività patrimoniale dello Spedale limosanese, i documenti lasciano pensare che esso,
sin dal '600 e forse per la carenza di liquidità causata dalla forte contrazione demografica di
127
 GALANTI G.M., Scritti sul Molise, ristampa 1987, pag. 90. Si veda ivi, a proposito di quanto alla precedente
nota 60, l'importante nota bs, che, nella parte di maggior interesse, riportiamo: "Castrum Limosani fu conceduto
ad Atenulfo, filio Joannis comitis Romanorum, nel 1269 da Carlo I, per once ottanta. Nella concessione si legge
una particolarità, che non si osserva nelle altre fatte in quella congiuntura: et licet quia omnes arces et fortellicie
regni nostri immediate ratione majoris dominii ad nos spectent, tanquam specialiter dignitati regie inherentes;
tamen fortelliciam aliquam in castro praedicto fieri absque speciali nostra licentia prohibemus (...; tuttavia
proibiamo di fare alcun fortellizio in quell'abitato senza una nostra speciale autorizzazione).
Nonostante   qualche   autore   (COLITTO,   Il   Molise   del   200   nei   Registri   della   Cancelleria   Angioina;
MASCIOTTA, II, p. 200; e qualche altro) sostenga che "all'avvento  di Carlo I d'Angiò  Limosano  fu dato in
feudo  alla stirpe dei conti  di Renan, della  Franca Contea", sembra molto  probabile che  quell'Adenulfo  filius
Joannis comitis Romanorum, più che un conte di origine francese, fosse un esponente (un Cardinale ?) assai
importante della Chiesa Romana.
128
 ASC, Protocolli notarili, Not. Amoroso F.Antonio di Limosano, atto del 10 Gennaio 1731.
86

quel   periodo,   abbia   iniziato   a   far   registrare   una   quantità   di   dismissioni   maggiore   delle
acquisizioni. Ma, nonostante ciò, dall'inventario del 1712 ne risulta ancora assai significativa
la consistenza. Era, infatti, proprietario di 39 appezzamenti, di differente grandezza e sparsi in
modo   irregolare   per   l'intero   agro,   tra  territori  (solo   pochi,   però,   erano  seminatori),  orti  e
vigne, la cui estensione complessiva era di 144 tomoli e 2 misure. Ma, se si esclude un solo
"territorio, sito nel luogo dove si dice Colle di Dario, di cap.a tt.a sessanta", ben si vede come
di ognuno di essi fosse relativamente modesta l'estensione.
Oltre   alla   "essenzione,   e   franchizia   della   sua   Testa,   solita   godersi   da   tutti   i   Spedalieri",
sembra che essi godessero anche di altri privilegi. Risulta, infatti, che "Un Terrt.o seminat.o
sito nel luogo dove si dice S. Maria de Libera di cap.a tt.a due, m.ra una, e passi 24", che
confina "dalla parte di mezzo giorno col Cimiteo...; Si tiene da Giov: d'Onofrio Spedaliero per
suo uso, unito colli due susseguenti, gratis,...". Gli altri due erano: "una Vigna con Canneto ed
arbori  de  frutti  sita  nel  luogo  dove si  dice  li  Patrisi, seu  fonte  delli   Patrisi,  di  cap.ta  tt.a
cinque, e passi 35", confinante "... dalla parte di mezzo giorno colli beni di S. Silvestro, ch'è
beneficio, che si dice di Ben.to", ed una seconda "Vigna con tre piante d'olive e diversi frutti
sita nel luogo detto li Patrisi, seu Patrisi, ò Serre delli Patrisi"
129
.
La proprietà edilizia dello Spedale era formata: 1) da due case, delle quali la prima, "di due
membri uno dentro l'altro", era "posta nel luogo dove si dice sotto il Campanile di S.o Stefano,
lunga pal: 24 e larga pal: 19", e l'altra, ugualmente "di due membri soprano, e sottano", era
"sita nel luogo dove si dice sotto il Campanile di S. Maria, larga pal: 24, lunga pal: 19"; 2) da
"una Grotta sita in d.a Terra nel luogo dove si dice sotto lo Trappeto lunga pal: 32, e larga pal:
18"; 3) ed, infine, oltre che dall'ospedale vero e proprio, che "è di quattordici membri, lungo
pal: 60 e largo pal: ottanta", da "una Chiesa diruta sotto il tit.o della SS.ma Nunziata lunga
pal: 44 e larga pal: 18", che era situata in prossimità di quello, ma che non confinava con esso.
Secondo   un   antico   privilegio,   di   probabile   origine   aragonese   e   che   in   qualche   modo   ne
conferma l'antichità, "esigge il sud.o Ospedale dalla Reg.a Corte nella Città di Termoli tt.a
tre di Sale, in virtù di Carità, che S. Maestà Dio guardi dispenza".
Anche dello Spedale si riporta la "somma de tutti li frutti", che erano:
- Per Casa ad anno corrente
  4:20
- Per Vigne, Territ.ij ed orti, à 29 anni
  5:60
- Per Vigne, Territ.ij ed orti ad affitto
 
 4:65
- Per Territ.ij à 29 anni in g.no tt.o uno, à carl: otto
  0:80
- Per Territ.ij a terrag.o in g.no tt.a sei, a carl: otto lo tt.o
  4:80
- Per Territ.ij in dem.o tt.o uno e tre quarti in g.no a d.a raggione
  1:40
- Per Carità di Sale tt.a tre, a carl: quindici
  4:50
- Per le Cerque si raccogliano in detti Territ.ij
  1:00
Somma tutto
Ducati            26:95
Da essa, però, era  necessario  detrarre  sia il "peso"  di  ducati 0:50 "per  Cattedratico" e sia
l'altro, di ducati 2:80, "per trasporto del Sale".
Pur se ancora, ma a mala pena, ne lasciano immaginare l'importanza, che molti indizi portano
ad   ipotizzare   davvero   notevole   per   i   tempi   più   antichi,   del   sito   e   del   territorio   ad   esso
associabili,   assai   scarne   sono   le   notizie   riguardanti   il   "Benefizio   semplice  senza   cura,   ò
Arcipretura rurale, sotto il tit.o di S. Maria di Cascapera". Ed, in effetti, perché di esso, e
di   tutto   quanto   gli   si   dovrebbe   riferire,   già   allora   rimaneva   assai   poco,   le   operazioni   di
inventario, che fu  "principiato  sotto il di 26 X.mbre e terminato  sotto il di 31 dell'istesso,
dell'anno 1712", durarono solo pochi giorni.
-  Descizzione della Chiesa.  E' situata la sud.a Chiesa nel Feudo di Cascapera, e da tutti
129
 "Tutti, e tre li sudetti stabili dello sud.o Spedale, potrebbero conducer in affitto in ogn'anno carl: vinticinq:" o,
che è lo stesso, ducati 2:50.
87

viene chiamata S. Maria di Cascapera, che è nella giurisdizione, e ristretto della Terra de
Limusani distante da essa da tre miglia inc.a; di essa Chiesa, ocularmente oggi appena se ne
conoscono le vestigie, essendo divenuta un mucchio di pietre, e per antica tradizione dicesi
che fusse stata Terra, ò Casale sotto posto alla sudetta Terra de Limusani. Al presente si gode
detto  Beneficio   dal  Sig.re  D.n  Caetano   Covatta,   come   per   Bolla  spedita   sotto   il  di   30   di
Giugno dell'anno 1709 in carta membrana col piombo pendente.
-  Della   Decima.  La   Chiesa   sudetta   di   S.   Maria   di   Cascapera   possiede   e   tiene   lo   Jus
d'esiggere la Decima nell'infradicendo Feudo di ogni tt.a sessanta, uno, di quanto in esso si
semina, di modo che un'anno per l'altro puo rendere in decima, cioé
in g.no
tt.a
9,-
Legumi
tt.a
3,-.
- Descizzione del Feudo. Il sudetto Feudo di Cascapera, che per prima era tutto boscoso, e
frattoso, oggi ridotto in buona parte à coltura, è situato nelle pertin.e, e giurisd.e di questa
Terra de Limusani, la di cui Università n'è proprietaria con distintione però, che dell'affitto,
ch'ella fà, se ne ritiene la mettà, e l'altra mettà, se divide fra il Barone di S: Angelo, e l'
Barone di questa  medesima Terra de Limusani, salvo  però il Jus  sudetto d'esiggere come
sopra al sud.o Benef.o
Esso   Feudo   è   confinato   dalla   parte   Orientale   colle   pertinenze   della   Terra   de   Lucito,   da
ponente colli beni dell'Università di S. Angelo de Limusani, da settentrione colli Territorij
della Città di Trivento, e da mezzo giorno colli beni di S. Venditto, dalla Commenda di Malta.
Dalla   "somma   de   tutti   i   frutti",   da   cui   "per   Cattedratico"   dovevano   detrarsi   0:20   ducati,
sappiamo che introitava
- Per Decima in g.no tt.a nove a carlino otto il tommolo
  7:20
- Per Decima in Legumi tt.a tre, a carlini quattro il tt.o
  1:20
Null'altro  si dice del  "Benefizio semplice,  ò Arcipretura rurale sotto il tit.o di S. Maria a
Cascapera della Terra de Limusani Diocesi di Ben.to", cui sin da allora più niente restava.
Ma bastano quelle poche notizie a segnare la traccia del passaggio della Storia.
Lo stato di decadenza ed una istantanea di quanto rimaneva di tutte quelle istituzioni religiose
‘minori’   si   hanno   dal   “quadro   de’   debitori   Beneficiati   appartenenti   alla   Mensa
Arcivescovile di Benevento”, siti nell’agro di Limosano, dato “dalla Segreteria Diocesana li
25 Maggio 1839”(v. ASC, OO.PP., Ruoli debitori Enti ecclesiastici, B. 9, f. 44). Quanto segue
è la situazione a tale data:
1°  Beneficio, ed Arcipretura rurale di S.ta M.a di Cascapera di Limosani per Cattedratico
paga duc. 0 e grani 20 il 24 Ottobre. Il Beneficiato è D. Luigi Minotti di d.a Terra  (o, più
probabilmente, di S. Angelo Limosano);
2°  Beneficio   di   S.   Antonio   di   Vienna   annesso   alla   Ch.a   Arcipretale   di   Limosani   per
Cattedratico paga du. 1 e grani 00 il 24 Ottobre. Non se ne conosceva il nominativo del
Beneficiato.
3° Idem di S. Silvestro di Limosani per Cattedratico paga duc. 0 e grani 50 il 24 Ottobre. Non
se ne conosceva il nominativo del Beneficiato.
4° Idem di S. Michele Arcangelo di Limosani per Cattedratico paga duc. 0 e grani 50 il 24
Ottobre. Jus padronato della Famiglia del Gobbo.
5°  Beneficio di S.ta Luminata annesso alla Ch.a Arcipretale di Limosani per Cattedratico
paga duc. 0 e grani 20 il 24 Ottobre. Non se ne conosceva il nominativo del Beneficiato.
6° Ospedale della SS.ma Annunciata di Limosani per Cattedratico paga duc. 0 e grani 50 il
24 Ottobre. Non se ne conosceva il nominativo del Beneficiato.
7°  Capp.a e Confrat.a del SS. Corpo di Cristo di Limosani per Cattedratico paga duc. 1 e
grani 00 il 24 Ottobre. Non se ne conosceva il nominativo del Beneficiato.
88

8° Confrat.a del SS. Rosario, e Benef.o di S. Ant.o Abbate di Limosani per Cattedratico paga
duc. 1 e grani 05 il 24 Ottobre. Non se ne conosceva il nominativo del Beneficiato.
9°  Badia di S. M.a di Faisolis di Limosani per Cattedratico paga duc. 0 e grani 50 il 24
Ottobre. Non se ne conosceva il nominativo del Beneficiato.
All'ombra   dell'ingente   patrimonio   delle   istituzioni   religiose,   che   fu,   per   mantenersi   tale,
favorito   sia   dalle   esenzioni   da   ogni   imposta   che   dal   subdolo   ricatto   con   cui   si   imponeva
l'acquisto  della   salvezza   con   le   donazioni   'ad   pias   causas'
130
  e   che,   come   dimostrano   i
'Cataloghi de Debbitori (o de Conduttori)' di ognuna di esse (di partitari la Chiesa di S. Maria
ne aveva 62, la Confraternita del Rosario 50, la Cappella di S. Silvestro 19; la Chiesa di S.
Stefano ne contava 49, la Confraternita del SS.mo Sacramento 72, la Cappella di S. Giuseppe
15; l'Ospedale ne aveva 26 ed il Benefizio di S. Silvestro 14), non poteva non esercitare sulla
società quei condizionamenti derivanti dalla necessità forzata per ognuno di avere rapporti con
esso ed i suoi amministratori, prosperava un Clero composto da numerosi ecclesiastici.
E   non   solo   essi,   ma   anche   i   loro   inservienti   ed   i   loro   beni   godevano   di   tante   immunità
personali,   locali   e   reali,   che   era   impossibile   contarle;   apparteneva   esclusivamente   al   foro
ecclesiastico ogni competenza nelle cause, penali e civili, riguardanti gli esponenti del Clero;
ogni sorta di arbitrio e di odioso favoritismo veniva perpretato per sottrarre, nelle vertenze tra
laici ed ecclesiastici, la giurisdizione al foro laico
131
.
E,   se   i  legati  testamentari   dei   privati,   resi   obbligatori   dalle   disposizioni   canoniche   del
Concilio,   contribuivano   ad   incrementare   il   disponibile   delle   istituzioni   ecclesiastiche,   le
donazioni   'inter   vivos',   sempre   stipulate   in   forma   pubblica   e   sin   da   quando   il  clerico
tonsurando doveva ricevere gli ordini minori, servivano sì a costituire per ogni esponente del
Clero un proprio patrimonio, ma, soprattutto, ad affrancare tutti i beni che lo formavano da
ogni   tassazione   'temporale'.   Solo   così   si   spiega,   e   come   essa   se   ne   trovano   tantissime,   la
"donatio   irrevocabiliter   inter   vivos  (donazione   irrevocabile   tra   vivi)"   con   cui,   era   il   13
Febbraio   1686
132
,   il   "Mag.co   V.J.D.   Joannes   Antonius   del   Gobbo   Terre   limosani"   dona   a
"Josepho Antonio del Gobbo eius filio":
1 - una casa di 5 membri, 2 inferius (sotto) e 3 superiores (sopra) "ubi dicitur la loggia, in
loco ubi dic.r le Poteche";
2 - una "cellam vinariam cum Cisterna intus (cantina con cisterna), sitam in d.o loco detto le
Poteche";
3 - trenta "animalia baccina, quas tenet ad societatem cum D.no D: Josepho Ferro Civite
Campi   Marani  (30   animali   vaccini,   che   tiene   a   società   con   Don   Giuseppe   Ferri   di
Civitacampomarano)";
4 - cinquanta "oves (pecore), et 5 scrophas (scrofe)".
Del   tutto   ovvia   per   la   vastissima   componente   sociale   dei   nullatenenti   la   impossibilità   di
entrare   a   far   parte   della   casta   privilegiata   degli   ecclesiastici
133
;   come   era   'naturale'   la   vita
130
 "Secondo un antico uso, era necessario far lasciti "ad pias causas" per riparare ai propri peccati; diversamente
gli stessi ecclesiastici testavano per il defunto disponendo lasciti "ad pias causas" e l'abuso in alcune regioni era
arrivato   a   tal   punto   che   si   rifiutava   la   sepoltura   se   non   si   produceva   testamento"   [FRATANGELO   M.,   Il
Sequestro delle Temporalità nel Regno di Napoli nei secoli XVI e XVII, s.l. (ma,forse, Ripalimosani) 1987, pag.
65].
131
  SCADUTO  F.,   Stato   e  Chiesa  nel   Regno  delle  due  Sicilie   dai  Normanni   ai   nostri   giorni   (sec:  XI-XIX),
Palermo 1887, pag. 296 e segg.
132
 ASC, Protocolli notarili, Not. Aloisio Urbano di Castropignano, atto del 13 Febbraio 1686.
133
 Assai indicativo della voracità senza limiti dei proprietari è (v. ASC, Protocolli notarili, Not. Fracassi Aquino
di S. Angelo Limosano) l'atto del 18 Settembre 1849, col quale la famiglia Jacovone si appropria del diritto che
la   Confraternita   del   SS.mo   Sacramento   aveva   di   tenere   gratuitamente   un   seminarista   nel   Seminario   di
Benevento.
Difatti, con esso le parti "Donna Berenice Sabetta di D. Michelangelo Gentildonna proprietaria, e vedova di D.
Giovanni Jacovone,..., ed Antonio de Angelis di Francesco Proprietario, il quale agisce in qualità di Priore, ed
89

gaudente   che   univa   il   Clero   alla   feudalità   ed   ai   proprietari.   Ed   anche   a   Limosano   i   suoi
esponenti,   nati   dalle   famiglie   più   benestanti   e   possidenti   (del   Gobbo,   Covatta,   Corvinelli,
Fracassi, Amoroso,...), vissero di norma 'more magnatum (come i ricchi)' e, non di rado, nel
più completo disordine di costumi e di ortodossia dottrinale, che veniva da tempi lontani. Non
furono   infrequenti   i   casi   "d'aver   commesso   stupro...,   ò   di   pratica   disonesta   con
ingravidazione", che videro coinvolti esponenti del Clero. E forse tali comportamenti, tanto
spregiudicati   quanto   comuni,   traevano   origine   dal  mundio,   istituto   giuridico   longobardo
documentato,   nel   triventino   assai   più   che   nel   limosanese,   ancora   nel   XVII   secolo,   che
demandava al mundualdo, quasi sempre un esponente del Clero, ogni capacità di agire di una
donna precedentemente affidatagli e che in tutto gli doveva essere sottomessa. E, non di rado,
anche nei capricci più bassi del sesso.
Un "Sacerdote discreditato per li costumi" fu, a Limosano, quel Don Eliodoro Covatta, che "fù
ucciso... alli diecinove Maggio del 1785, e  (che)  spirò d'avanti la Taverna Marchesale alle
ore 22 inc:". Perché "el reprobo Sacerdote ucciso tanto meritava per le tante de lui notorie
dissolutezze, e scandalosi eccessi..." e, per l'odio misto al senso di rivendica sociale, venne
assassinato   "a   colpi   di   replicati   spari   di   schioppo,   e   bainetta,   ed   indi   pratticateli   varie
sevizie"
134
.
Frequenti   quanto   spregevoli,   simili   comportamenti,   oltre   a   quelli   legati   alle   più   banali
questioni di preminenza o di invidia per le nomine, anche le più insignificanti, che però non
potevano  accontentare tutti gli esponenti  di un Clero  assai numeroso, furono  all'origne dei
mille intrighi e contrasti, di cui essi per secoli si alimentarono. Uno per tutti l'episodio che, nel
1769, vide coinvolto "Criscenzo di Gregorio..., (che) ave asserito, qualmente nel caduto mese
di Settembre fu chiamato dal Reverendo Rettore (di S. Stefano) D. Francesco Busso, il quale
gli disse che dovendo l'Arciprete (di S. Maria) D. Francesco Antonio Angelilli... portarsi nella
Città di Benevento, perchè inquisito da quella Curia, e dovendo il med.o costituire in sua
assenza un Sacerdote idoneo, e probo, che faccia le sue veci in qualità di economo, si è inteso
per il Paese, che il med.o Arcip.e Angelilli voglia costituire il Reverendo D. Antonio Giancola
niente   piacente   ad   esso   Rettore   Busso   perchè   inimico   del   med.o,   mà   che   voleva   far
succedere...   il   Reverendo   sacerdote   D.   Nicola   Marinaccio,   che   a   tal'effetto   se   gli   era
raccomandato,   e   li   soggiunse   il   d.o   Rettore   Busso,   che   pensava   egli   di   trovar   modo,   e
maniera   di   screditare   il   d.o   R.do   D.   Antonio   Giancola   presso   la   Curia   Arcivescovile   di
Benevento,..., e che se non gli era riuscito l'intento d'impedire il d.o D. Antonio Giancola di
farlo predicare in d.a Terra di Limosani, mediante altri ricorsi fatti nella med.a Curia, pure
in questa occasione pensava d'impedirgli...". A convincere il di Gregorio a prestarsi al gioco
del Rettore Busso (che, a sua volta, aveva  comprato  la Rettoria di S. Stefano) fu mandato
l'amico Cosmo Bonadie, il quale lo pregò "affinché formato avesse un ricorso in d.a Curia di
Benevento contro il d.o D. Antonio Giancola, siccome il d.o Rettore Busso pregato l'avea, di
poi unitamente ambidue in luogo segreto, e solitario gli presentarono un memoriale, che i
in nome e parte della Congregazione del santissimo  sagramento..., han dichiarato che questa Congrega del
santissimo   Sagramento   gode   dil   beneficio   perpetuo   di   poter   far   educare   un'individo   paesano   nel   Sacro
Seminario Diocesano di Benevento, ad oggetto di ascendere al Sacerdozio pel bene della popolazione.
Essendosi ora proceduto alla votazione per la scelta dell'individuo da recarsi in detto Seminario, è caduta la
nomina in persona del figlio di Donna Berenice Sabetta a nome D. Tarquinio Jacovone, il quale pria di venirsi
all'atto della votazione istessa, fece domanda regolare che egli abbraccerebbe lo stato Ecclesiastico, ed in caso
contrario   si   obbligava   al   rinfranco   de'   danni   cagionati   in   ragione   di   ducati   trenta   annui   a   favore   della
Congrega medesima,...
Per   garanzia   e   sicurezza   di   detta   promessa   di   ducati   trenta   annui   essa   D.a   Berenice   obbliga   a   sottoporre   a
speciale ipoteca a favore della Congregazione i seguenti beni stabili di sua proprietà e che sono siti nell'agro di
Limosano...".
134
 ASC, Protocolli notarili, Not. Corvinelli Melchise(dech) di Limosano, Notazione a margine dei Protocolli del
1790.
90

med.i aveano fatto formare in suo nome, come Procuratore della Ven.le Cappella del SS.mo
Rosario contro il d.o D. Antonio Giancola"
135
.
Parecchio carente è la documentazione 'ufficiale' sulla contestazione dell'ortodossia, che però
alcuni   elementi   fanno   ritenere   nell'area   limosanese   più   presente   di   quanto   si   possa
immaginare.   Essa,   come   mostra   la   contemporanea   presenza   a   Limosano   di   almeno   due
vescovi, in epoca medievale fu  esclusiva conseguenza della lotta politica. Solo  in  seguito,
divenne l'effetto necessario della predicazione, tanto veemente quanto inascoltata, del ritorno
alla povertà evangelica da parte della corrente  spiritualista, che, con i Fraticelli e Pietro del
Morrone, molto interessò anche Limosano. Dopo il Concilio di Trento diventò quel velleitario
tentativo di ribellione di solitari disorganizzati, che, solo, riesce a dare un senso alla presenza,
nel 1675 circa, nel Convento dei Conventuali di Limosano, della "Catedra, ò sia la Sedia
dell'antico   Vescovo,   con   la   sua   Cupola,   e   Crocetta   sopra,   tutta   lavorata,   scorniciata,
intagliata, ed indorata, fatta ad otto angoli, (che) stava sotto l'Arco della Sagristia sopra la
sepoltura delli Vescovi morti,..."
136
. E, si badi, tale presenza di Vescovi deve essere riferita ad
un   Convento   di   frati   francescani,   in   cui   nel   1610   è   presente   un   "R.dus   Pater   Frater
Franciscus Civitatis Vasti  Doctor Theologus", e ad una località, quella di Limosano, dove
ben altre due Chiese sono state trovate essere 'Cattedrali' e sedi di Vescovi
Tali   episodi   trovano   spiegazione   solo   se   combinati   con   altre   circostanze   'strane'.   Come
l'affissione
137
, del 1661, alle porte della Matrice Chiesa di Torella di "un Cedolone spedito da
Monsig.r   Auditore   della   Ch.   Apostolica,   nel   q.le   dichiara   interd.e   tutte   le   Chiese   di
Castrop.no   non   esposte   alla   Visita   di   d.o   Ill.mo,   et   dichiara   scomm.ti   tutti   et   quals.a
Sacerdote sì secolare, come Regolare, che celebrando in d.e Chiese". Come la richiesta, da
"Roma alli IX di Giugno del 1572", del Cardinal Carafa al Vescovo di Trivento "perché fà
bisogno che il Vescovo della Guardia(alfiera) facci la profissione della fidi, havendomi S. S.tà
ordinato ch'io facci il processo, et lo proponga in concistoro..."
138
. E come, nei territori di
Trivento,   quei   traffici   di   ebrei   (Judej),   che,   ancora   durante   il   XVI   secolo,   "se   portano
carcerati" per mano di un "Conductor Judeorum Carceratorum".
Tra gli esponenti del Clero, tuttavia, alla maggioranza, senza ideali e rivolta alle sole cose
della terra, non rimaneva che occuparsi, magari col condimento delle attenzioni per qualche
donna, di impinguare il ventre e di accrescere quel patrimonio personale, dal quale ritrarre,
servendosi della manodopera di bracciali o di fatigatori poco pagati, le rendite per vivere da
benestante. Chi, come "Don Roberto arcip.te de Limosano, (che), per prezzo di quattro onze
d'oro e 24 tarì", con un atto "rog.to per mano di N. Pietro de Aczone di Boiano alli 3 di giugno
1295"   compra   "da   Guglielmo   de   Limosane   habitator   di   Boiano   una   sua   potega   vicino   lo
vescovado"
139
,   tentava   l'investimento   immobiliare.   Ed   altri,   come   quel   D.   Massimiano
Corvinelli, che, animato da notevole senso d'impresa e volendo, nel 1818, "costruire, e recare
al suo termine la Macchina del Molino", chiede (ed è, lo si noti, del tutto nuovo il tentativo di
localizzare un mulino lontano da un corso d'acqua) "il locale del soppresso Monistero degli
ex=Conventuali,   ove   gli   si   presenta   un   luogo   degno,   proprio,   ed   idoneo   a   poter   situare   e
costruire senza incomodo la Macchina sudetta, il di cui sito reca alla Popolazione il facile
accesso, vantaggio, ed utile..."
140
, investivano nelle attività produttive.
135
 ASC, Protocolli notarili, Not. Marone Saverio di S. Angelo Limosano, atto del 21 Ottobre 1769.
136
 ASC, Protocolli notarili, Not. Amoroso F.Antonio di Limosano, 'fides publica' del 19 Aprile 1755, con cui "il
M.co Domenico Amoroso, di anni 93 incirca", riferisce fatti e situazioni di quando era adolescente di circa 12
anni e, perciò, databili tra il 1675 e il 1680.
137
 ASC, Protocolli notarili, Not. Aloisio Urbano di Castropignano, atto del 16 Agosto 1661.
138
 ASC, Protocolli notarili, Not. De Rubertis Giovanni di Trivento, carte conservate tra gli atti del 12 e del 22
Giugno 1572.
139
 DE BENEDITTIS G. (a cura di), I Regesti Gallucci, Napoli 1990, pag. 42 e seg.; doc. N 57.
140
 ASC, Intendenza di Molise, B. 572, f. 3.
91

Di   contro  furono  veramente   pochi  quelli   che,   senza  interesse,  si  occuparono   degli   altri   e,
soprattutto, dei poveri. Meritano un ricordo il "Sacerdote D. Nicola Marinacci", che, nel 1762,
fece ricorso sino "alla Maestà del Re,..., contro Nicola Russo di questa medesima Terra, con
aver   esposto   varj   Capi   d'accusa   contro   dello   stesso,   ed   in   particolare...   d'aver   commesso
contratti illeciti, ed usurarj, e d'aver avuto prattica, ed intelligenza con ladri"
141
; ed il " Signor
Don Vincenzo Bussi fu Saverio, Sacerdote", che nel suo testamento del 29 Luglio 1847
142
, tra
le altre cose, scriveva: "Voglio che dopo la mia morte i miei eredi distribuiscano a' poveri la
somma di ducati venticinque col consenso del parroco e Padre Guardiano del Convento di San
Francesco di Limosano, e ducati venticinque da impiegarsi per la restaurazione della Chiesa di
Santa Maria Maggiore, sotto la vigilanza dei medesimi Parroco e Guardiano". Tra tutti gli altri
vanno ricordati, pur senza conoscerne il nome, solo quelli che fecero il bene e, perché portasse
il suo frutto, lo tennero nascosto.
Dal 'Catasto Onciario'
143
  del 1743 riportiamo, a titolo di conclusione e perché si abbia una
141
 ASC, Protocolli notarili, Not. Marone Saverio di S. Angelo Limosano, atto del 11 Ottobre 1762.
142
 ASC, Protocolli notarili, Not. Fracassi Aquino di S. Angelo Limosano, atto del 29 Luglio 1847.
143
  ASCL,  Catasto  Onciario, B. 1, f. 1. Per i possibili raffronti, si riporta, negli  elementi più significativi, la
composizione del patrimonio, come risultava da un 'inventario' del gennaio 1665, del Rettore della Chiesa di S.
Stefano, D. Stefano de Bartolomeis, originario di Ripalimosani, il quale disponeva di:
- una casa di dieci membri;
- una cantina con sei botti piene di vino;
- due fundichi;
- una vigna di trentali nove;
- un'altra vigna di trentali sei;
- un pezzo di territorio di to.la trenta sito alla piana di Campobasso;
- un altro pezzo di territorio sito a Colle Leone di to.la trenta incirca;
- un altro pezzo di territorio di to.la sette sito alle serre;
- un altro territorio di to.la vinti siti allo Peschio;
- un altro territorio di to.la diece sito alla fonte dell'olmo;
- un altro territorio di to.la sette sito a Casal Cuculo;
- Duicento to.la di grano;
- Cinquanta to.la di seminato:
- Pecore num.o quattrocento fra grosse e piccole;
- Capre num.o cinquanta;
- Sette animali bovini dati in socita a Crescenzo Foligno di S. Angelo;
- Cinque animali bovini dati in socita a...;
- quattro animali bovini dati in socita a...;
- sei animali bovini dati in socita a...;
- quattro animali bovini dati in socita a...;
- quattro animali bovini dati in socita a...;
- ducati trenta dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati vinti dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati cinquanta dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati quindici dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati vinti dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati trenta dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati vinti dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati vinti sette dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati vinti tre dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati trenta dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati trenta dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati sedici dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati sedici dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati sedici dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati sedici dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati vinti sette dati a cenzo (o prestati) a...;
- ducati sedici dati a cenzo (o prestati) a...;
92

corretta  idea  del  relativo   peso  sociale,  la parte  riguardante  i  patrimoni  degli  'Ecclesiastici'
limosanesi di allora.