Ингвокультурология

 
35
ХХ веков и получила особенно широкое развитие в американской 
лингвистике в связи с изучением индейских племен Северной и 
Центральной Америк (Боас [1926] и др.). В центре внимания этой 
науки находятся такие вопросы, как изучение генетического родства 
народов (например, американских индейцев), языкового контакти-
рования, би- и мультилингвизма, влияния социокультурных факто-
ров на развитие языка, реконструкции духовной этнической культу-
ры на основе данных языков и др. Как видно, этнологическая про-
блематика оказывается здесь явно преобладающей, а главное 
внимание сосредоточивается не столько на целостном описании 
лингвокультурного феномена, сколько на бытовых и культурных 
особенностях народов. По сравнению с лингвокультурологией, ори-
ентированной на современность и общепринятую нормативность, 
объект исследования в этнолингвистике оказывается «смещен-
ным» в сторону изучения языка племен, диалектов, языковой семьи 
и культурной группы, праязыка и пракультуры. Вместе с тем линг-
вокультурологию и этнолингвистику роднит применение в них мето-
да исследования языка и культуры (поле, компонентный анализ, 
лингвистическая относительность и ее реализация в виде разных 
«
картин мира» для различных языков). 
По сравнению с лингвокультурологией «культурный феномен» 
оказывается отодвинутым среди общей проблематики и в другой 
смежной области исследования - социальной лингвистике (социо-
лингвистике), которая изучает «общественную обусловленность 
возникновения, развития и функционирования языка, воздействие 
общества на язык и языка на общество» [Бондалетов, 1987, c. 10]. 
Непременным «компонентом» общества является его культура, 
поэтому в социолингвистике также уделяется внимание вопросу о 
связи и взаимодействии языка и культуры: «Связи между языком и 
другими компонентами культуры носят двусторонний характер. 
Процессы соприкосновения разных культур находят отражение в 
лексических заимствованиях» [Лингвистический энциклопедиче-
ский словарь, 1990, c. 481]. 
Лингвокультурология наряду с культурфилософией, социоло-
гией культуры, культурной антропологией, культурпсихологией, ис-
торией культуры может рассматриваться как один из основных бло-
ков культурологии [Арнольдов, 1993; Мамонтов, 1994], гуманитар-
ной области знания, изучающей «мир в контексте его культурного 
существования, то есть со стороны того, чем этот мир является для 
человека, каким смыслом он для него наполнен. Она занимается 
интегративным изучением системного объекта культуры как чело-
веческого оформления существования, как утонченной, исполнен-

---

36
ной разума формы жизни, результата духовной и практической дея-
тельности» [Культурология: ХХ век, 1994, с. 4]. Культурология ори-
ентирована на познание различных форм культурного существова-
ния людей в единстве: теоретическое построение инвариантных 
моделей культуры и исторический показ реального процесса ее 
развития. Культурология стремится к универсальной синтетической 
точке зрения «о прошлой и современной культурной жизни, струк-
туре культуры, ее функциях, перспективах развития» [Там же, с. 5]; 
предметом ее исследования «служит культура как общественное 
явление и способ жизни человека, выражающий его родовую спе-
цифику» [Соколов, 1989, с. 3]. 
Культурологический подход «применяется при анализе пове-
дения на основе таких элементов культуры, как общественные пра-
вила (действительные или подразумеваемые) и общественные 
ценности (вытекающие из религиозных, политических и социальных 
интересов)» [Smelser, 1988, с. 22]. Культурология исследует не «са-
ми технологии деятельности» (социальные, этнические, политиче-
ские, нравственные, системы бытовых и ментальностей и т.д.), а 
знание о них (как основное содержание социальной коммуникации), 
место этого знания (фрагмента деятельности) в системе общест-
венного сознания и «картине мира» [Флиер, 1993, с. 137]. Лингво-
культурология же исследует «языковую картину мира». 
Если культурология как «метанаука, способная, не нарушая 
целостности воззрения на феномен, исследовать культуру в не-
скольких плоскостях с разноуровневых точек, в разнообразных 
взаимосвязях» [Савельев, 1992, с. 22], стремится к пониманию мира 
человеческой культуры не как простое скопление разрозненных 
фактов, то лингвокультурология как «металингвистическая» наука 
дает системное описание фактов языка и культуры в их взаимодей-
ствии и взаимосвязи. 
Таким образом, лингвокультурология, возникая на «пересе-
чении» ряда смежных наук и тесно взаимодействуя с ними, - куль-
турологией (системой наук, изучающих культуру), лингвостранове-
дением, этнолингвистикой, социолингвистикой, имеет по сравнению 
с ними свою специфику и свой особый, «интегративный» аспект 
изучения проблемы «язык и культура». Л и н г в о к у л ь т у р о -