Nemis adabiyoti tarixi to sh k en t m u m to z so

7. XVII  ASR  NEM IS  ADABIYOTI
1.  M artin  Opis  va uning nem is  she'riyati  haqidagi  kitobi
2.  Hans  G rim m elshauzen  “Sim plisism us”  muallifi
3.  A ndreas Grifius  shoir va dram aturg  sifatida
1
 
2
Mavz.uga  doir  tayanch  s o ’z  va  iboralar:  barokko  ,  klassisizm   , 
didaktik  va bayoniy  poema,  sindik3,  m aishiy drama,  epigram m a4
XVTI  -  asrda  G erm aniya  iqtisodiy  va  siyosiy  tanazzul  holatiga  tushib 
qolgan  edi.
Y aqinginada  savdo  karvonlarining  y o ’ 1 i  G erm aniya  orqali  o ’tgan  va 
m am lakat  xo ’jaligig a  ijobiy  ta’sir  ko’rsatgan  b o ’lsa,  endi  bu  y o ’llar 
boshqa  m am lakatlar orqali  o ’tib,  G erm aniyada  savdo,  iqtisod  va  boshqa 
sohalam i  turg’unlikka olib  kelgan edi.
Y evropaning  qator  m am lakatlarida  bi  davrda  milliy  davlatlam ing 
shakllanishi  nihoyasiga  yetgan  bir  paytda  G erm aniyada  yirik  feodallar 
hukm ronlik  qilgan  feodal  parokandalik  ivjiga  chiqqan  krepostnoylik 
munosabatlari  kuchaygandan kuehaygan  edi.
Nem is  xalqining  qashshoqligi  ayniqsa  Ю  yillik  urush  paytida  (1618- 
1648)  G erm aniyaning  tinka  m adorini  quritgan  edi.  Shu  paytda 
G erm aniya  aholisining  to ’rtdan  uch  q  smidan  q irg ’in-barot  urushi 
tufayli  m ahrum  b o ’lgan edi.
Bu  tabiiyki,  nemis  m adaniyatini  ravnaq  toptirishga  salbiy  ta’sir 
k o ’rsatgan  edi. 
Kutubxobnalar  o ’g ’irlangan  yoki  o ’t  q o ’yilgan, 
universitetlar  vayron  etilgan  yoki  yopilgan  edi.  Germ aniyaning  eng 
peshqadam  kishilari  ham  m am lakat porloq  kelajagiga shubha bilan  qarar 
edilar.
XVII  asr  nemis  adabiyotida  ikki  y o ’nalish:  barokko  va  klassisizm  
keng  tarqalgan  edi.  Ilgari  “barokko”  term ini  adabiyotshunoslikda 
qo ’llangan  b o ’lsa,  keyinchalik  san’atshunaslikda  ham   paydo  b o ’ldi.  Bu 
y o ’nalish  ziddiyatli  b o ’lib,  bu  o q im g i  turli  y o ’nalishga  m ansub 
yozuvchilar  kirar  edi.  G erm aniyada  nem is  feodalizm ining  tanazzuli 
sharoitida  vayron  etuvchi  urush  tufayli  bu  y o ’nalish  yuzaga  keldi. 
B arokko  adabiyoti  uchun  ishonchsizlik,  shubha,  pessim istik  kayfiyat,
1 S an'atda,  xususan  m c’morchilikda:  16-18-asrlarda rasm b o ’lgan sorhasham badiiy uslub
17-19 asr boshlarida adabiyot  va san’at:  Yunon  va  lotin adabiyoti  t/a san’ati  nam unalariga taqlid qiluvchi oqim
Qadimgi  Yunonistonda sud jarayonidagi  himoyachi
4 Q isqacha hajviy  she’r
41

mistika  xos  edi.  Bu  oqim ga  m ansub  adabiyot  vakillari  asarlarida 
hayotning  m o'rtligi,  jaholatning  hukm ronligi,  ijtim oiy  illatga  qarshi 
kurashning  besam arligi  kuylanar  edi.  B arokko  adabiyotining  eng  k o 'p  
m urojaat  etgan  m avzusi  qiynoqli  iztiroblar,  shaytoniy  m ayilar.  hayot 
b em a’niliklari  hisoblangan.  G 'oyaviy  va  badiiy  qim m atga  ega  adaboyot 
bilan  birga  (Grifius,  M osherosh)  barokkoda  boshqa  y o ’nalishdagi 
adabiyot  ham 
m avjud  edi. 
G erm aniyada  feodal 
reaksiyasining 
kuchayishi  saroy  ahli  didiga  m oslashtirilgan  presioz  adabiyotning  paydo 
b o ’lishiga olib  keldi.
Sezen,  Sigler,  Loenshteyn  o ’z  o ’quvchilarini  qay g ’uli  voqelikdan 
ehalg’itish 
yo'lidan 
bordilar. 
U lar  asarlaridagi 
qahram onlarning 
g ’aroyib  sarguzashtlari,  ennaklari  bilan  o ’quvchi  ongini  band  etm oqchi 
bo ’ldilar.
Bunday 
adabiyotning 
yirik 
vakillaridan 
biri 
Daniel 
Kospar 
Loenshtayn 
(1636-1683) 
“Arm iniy 
va 
Tuspeldo” 
rom anining 
m uallifidir.  Am m o  Loenshteyn  qahram onlari  qadim gi  germ anlardan 
ko ’ra  XVII  asr oqsuyaklariga o ’xshab  ketadilar.
Loenshteyn,  shuningdek,  turli  q o ’rqinchli  tafsilotlar  bilan  urish, 
o ’ldirish, qiynoqlarni  aks ettirgan tragediyalar m uallifi  hamdir.
V oqeilikdan  ajratilgan  bunday  asarlarining  antirealistik  xarakteri 
muallifning  konservativ  qarashlari  bilan  b o g ’liq.
A m m o  G erm aniyada  XVII  asrda  m illiy  fojeani  ehuqur  anglagan  va 
xalq  bilan  birga  iztirob  chekkan,  o ’zlarieha  xalqiga  k o ’m aklashm oqchi 
bo’lgan  yozuvchilar  ham  bor  edi.  Bunday  yozuvchilar  qatoriga  eng 
avvalo  X .G rim m elshauzen,  A.Grifius,  F.Logau,  M osherosh,  Opislarni 
kiritish  va  ulami  nem is  klassisizm ning  boshlovchilari  deb  atash 
mum kin.
G erm aniyadagi  klassisizm   Fransiyadagi  kabi  aham iyatli  adabiy 
y o ’nalish  darajasiga  ko ’tarilm aganligining  sotsial  sabablari  bor.  Chunki 
nem is  yozuvchilari  knyazlar va  m onaxlardan k o ’mak  kutdilar.
Nem is  klassisizm ining  yirik  nam oyandalaridan  biri  M artin  Opisdir. 
(1597-1639).  O ’ziga  to 'q   byurger  oilasidan  chiqqan  M artin  Opis  saroy 
shoiri  sifatida  o ’z  faoliyalining  katta  qismini  yirik  knyazlar  huzurida 
o ’tkazgan.  Nem is  adabiyotining  tanazzulidan  tashvishga  tushgan  Opis 
um  qaytadan  yuksaltirish  y o ’llarini  qidiradi.  O ’zining  asosiy  nazariy 
risolasi  “Nemis  she’riyati  haqida  kitob”  da  (Buch  von  der  deutschen 
Poeterie  -   1634)  keng  k o ’lamda  vatan  adabiyotining  keyingi  taraqqiyoti 
muam m olarini  tahlil  etadi.  Bunda  Opis  fansuz  adabiyotiga  suyanadi.
42

Opis  ona  tilining  ravnaqi  va  boyishiga  alohida  e'tib o r  qaratadi.  Chunki 
til  sh e’riyat  ravnaqining  bosh  om ili,  vositasi  hisoblanadi.  Uning 
fikricha,  o 'sh a   davrdagi  nemis  tili  adabiy  norm ativ  til  darajasiga 
k o ’tarilgan  em as,  u  dialektizm   va  previnsializm   qusurlaridan  tozalan- 
magan.  Opis  yozuvchilam i  o ’z  ifodaliligi  bilan  boshqa  tillardan  sira 
qolishm aydigan  nemis  tilida  yozishga  d a'v at  etdi.  U  til  aniqligi  va 
sofligi  uchun  kurashdi.  M .O pis  tom onidan  am alga  oshirilgan  sh e’r 
islohi  katta  aham iyat  kasb  etadi.  U  sillabo-tonik  she’r tuzish  tam oyillari 
uchun  kurashdi.  Bu  usul  nemis  she’ruyatida  keyinchalik  o ’z  ravnaqini 
topdi.  Klassisizm  tarafdori  sifatida  u  adabiyotda qat’iy  norm alarga rioya 
qilish  zarurligini  uqtirdi.  M .Opis  yuqori janrlarda tragediya,  epopeya  va 
boshqalarda oddiy  xalq  ifodasi  b o'lishiga qarshi edi.
Garchi  Opisning  fikrlari  to ’laligicha  m uvaffaqiyat  qozonm agan 
b o 'lsa   ham   uning  faoliyati  she’riyatning  keyingi  rivojiga  sam arali  ta ’sir 
ko ’rsatdi.  M.Opis  shoir  sifatida  xalq  o ’rtasida katta ta ’sir  va o bro’ga ega 
edi.  U  qator  kitobiylik  va  sun’iylikdan  holi  b o ’lm agan  didaktik  va 
bayoniy poem alar m ualliftdir.  “Urush  azoblari  aro taskin  q o ’shiqlari”  30 
yillik  urush  voqealariga  m uallif m unosabati  edi.  U  m azkur  asarida  o ’zi 
k o ’rgan,  boshidan  kechirgan  urush azob  va qiynoqlari haqida  yozadi.
XVII 
asr  nemis  adabiyotidagi  dem okratik  tendensiyalar  iqtidorli 
klassist  shoir  Friydrix  fon  Lagau  (1605-  1655)  ijodida  o ’z  ifodasini 
topgan.
K am bag’allashgan  dvoryan  oilasidan  chiqqan  Friydrix  fon  Logau 
G erm aniya  peshqadam   kishilari  o ’y-xayollarining  ifodachisiga  aylandi. 
U  katta  dadillik  bilan  urushni,  G erm aniya  hukm ron  doiralarini  keskin 
tanqid  qildi.  Beshafqat.  keskin  epigram m a  janri  uning  sevimli 
m ashg’uloti  edi.  Um um an  urush  m avzusidagi  asarlar  Logau  poetik 
merosining  m uhim   qismi  hisoblanib,  u  janrlarda  urushning  insonga 
qarshi 
xarakterini 
qayd 
etib 
iztirob 
chekadi. 
Urush 
nafaqat 
vayronagarchilikni  balki.  m a’naviy  qashshoqlik,  m unosabatlar  d ag ’al- 
ligini  keltirib  chiqaradi.  Aniqlik,  ixcham lik  va  ifodalilikni  o ’zida 
ifodalagan  o ’tkir  ijtim oiy-siyosiy  m avzulam i  yoritgan  epigram m a 
janrining  nemis  adabiyotida  o ’z  o ’m ini  topishida  F.Logauning  xizm ati 
beqiyos.
Buyuk  nemis  m a’rifatparvari  G.E.Lessing  XVIII  asr  o ’rtalarida 
Logauning  epigram ma  san’atini  yuksak  baholab,  uni  nemis  adabiyoti 
klassiklari  qatoriga  q o ’shadi.  Uning  tanlangan  epigram m alarini  chop 
etib,  sh e’riyatiga  b o ’lgan  qiziqishni  kuchaytirdi.  “Eng  yangi  adabiyot
43

haqida  m aktublar”  asarida 
G .Lessing 
F.Logauning  vatanparvarligi, 
shoirning  satirik  sifatidagi,  fuqarolik  ovozi,  uning  poetik  san ’ti  haqida 
juda  iliq  satrlar  bitgan.  nutqining  ravonligi  ifodali  va  ta'sirchanligini 
alohida  qayd  etgan.  N em is  tilining  sofligi  uchun  sa’yi-harakatidan 
m am nunligi  ham  “m ak tu b lar....”da uqtirib o ’tgan.
Lessingning  aytishicha,  Logau  agar  nem ischa  atam a  yoki  tushuncha 
m avjud  b o ’lsa  hesh  qachon  lotincha  yoki  fransuzcha  so ’zlarga  m urojaat 
qilmagan.
XVII 
asrda  Yohan  M osheroshning  satirik-didaktik  axloqiy  rom ani 
“Fillander  fon  Z ittevald”ning  “g ’aroyib  va  tabiiy  qiyofasi”  (1640-1643) 
rom ani  kitobxonlar  davralarida  m ashhur  b o ’lgan.  Bu  kitobning 
m uvaffaqiyatini  shu  bilan  tasdiq  etish  m um kinki.  m azkur  rom an  bir 
necha bor qayta chop etilgan.  Va hattoki  xorijiy tillarga tarjim a qilingan.
Rom an  voqealari  ham   yerda,  ham   do 'zax d a  sodir  b o ’ladi,  aytish 
m um kinki,  yerdagi  hayot d o ’zaxdagi  hayotdan yengil  emas.
Kitobxon  ko ’z  o ’ngida  o ’t  qo ’yilgan  qishloqlar,  kim sasiz  vayronalar 
m anzaralari  gavdalanadi.
M uallif  ta ’kidiga  k o 'ra,  m am lakatda  ham m a  narsa  oyo g’i  osm onda, 
ilgari  odam lar  shaytondan  q o ’rqsalar,  endi  shayton  odam lardan 
ch o ’chiydi.
Zittevaldning  eng  qiziq  va  m ohiyatli  boblari  Germ aniyadagi  30  yillik 
urush  voqealariga  bag’ishlangan.  Bu  o ’rinda  satira  o ’ta  o ’tkir  va 
shafqatsizdir.  Shunga  qaram ay,  rom anning  tili  o g ’ir,  matn  k o ’p  sonli 
sitatalar,  turli  tillardan  olingan  ilm iy  arboblar  nuqtai  nazarlari, 
manbalar,  kitobiy  uslub rom anni  o ’qishni  mushkullashtiradi.
H ANS G R IM M EL SH A U Z EN
ll.G rim m elshauzen  XVII  asm ing  yirik 
adibi  hisoblanadi.  Uning  hayoti  va  ijodi 
adabiyot 
tarixida 
yaxshi 
o ’rganil-m agan, 
tarjim ai 
holiga 
dahldor 
ko’p 
tom onlari 
hozirgacha n om a’lum ligicha qolm oqda.
G rim m elhauzen 
o ’z 
asarlarini 
turli 
taxalluslar  bilan  chop  etganligi  bois,  bu 
kitoblam ing 
haqiqiy 
m ualliflari 
nom a’­
lum ligicha  qolm oqda.  Faqat  XIX  asrdagina 
uzoq  izlanishlardan  so ’ng  “Sim plisism us”-
44

ning  haqiqiy  m uallifi  H.Grim m elshauzen  ekanligi  m a’lum  b o ’ldi. 
Adibning  ota-onalari  Shvarsvalddagi  Gelnhauzen  shahrining  o ’rta  hoi 
fuqarolari  bo ’lganlar.  30  yillik  urush  boshlarida  u  ota-onasidan  ajralib 
yetim   qolgan.  1634  yilda  uning  ona  shahri  im periya  qo'shinlari 
tom onidan  talon-taroj  qilinadi.  B o’lajak  adib  beixtiyor  30  yillik  urush 
guvohi  va  ishtirokehisiga aylanadi.  Urush  nihoyasida,  1648  yilda,  u  xalq 
kotibi  m artabasida  edi.  Hech  qaysi  yozuvchi  H .G rim m elhauzen  kabi 
urush  uqubatlari  va azoblarini  ko’rmagan,  desak m ubolag’a b o ’lmaydi.
G rim m elshauzen  adabiy  faoliyatining  boshlanishi  XVII  asm ing  50- 
60  yillariga  to ’g ’ri  keladi.  U  o ’zining  eng  yaxshi  asarlarida  keng 
dem okratik  doiralam ing 
orzu-um idlarini,  urush  tufayli  hech  vaqosi 
qolm agan  fuqarolam ing  arm onlarini  aks  ettirdi.  O ’zi  guvoh  b o ’lgan 
davrining  ijtim oiy-siyosiy  m asalalarini  ko’tarib  chiqishga  jasorat  topa 
oldi  va asarlarini turli taxalluslarda bitdi.
Uning  eng  m ashhur  va  yorqin  asari  “Nemis  Sim plisism usining 
sarguzashtlari”  (D er  abenteuerliche  Sim plicism us  Deutsch,  1668) 
romani  bo’lib,  key in  “Kuraj”,  “G irring  Insfeld”,  “Sim plisism usning 
davom i”  va  boshqa  asarlarini  e ’lon  qildi.  A m m o  qayd  etilgan  ilk 
asarlaridan  keyingilari  g ’oyaviy-badiiy  jihatidan  kuchsiz  edilar. 
“Sim plisism us”  sahifalarida  o ’ttiz  yillik  um sh  natijasida  rutubatli, 
toptalgan, haqoratlangan G erm aniya yorqin aks ettirilgan.
Bosh qahram on  Simpliziy taqdiri  yuqorida tasvirlangan  m anzaralarda 
tasvirlanadi.  Uning  bolalikdan  to  ulg’aygunchalik  hayoti  mungli 
ohanglarda chiziladi.
ANDREAS  GRIFIUS  (1616-1664)
XVII 
asrning  yana bir yirik  nemis  shoiri 
va 
dramaturgi 
A .G rifiusning 
ijodiga 
m uqarrar fojeaviylik  xos  xususiyatdir.
Pastor 
(rohib) 
oilasidan 
chiqqan, 
yoshligi  turli  cheklovlar  tufayli  qiyin- 
chilikda  o ’tgan,  am m o  Hayden  univer- 
sitetida 
(Hollandiya) 
yaxshi 
tahsilga 
m uyassar bo ’lgan  shoir bir necha  xorijiy  va 
klassik  tillam i  o ’rgangan,  dunyo-qarashi 
keng  iqtidorli  kishi  b o ’lgan.  1649-yildan  to 
um rining  oxirigacha  Grifius  o ’z  ona  shahri
45

G logauda  (Sileziya)  sindik1  lavozim ida  ishlagan.  Tabiatan  ta ’sirchan  va 
haqiqatgo’y  b o ’lgan  shoirga  30  yillik  urush  tufayli  vayronaga  aylangan 
o ’z  yurtining  fojeali  taqdiri  o g ’ir kechinm alar tarzida qabul  qilinadi.  Shu 
bois  hayot  uning  yuzida  qiynoq  va  iztiroblardan  tashkil  topganday 
tasavvur  qoldiradi.  Y agona  taskin  uningcha  shuki,  foniy  dunyo  -   bu 
o ’tkinchi  va bir zum likdir.
G rifiusning  lirik  poeziyasidagi  pessim istik  ohanglarning  katta  kuch 
bilan  berilishi,  uning  syujetlari  satira  va  epigram m alari  XVII  asr  nemis 
she'riyatining  cho'qqisi,  deb e ’tiro f etilishishi ham   shundan.
M ashhur  “Ona  yurt  k o ’z  yoshlari”  (Tranen  des  V atkerlandes  1636) 
syujetida tahqirlangan  G erm aniyaning  ayanchli  m anzarasi  berilgan,  zero 
bu  tuproqda  yong'in,  ajal  va  qora  bulutlar  hukm ron.  Bu  zam inda 
o ’g ’lonlam i  o ’lim  kutadi.  qizlarning  nomuslari  toptalgan.
Am m o  Grifius  lirikasi  to ’laligieha  qora  ranglarda,  desak  uncha 
to ’g ’ri  b o ’lmaydi.  Uning  optim istik  ohanglardagi  she’rlari  ham   y o 'q  
em as. 
Bunday  she’rlarda  baxt  haqidagi 
tasavvurlar  iztirob  va 
qiyinehiliklar  haqidagi  o ’ylar  bilan  om uxta  b o ’lib  ketadi.  G rifius  ijodiy 
m erosining  muhim   qism ini  dram aturgiya  band  etadi.  U  5  tragediya  va  3 
kom ediyaning  m uallifidir.  M azkur  asarlarda  ham   lirikasida  bo ’lgani 
kabi  voqelikning  pessim istik  in'ikosi  o ’z  ifodasini  topgan.  Grifius 
tragediyalarida  g ’oyaviy  va  badiiy jihatdan  qaram a-qarshi  m unosabatlar 
k o ’zga  tashlanadi.  Yozuvchi  qism an  klassisizm   tam oyillaridan  kelib 
chiqsa-da,  ayni  zam onda barokko adabiyotining  kuchli  ta ’sirida b o ’lgan. 
Uning  IX  asr  V izantiya  tarixidan  olib  yozilgan  “Lev  A rm ani”  (Leo 
A n n in iu s,  1646),  “Gurjistonli  Y ekaterina”  ( Chatrina  von  Georgien, 
1647).  " O ’layotgan  P apinion”  (D er  sterbende  Papinionus,  1659)  kabi 
tragediyalari,  milliy  kolorit  va  realistik  tendensiyalar  blian  y o ’g ’rilgan 
“Qovushm agan  hazil  yoki  janob  Peter  Skvens"(Absurda  comica,  oder 
H err  P eter  Sqwenz,  1650)  “Sevimli  atirgul”  (Die  geliebte  D ornrose, 
1660)  kom ediyalari  sevilib tom osha qilingan asardir.
8.  XVIII  ASR  B IRINCH I  Y AR M IDA 
M A ’R IFA T PA R V A R L IK   A DA BIY O TI
1.  A dabiyotda  “B o ’ron  va hujum ” davri
2.  Herder va jahon  adabiyoti
1 Sex boshlig 7,  gildiva starshinasi
46

3.  I  Gottshed  -  nemis m arifatparvarligi  tashabbuskori
4.  G.E.  Lessing -   nazariyotchi, tanqidchi  va dram aturg
5.  Rom antizm .  Yena romantizmi
M avzuga doir tayanch  s o ’z  va  iboralar:  laokoon,  tadqiqotning  tarixiy 
m etodi,  estetik idrok  yo ’l lari,  “B o’ron  va  hujum ”  y o ’nalishi,  Shtyurm er, 
klassisizm ning  V aym ar varianti.
G erm aniya  XVIII  asrda  milliy  siyosiy  birlikka  ega  b o ’lm agan,  bir- 
biri 
bilan 
yaxshi 
m unosabatda 
b o g ’lanmagan 
feodal 
davlatlar 
yig ’indisidan  iborat  edi.  M am lakatni  300  dan  ortiq  hukm dorlar 
boshqarar  edi.  U larning  har  biri  o 'zi  hokim   bo'lg an  davlatda  hayotning 
barcha jabhalarda o ’ziga  m a’qul  b o ’lgan  siyosatni olib borar edi.
M am lakatning  m illiy-siyosiy  parokandaligi  nemis  jam iyatining 
iqtisodiy  va  m adaniy  taraqqiyotiga  m onelik  qilar  edi.  Bu  m uam m olarni 
bal  etish  uchun  barcha  nem is  peshqadam   m a’rifatparvarlari  va 
yozuvchilari  kurashar edilar.
XVIII 
asrda  G erm aniya  taraqqiyot  kuchlari  o ’ta  kuchsiz  edilar. 
G erm aniyaning  peshqadam   kishi lari  yorqin  kelajakni  vatan  adabiyotida 
deb  bilardilar.  Faqat  adabiyotgina barcha g ’oyalam ing tashuvchisi  rolini 
bajardi.  Ijtim oiy-siyosiy  tazyiqdan  norozilik  kayfiyatlari  adabiyotda  o ’z 
ifodasini  topdi.  X V III  asr  adabiyotiga  bir  qator  buyuk  yozuvchi 
m a’rifatparvarlam i  yetishtirib  berdi.  (Lessing,  Herder,  Gyote,  Shiller  va 
b.)  Ularning  pozitsiyalari  Y evropa  m a’rifatparvarligi  ideallari  bilan 
ham ohang edi.
M a’rifatparvarlik  harakati  ayniqsa,  Fransiyada  ravnaq  topgan  bo ’lib, 
u  Volter,  Didro,  Russo  kabi  buyuk  m a’rifatparvar  va  ijtim oiy  adabiy 
arboblam i 
kashf  etadi. 
Nem is  m a’rifatparvarlari  G erm aniyaning 
qoloqligi  tufayli  o ’z  ijtim oiy-siyosiy  qarashlarida 
nisbatan  m o’tadil 
edilar.  Shunga  qarainay,  ularning  barchasi  antifeodal  kayfiyatda  b o ’lib, 
knyazlar despotizm ini,  siyosiy  passivlikni  qoralar edilar.
VIII  asrda  G erm aniyada  falsafa  ilmi  m uvaffaqiyatlarga  erishdi. 
Nemis  yozuvchi-  m a’rifatparvarlari  ayni  zam onda  faylasuflar  ham 
edilar.  U lar  o 'z   falsafiy  risolalarida  insonni  gum anistik  ruhda 
tarbiyalash  m asalalarini  q o ’yar,  san’at 
turlarining  o ’ziga  xosliklari, 
m uam m olarini  ishlab  chiqar,  estetik  idrok  yo ’llarini  o ’rganar,  fanga 
tadqiqotning  tarixiy  metodini joriy  qilar,  inson  didi  va  qarashalari  uning 
nuqtai  nazari  bilan bog’liqligini  o ’rganar edilar.
47

Nemis  m arifatparvarlik  adabiyoti  o 'z   taraqqiyot  jarayonida  to ’rt 
bosqichni  bosib  o ’tadi.
B irinchi  davr  X VIII  asrning  20-50 viliariga to ’g ’ri  keladi,  bu  davrda 
asosan  klassisizm   hukm ronlik  qilgan.
Klassisistlar  m anba  qidirib,  tarixiy  o ’tm ishga  m urojaat  etadilar. 
Ularning  ijodida  yashovchan  zam onaviylik  o ’z  ifodasini  topm agan. 
Poetik  so ’zdan  ular  o ’z  axloqiy-siyosiy  harakatlarini  targ’ib  etuvehi 
vosita  sifatida  foydalanishgan.  40-  yillarda  klassisizm   o ’rnini  realistik 
byurger  adabiyoti  egallay  boshaydi.  U larning  nam oyandalari  (G ellert  va 
b.) o ’zlari  zam ondosh  b o ’lgan  voqelikni  ifoda eta boshlaydilar.  Ularning 
ijobiy  qahram onlari  endi  G ottshed  tasvirlaganday  “tem ir  qalbli”  kishi 
b o ’lmay,  eng  oddiy  byurger.  Unga  hissiyot  ham ,  insonparvarlik  ham 
begona emas.
M a ’rifatparvarlikning 
ikkinchi 
davri 
(60-yillar) 
hayotni 
tasvirlashning realistik  tam oyillari  g ’alaba qilishga olib keldi.
M a’rifatparvarlikning  bu  davri  tepasida  G.E.  Lessing  turar  edi.  U 
o ’zining  “Loakoon” ,  “H am burg  dram aturgiyasi”  asarlarida  m a’rifat­
parvarlik  realizmi  asoslarini  ishlab  chiqdi.  M a’rifatparvarlik  realizm i  bu 
u y g 'onish 
davri 
realizm idan 
keyingi 
jahon 
reaslistik 
san 'ati 
rivojlanishining 
navbatdagi 
bosqichidir. 
M a’rifatparvar 
realistlar 
(Lessing,  Shiller,  G yote)  o ’zlari  zam ondosh  b o ’gan  jam iyatning 
ziddiyatlarini  o ’z  pozitsiyalaridan  turib  ifodalaydilar.  H ayotning  tarixiy 
haqiqati 
m anzaralarini  ehizadilar.  O ’z  asarlarida  ijobiy  qahram on 
obrazini  yaratar  ekanlar,  ulam i  yuksak  m a’rifatparvar  davm ing 
peshqadam   kishilari  etib  tasvirlaydilar.  (Lessingning  “O doardo”, 
“M inna  fon  B arm helm ”,  “Shillerning  Ferdinand”,  “Luisa  M iller”  va  b.) 
M a’rifatparvarlik  realizm ida  ikki  qatlam   k o ’zga  tashlanadi:  real 
(bem a’niliklarni  fosh  etuvehi)  va  ideal  (go'zallikni  ezgulikni  ezozlovchi 
ideal).  Am m o  m a’rifatparvarlik  nuqtai  nazaridan  “ideallik”  o ’ylab 
topilgan,  to ’qib  chiqarilgan  narsa  b o ’lmay,  nayotdan  olingan  va  katta 
obyektiv  m azm unni  o ’zida  m ujassam lashtirgan  bo’lm og’i  lozim.
Bu  kayfiyat  Gyote  va  Shillerning  ilk  ijodida  to ’laligicha  o ’z 
tajassum ini  topgan.
Uchinchi  davr yozuvehilari  (70-80  yillar)  o 'zlarini  shtyurm erlar deb 
atab,  o ’zlari  m ansub  y o ’nalishni  “ B o’ron  va  hujum  ”  (Sturm   und Drang) 
deb  nom laganlar.
48

Shtyurm erlik  adabiyoti  isyonkor  qahram onning  qaror  topishi,  unda 
katta hayotiy  konkretiik,  yorqin  ifodalangan  individual  chizgilar b o ’lishi 
bilan  xarakterlidir.
Nem is m a'rifatparvarlik  adabiyotining to ’rtinchi  bosqichi  (XVIII
asr,  80-90  yillarning  ikkinchi  yarm i)  klassisizm   tendensiyalari  alohida, 
“V aym ar  varianti”da  qayta  jonlangan.  Bu  y o ’nalish  am aliy  jihatdan 
sam arasiz  bo ’lgan  shtyurm erlar  isyonkorlariga  javob  tarzda  bunyodga 
kelgan  edi.  Nemis  xalqi  inqilobiy  kurashga  tayyor  em as.  Voqelikni 
inqilobiy  y o ’l  bilan  o ’zgartirishdan  hafsalasi  pir  b o ’lgan  Gyote  va 
Shiller  gum anizm   insoniyatni  estetik  tarbiyalash  tom oniga  moyil  deb 
hisoblaydilar.
“Vaymar  klassisizm i”ning  eng  nam unali  asarlari  qatoriga  Gyotening 
“Ifigeniya  tavridda”  ,  Shillem ing 
antik  m avzudagi  she’rlari, 
“Y unoniston  xudolari”  kiradi.  V aym arda  X VIII  asr  fransuz  inqilobi 
arafasida  va  jarayonida  yaratilgan  yuqoridagi  asarlar  qahram onlari 
isyonkor  tarzda  em as,  gum anistik  fikrlovchi  kishi  sifatida,  o ’z 
insoniyligi  bilan  atrofidagilarga  ijobiy  ta ’sir  etuvchi  kishi  sifatida 
ifodalanadi.  “V aym ar klassisizm i”da  eng  avvalo  hayotning  ijobiy,  ideal 
xodisalari  o ’z  ifodasini  topgan.  O ’zida  yuksak  ijobiy  ideallarni 
m ujassam lantirgan 
axloqiy 
g o ’zal 
inson 
bunday 
asarlam ing 
qahram onlaridir  (Ifigeniya,  Tasse,  Vilhelm   Tell,  H oappa  va  b.). 
“V aym ar  klassisizm i”  garchi  boshqa  y o ’nalishlardan  ayricha  ish 
ko’rgan  bo’lsa  ham,  tarixning  katta  haqiqatini  aks  ettirishda  realizm ga 
yaqin edi.
“B O ’R O N   VA  H U JU M ”  D A V R I  A D A B IYO TI
XVIII 
asrning  70-80  yillarida  nemis  adabiyotida  o ’z  ravnaqining 
yangi  bosqichiga  qadam  q o ’ydi.  Bu  adabiyot  dastavval  Gyote  (Johann 
Wolfgang  von  Goethe)  va  Shiller {Friedrich  von  Schil ler )n\ng  ilk 
ijodlari.  Herder,  Lens,  F.Klinger,  K.Shubart,  G .Byurger  (Burger),  Foss 
ijodlari  orqali  nam oyon  b o ’lib,  o ’z  hujumini  feodal jam iуatga  qaratgan 
b o ’lsa,  keyinchalik  bu  hujum  ijtimoiy  xarakter kasb etib,  tarixda konkret 
erksevarlik  hissiyotlari  bilan  y o ’g ’rilgan  edi.  Bu  adabiy harakat  “B o ’ron 
va  hujum ”  (Strum  und  Drang)  deb,  K lingem ing  shu  nom dagi  dramasi 
nomi  bilan  atala  boshladi,  m azkur  adabiyot  nam oyandalari  esa 
shtyurm erlar deb ataldi.
49

“B o’ron  va  hujum ”  adabiyoti  vakillari  m a’rifatparvarlik  mafkurasi 
bilan  organik  tarzda  bog’liq  holda  ish  olib  bordilar.  U lar  asl  feodal 
kayfiyatda  b o ’lib,  knyaz  despotizm ini  qattiq  tanqid  qildilar,  hurfikrlilik 
uchun  kurashdilar.  Bu  yillarda  ular  G.Lessingning  eng  yaxshi 
an ’analarini  davom   ettiradilar.
V aqtida  rivoj  topa  olm agan  nem is  adabiyoti  va  teatri  XIII  asm ing 
oxirgi  o ’n  yilligida  shitob  bilan  taraqqiy  etib,  boshqa  m am lakatlarga 
ham   o ’z  ta ’sirini  o ’tkaza  boradi.  “B o’ron  va  hujum ”,  y a’ni  shtyum erlar 
harakati  san’at  istiqboliga  xos  b a’zi  m uhim   jihatlarni  belgilab  berdi. 
Sentim entalizm 1  va  ilk  rom antizirr  shunday  jihatlardandir.  Lessing 
tinib-tinchim ay 
izlagan 
shakl 
ixchamligi 
“jo’shqin 
daholar” 
(shtyum erlar o ’zlarini  shunday  ataganlar)  nazarida  san ’at  uchun  doirasi 
tor  mezon  b o ’lib  ko ’rinadi.  Lessingning  insoniy  haq-huquq  uchun  olib 
borgan  kurashi  ham  ularga  eskirgan  harakat  b o ’lib  tuyuladi.  U lar 
san’atni  qoidalar  iskanjasidan  holi  qilish  va  inson  shaxsining  m utlaqo 
erkin  b o ’lishi  uchun kurashdilar.
Shtyrm erlar  b a’zan  xato  chiqishlarga  y o ’l  q o ’ygan  b o ’lsalarda.  k o ’p 
foydali  ishlar  ham  qildilar.  U lar  Lessingning  o ’zi  uchun  ham  torlik 
qilgan  aql-idrok  ustuvorligi  chegaralarini  buzish  bilan  san’atni  yanada 
boyitishga  y o ’l  ochib  berdilar.  U larning  tilida  ijtim oiy  m uhit  va  milliy 
o ’ziga  xoslik  tushunchalari  paydo  b o ’ldiki,  bu  tushunchalar  keyinroq 
rom antizm   uslubi  orqali  um um evropa  m iqyosida 
iste’m olga  kiradi. 
Ular  nem is  dram asini  shekspirona  ruhga  k o ’chirishga  urinadilar.  Bir 
paytlar  shu  vazifani  Lessing  o lg ’a  surgan  edi.  Shtyurerlar  shu  vazifani 
ado etishga ch o g ’landilar.
Y akob  Lens  (1751-1792)  va  Friydrix  M aksim ilian  Klinger  (1752- 
1831)  shtyum erlarning  eng  yirik  qalam kashlari  edi.  Shyum erlik 
oqim ining  nomi  K linger  pyesalaridan  birining  nomi  bilan  atalgan. 
Noyob  istedodi  bilan  yarq  etib  k o ’ringan  yosh  Yohann  V olfgang  Gyote 
(.Johann  W olfgang  Goethe)  ham  shtyum erlar safidan  chiqqan.
Am mo  ular  ijodi  Lessingdan  farqli  o ’laroq  shaxs  hissiyotining 
keskinlashganligi  bilan  xarakterlidir.  “B o ’ron  va  hujum ”  adabiyoti 
qahram onlari  individual  jihatdan  betakrordir.  (Verier,  Gets,  Karl  M oor, 
Fiesko  va b.)  U lar to ’la m a’noda individual  va tipiklikni  yagona birlikka 
aylantirgan edilar.
1  18-asr oxiri -   19-asr boshlarida  Yevropa va A merika adabiyoti  va san'atida yuzaga kelgan oqim;  unda hissiyot 
insonning him matini, yaxshi  yoki  yom onligini  belgilovchi  asosiy  meyor sifatida talqin  qilinadi
2  19-asrning birinchi ehoragida yaratilgan  adabiyot va  san’at oqimi  b o ’lib, u klassisizm  aqidalariga qarshi chiqqan 
ham da milliy  va individual  o’ziga  xoslikka,  ideal  qahram onlar va his-tuyg’ulam i tasvirlashga intilgan
50

YOHAN G O TFR ID   HERDER
"‘B o’ron  va hujum ”ning buyuk nazariyot- 
chisi  Yohan  Gotfrid  H erder  b o ’lib,  u  o ’z 
m aqolalar  va  tadqiqotlarida  yozuvchilar 
e ’tiborini 
milliy 
xarakterlar  yaratishga, 
ifodalanayotgan 
voqealardagi 
individual 
chizgilam i  berishga  qaratm oqlari  lozim ­
ligini uqtiradi.
Yohan 
Gotfrid 
H erder 
1744-yilda 
sharqiy  Prussiyaning  kichik  shaharchasi 
M orungenda  kam bag’al  m aktab  o ’qituv- 
chisi  xonadonida  dunyoga  kelgan.  O ’n 
yoshga  yetar-yetm as  uni  rohibga  xizmat- 
korlikka  berishadi.  U  uy  yum ushlari  bilan 
bir  qatorda  o ’z  x o ’jayinining  teologik  m atnlarini  k o ’chirish  bilan  band 
bo’ladi,
1764-yilda  H erder  Keningsbergga  xirurg  b o ’lish  ilinjida  boradi, 
am mo teologik fakultet talabasi b o ’ladi.  Unda ayniqsa E.K antning tabiiy 
fanlar  b o ’yicha  m a’ruzalari  katta  taassurotlar  qoldiradi.  Kantning 
dunyoning  o ’zgaruvchanligi  haqidagi  m a’ruzalari  g ’oyalari  ayniqsa, 
Herderda  ayricha  taassurot  qoldirib,  bu  g ’oyalar  keyinchalik  o ’z 
tadqiqotlarida  katta  aham iyat  kasb  etadi.  M ustaqil  m utolaa  uning 
dunyoqarashini  shakllanishida  alohida rol  o ’ynaydi.  U  Leybnits,  Volter, 
Baumgarten,  Yum,  N yuton  va  boshqa  faylasuflar  va  tabiatshunoslar 
asarlari  bilan  tanishadi,  Russo  ijodi  bilan  oshno  b o ’lish  unga  alohida 
ta ’sir  k o ’rsatadi.  Talabalik  yillari  va  undan  keyin  ham   H erder  o ’z 
qiziqish doirasining kengligi  bilan  atrofdagilam i hayratga solar edi.
H erdem ing  adabiy  faoliyati  1764-69  yillarda  u  Rigada  Dom a 
ibodatxonasi  pastori  b o ’lib  ishlagan  yillari  boshlandi.  U  bu  yillari  “Eng 
yangi  nem is  adabiyoti  haqida  chizgilar”  {iib er  die  neuere  deutsche 
Literatur,  Fragm ente),  “Tanqidiy  o ’rm onlar”  {Die kritische  Walder) deb 
nom langan  qator  m aqolalar  yozdi  va  ularda  H erdem ing  adabiy  asar 
tahliliga novatorona yondashuvi  yaqqol  k o ’rinib turar edi.
Bu  asarlar  nem is  adabiyotining  “B o ’ron  va  hujum ”  davri  ravnaqiga 
katta hissa q o ’shgan.
Qayd  etilgan  asarlarda  V .Shekspirga  yangicha,  hayratli  baho  berilib, 
unda  H erdem ing  m adaniyat  nazariyasi  haqidagi  nuqtai-nazarlarining
51

muhim  qirralari  ta ’kidlangan,  y a’ni  har  bit  xalq  jahon  tarixining  rivoj 
topgan  har  bir  davrida  milliy  ruh  bilan  oziqlantirilgan  (yoki 
singdirilgan)  adabiyotga  ega  b o ’lishi  /aru r.  degan  fikr  bor.  Herder, 
shuningdek,  adabiyotning  tabiiy  va  ijtim oiy  m uhitga  -   iqlim,  til,  axloq 
xalqning  tafakkur  tarzi  fikrlash  y o ’rig ’iga  daxldor  (tobe)ligi,  yozuvchi 
esa  m uayyan  tarixiy  davrdagi,  m uayyan  o ’ziga  xos  sharoitlam ing  unga 
xalq  kayfiyati  va  nuqtai-nazarining  ifodachisidir,  -  deydi.  “Tilning 
paydo  b o 'lish i”  (Berlin  1772),  “Olm on  va  qadim gi  xalqlar  q o ’shiqlari 
haqida”  (1773),  “Shekspir  haqida”  nom li  m aqolalari  “S an ’atda  nemis 
xarakteri”  (Ham burg  1770)  to ’plam iga  kiritilgan  asarlarda  yuqorida 
qayd etilgan H erder qarashlari o ’z rivojini topgan.
H erder  ijodining  V aym ar  davriga  “Plastika”  (1778)  „S he’riyatning 
qadim   va  yangi  zam onlarda  xalqlar  axloqiga  ta ’siri“  (D essau-1882) 
asarlari  m ansubdir.
1785-yildan  boshlab,  H erdem ing  m onum ental  asari  -  “Insoniyat  tarixi 
falsafasi  g ’oyalari”  (ldeen zur Philosophie der G eschichte der M enschen
-   1785-1791) chop etila boshlaydi.
Bu  asar  um um m adaniyat  tarixining  ilk  tajribasi  b o ’lib,  unda 
insoniyatning  m adaniyat  rivoji  (ravnaqi),  din,  poeziya,  san’at,  fan, 
Sharq,  antik  davr,  o ’rta  asrlar,  U yg’onish  davri  va  yangi  davr  haqidagi 
Herder  o ’ylari  zam ondoshlarini  lol  qoldiruvchi  qobiliyat  bilan  to ’la- 
to ’kis o ’z ifodasini topgan.
H erder  „B o’ron  va  hujum “  davrining  peshqadam   arboblaridan  biridir. 
U  m a’rifatparvarlik davrining  adabiyot  nazariyasi  va  falsafasiga  ayricha 
m unosabatda  b o ’lgan  ijodkordir.  M a’rifatparvarlar  m adaniyat  kishisiga 
katta  ishonch  bilan  qaraganlar  va  faqat 
shunday 
kishilargina 
poeziyaning  subyekti  va obyekti  bo’lm oqlari darkor,  deb hisoblar edilar.
U lar  jahon 
tarixining 
yuksak 
m adaniyati 
davri 
e ’tibor 
va 
ham dardlikka  m unosib  deb  hisoblar  edilar.  M a’rifatparvarlar  o ’z 
qobiliyatlarini 
m aksim al 
darajada 
rivoj lantiradigan 
san’atkorlar 
tom onidan 
yaratilgan 
san’atning 
m utlaq 
nam unalari 
borligiga 
ishonganlar.  (bunday  yetuk  ijodkorlam i  antic  san ’atkorlar  siym osida 
k o ’rganlar)
M a’rifatparvarlar  hozirgi  zam on  san’atkorlari  antic  davrning  yetuk 
nam unalariga  taqlid  qilish  orqali  yaqinlashish  m um kin,  deb  hisoblar 
edilar.
H erder  bu  nuqtai-nazarlardan  farqli  tarzda  chinakam   san’atni 
tashuvchi  kishilar  m adaniylashtirilgan  insonlar  b o ’lmay,  balki  tabiatga
52

yaqin  katta  im koniyatlar  egasi,  tu g ’m a  iste’dod  sohiblari  badiiy  tasvir 
obyekti  b o ’lm og’i  lozim.  70-yillarning  boshqa  irratsionalistlari  bilan  bir 
qatorda  H erder  xalq  poeziyasiga  Hom er,  “Injil” ,  Ossian  va  nihoyat 
Shekspirga  katta  ehtirom   bilan  qaradi.  Herder  ehinakam   poeziyani 
yuqorida  qayd  etilgan  nam unalar  asosida  o ’rganishni  tavsiya  etdi,  zero 
hech  qanday  asarlarda  “tabiiy”  inson  bu  asarlardagidek  tasvir  va  talqin 
qilingan emas.
Y OHANN  GO TTSH ED  
(Johann  C hristoph  G ottsch ed
,  1700-1766)
Nemis  m a’rifatparvarligining  tashab- 
buskorlaridan 
biri 
Yohann 
Gottshed 
b o ’lib,  u  Laypsig  universiteti  professori, 
yozuvchi  va  tanqidchi  sifatida  nemis 
adabiyotini  jonlantirishga  katta  hissa 
q o ’shgan ijodkordir.
Gottshed 
ratsionalist 
b o ’lib, 
V olf 
falsafasining  tarafdori  edi.  M azkur  fal- 
safaga 
k o ’ra 
aql 
ijtim oiy 
hayotni 
harakatga  keltiruvchi, 
uni  m a’rifatga 
yetaklovchi  asosiy  dvigatel  deb  hisob- 
laydi.  Gottshed  byurgerlikni  turli  xalq- 
lam ing  madaniy  qadriyatlari  bilan  ta- 
nishtirish niyatida ozm uncha  sa’y-harakat 
k o ’rsatmadi.  O ’sha  davr  m adaniyat,  san ’at  arboblari  ichida  Gottshed 
nemis  adabiyotining  chuqur  tanazzulini  boshqalardan  k o ’ra  aniq  his  eta 
olganligi  bois  til  va  adabiyotni  sekin-asta  isloh  qilish  niyatlari  paydo 
bo ’la boshlaydi.
G ottshedning  adabiyot  va  teatr  qarashlarining  to ’liq  va  sistem atik 
bayoni  uning  “Nemis  poetikasining  tanqidiy  kuzatish  tajribalari  ” 
(Versuch  ein er kritischen  D ichtkunst  von  die  D e u tsch en ...,