Nemis adabiyoti tarixi to sh k en t m u m to z so

{Thom as M ann,
  1875-1955)
T.M ann 
XX 
asr  tanqidiy 
realizm  
adabiyotining  yirik  nam oyandalaridandir. 
Uning  boy  falsafiy  m azm un  kasb  etuvchi 
ijodi 
hozirgi  nem is  adabiyotida  alohida 
o 'rin   egallaydi.  T.  M ann  ham   akasi 
Haynrix  m ansub  b o ’lgan  Lyubek  muhiti- 
ning  farzandi.  Ikki  buyuk  realist-lam ing 
hayotiy  va  ijodiy  taqdirlarida  qator  o ’x- 
shashliklar  bilan  bir  qatorda,  farqlar  ham 
kam  emas.  Burjua  sivilizatsiyasiga  tan­
qidiy  m unosabatga  ular  turli  y o ’llar  bilan 
keldilar.  T.  M annning  y o ’li  H.  M annga 
nisbatan  m urakkabroq  va ziddiyatliroq.
A dibning  bolalik  va  o ’sm irlik  yillari  Lyubekda  kechdi.  1891  yilda 
otasi  olam dan  o ’tgach,  ularning  savdo  firm asi  tugatiladi  va  oila 
M yunxenga  k o ’chib  o ’tadi.  Bu  yerda  Tom as  sug ’urta  kom paniyasi 
xizm atiga kiradi.  Hali  Lyubekdaligidayoq  she’rlar m ashq qila boshlagan 
Tom as  M yunxenda  novellalar  va  hikoyalar  yoza  boshlaydi.  1894-yilda 
T.  M ann  o ’zining  ilk  hikoyasi  “M ag’lublar’’ 
(G efallen e
)ni  chop  ettiradi. 
O ’z  adabiy  iqtidoriga  ishona  boshlagan  boshlovchi  adib  sug’urta 
kom paniyasidagi  ishini  tark  etadi  va  o 'z in i  jurnalistik  faoliyatga
их

bag’ishlaydi.  1898  yili 
uning  novellalar  majmuasi  “Kichik  janob 
Fridem ann” 
(D er  kleine 
M ann 
F riedem ann)
  chop  etiladi. 
Ilk 
asarlaridayoq  o ’zi  yashayotgan  dunyoning  kem tikliklari,  tartibsizliklari 
haqidagi  ogoh  etuvchi  fikrlari  yangray  boshlaganini  ochiq  k o ’rish 
mumkin.  K eyinchalik  ijodkor  bu  fikrlarini  chuqurlashtirib  boradi,  yosh 
yozuvchini  psixologik  m uam m olar,  bem or  qalb  m avzusi  borgan  sari 
ko’proq  band eta boshlaydi.
T.  M anning  nemis  adabiyotidagi  mavqeini  belgilashda,  unda  faxriy 
o ’rin  egallashda  ,.B uddenbroklar“  asari ning 
(„Вuddenbrocks
' ‘, 
„ Verfall 
ein er  F am ilie
“,  1901)  ahamiyati  beqiyosdir.  A sarda  B uddenbroklar 
oilasi  to ’rt  avlodining  tarixi  kuzatilib.  m uallif  m azkur  oilaning  gullash 
davridan  to  tanazzul  va  aynishigacha  b o ’lgan  y o ’lini  tasvirlaydi.  T. 
Mann  bu  asarni  bejiz  „B ir  oila  inqirozi“  deb  nom lam agan.  Oilaning 
birinchi  avlodiga  m ansub  katta  Yohann  Buddenbrok  yirik  don 
savdogari.  U  burjuaziya  jam iyatining  gullagan  davrida yashagan  va o ’zi 
bu  jam iyatning  m a’- 
naviy 
va  jism oniy 
timsoli  sifatida  na- 
moyon  b o ’ladi.  Asar­
da  u  g ’ayratli,  hayot- 
ga  o ’ch,  omadli  sav- 
dogar  tarzida  ta ’rif- 
lanadi.  Uning  dav­
rida 
u 
boshqargan 
firm a  boyib,  kengaya 
boradi.  U nga  XVIII 
asr  m a’rifatparvarlari 
singari 
hurtikrlilik 
xos.  K atta  Buddenbrok  m unofiqlik.  irim -sirim lar  dushm ani,  uning 
gapirish  usulida biroz  xalqona d ag ’allik  bor.
Ikkinchi  avlod  uning  o ’gli,  elchi  -   kichik  Yohann  obrazida  o ’z 
ifodasini  topgan.  U  otasining  ish  yuritish  usulini  yaxshi  egallagan.  Ota- 
meros  firma  uning  qolida  rivojlanishda  davom   etadi.  U  hushyor, 
ishbilarm on,  am m o boshqa odam.  Kichik Yohann  otasining hurfikrlilik 
g ’oyalaridan  voz  kechgan,  dindor,  ehtiyotkor,  ilmli  va  muom alali, 
o ’zgalarga  nisbatan  shirinsuxan.  U ning  fe’l-atvori  boshqa  davrda  -  
reaksiya  davrida  shakllangan.  Shu  bois  unda  otasining 
g ’ayrati  va 
d ag ’alligi  y o ’q. 
Xotini  ham  xudojo’ylar  ta ’sirida  eriga  mutanosib.

Ikkinchi  avlodda  ko’rina  boshlagan  inqiroz.  belgilari  uchinchi  avlodda 
to ’la-to’kis nam oyon  b o ’la boshlaydi.
Bu  chizgilar  kichik  Y oxanning  farzandlari  Tom as  va  K ristianda  va 
ularning opa-singillari  Toni  va  K laralar  siym olarida va  harakatlarida o ’z 
ifodasini  topgan.
Tom as  -   qobiliyatli  va  dono  ishbilarm on,  dastlabki  paytlarda  u 
m uvaffaqiyat  qozonadi,  erkin  shahar  senatiga  deputat  qilib  saylanadi. 
K eyinchalik  m uvaffaqiyat  om adsizlik  bilan  sekin-asta  o ’rin  alm asha 
boshlaydi.  Uning  firm asi  sinish  chegarasiga  kelib  qoladi.  U  borgan  sari 
charchoqni  his  qila  boshlaydi,  darm oni  qurib  faqatgina  iroda  kuchi 
evazigagina o ’zini  ish  yuritishga m ajbur etadi.
O ’z  m avjudligining  m a’nisizligini  his  etish  uni  tobora  band  eta 
boshlaydi.  Tom as  ajib  tarzda,  tartibli  kishiga  xos  b o ’lm agan  holda o ’lim 
topadi.  U k o ’chada loyga yiqilib o ’ladi.
Kristianning  fe’l-atvorida  tanazzul  va  inqiroz  yorqinroq  ochilgan. 
K asalm and  bu  kishi,  doim o  asabi  tarang,  bosh  o g ’rig ’idan  shikoyat 
qilgani-qilgan.  U  om adsiz  va  ishyoqm as,  o ’ziga  xos  xonadon  hazilkashi 
va m asxarabozi.  Uning uchun  m uqaddas  narsa y o ’q.
Kristian  savdogarlik  faoliyatini  rad  etadi  va  yengil-yelpi  turm ush 
tarzini  o ’ziga odat  qilib  olgan.  U  byurgerlarning  asriy  an’analari  ustidan 
kuladi.  “O chig’ini  aytganda  har bir kom m ersant  -   firibgar,  m uttaham ” 
deydi,  -   u  kunlardan  birida  savdogarlarga  qarata.  K ristianda  artistlikka 
m oyillik  bor,  u  teatrga  ham  qiziqadi,  am m o  bu  havasning  ham   oxir- 
oqibat 
samarasi 
yo ’q. 
U 
byurgerlik 
sosloviyaning 
"adashgan 
o ’g ’lon’Maridan  biri.  B yurgerlik  bilan  aloqasini  uzgan-u,  o ’m ig a  biror 
boshqa  narsa  topolm agan.  Kristianning  hayoti  ham   biror  mazm un  kasb 
etmagan.  U  yengillak  ayolga  uylanadi,  u  ayol  esa  Kristiandan  qutulish 
m aqsadida uni jinnixonaga joylashtiradi.
B uddenbrokiar  oilasining  inqirozi  bir  vaqtlar  m ustahkam   oilaviy 
aloqalarga  ega  xonadan  a ’zolarining  o ’zaro  oqibatlarida  ham  k o ’rinadi. 
Ana  shu  planda  Tom asning  singlisi  go ’zal  va  tabiatan  sam im iy 
Tonining  taqdiri  o ’ta  fojealidir.  U  oila  obro’si,  firm a  m a’murligini  ju da 
qadrlaydi.  Oilasini  deb,  shaxsiy baxti  talaba M artinga m uhabbatidan  voz 
kechadi.  oila  m anfaatini  o ’ylab  ikki  m arta  turinushga chiqadi.  U  oilaviy 
udum lar  qo big’idan  chiqa  olsa,  o ’z  erkini  qalb  irodasiga  bo'ysundirsa, 
Toni  baxtli  b o ’lishi  mumkin  edi,  am m o  bu  qiz  byurgerlik  an'analarini 
buzishga jazm  qila olmaydi.
120

Budenbroklarning  to ’la to ’kis  tanazzuli  to ’rtinchi  avlod  vakili  Xanno 
obrazida  gavdalantirilgan.  T u g ’ilganidan  boshlab  xastaligi,  ojizligi 
uqtirilgan  bu  bolaga real  hayot begonaday.  U ham m a harsadan  qo ’rqadi, 
ham m a  narsaga  loqayd.  U  ju d a  erta  -   bolaligidayoq  hayotdan  k o ’z 
yumadi.  Eng  so ’nggi  intihoda ikki  ovoz  uni  o ’ziga chorlaydi  -  hayot va 
o ’lim  ovozlari.  Keyingisi,  y a’ni,  o ’lim   ustun  keladi.  R om anda  tasvirlan- 
gan  voqealar  m uallif  uchun  tanish,  qadrdon  va  yaqin  va  shu  sababli 
yozuvchi  ularni  ishtiyoq  bilan tasvirlaydi.
M uallif  Buddenbroklarning  vijdonli,  insofli  ekanliklarini,  savdo- 
garlikda  halolliklarini  alohida  ta'kidlaydi.  Shunga  qaram ay  m uallifning 
byurgerlar  dunyosiga  tanqidiy  munosabati  shubhasizdir.  T.  Mann 
byurgerlik  m uhitida  gum anistik  g ’oyalarning,  an’analarning  so’nib 
borayotganligini  alohida ta ’kidlaydi.
A sarda  eski  an ’anaviy  byurgerlik  o ’rniga  yangi  ishbilarm onlar  -  
egoist,  toshbag’ir,  qattiqqo’l  kishilar  kelayotganligiga  ishoralar  bor. 
Rom anda  H agenshtrem ,  Kistenm aker  kabi  ishbilarm onlar  obrazlarining 
paydo  b o ’lishi  fikrim izning  dalilidir.  Jam iyatda  paydo  b o ’layotgan 
bunday  hayot  tarziga  ega  kishilarga  m uallif  q o ’rquv  va  xavotir  bilan 
qaraydi.
“Buddeenbroklar”  keng  epik  polotno  bo’lib,  unda  voqelikning  tor 
m aydoni  -   byurgerlik  oilasi  tasvirlangan.  A sarda  birorta  ham   bosh 
qahram on  y o ’qki,  voqealar  bayoni  uning  atrofida  m arkazlashgan 
b o ’lsin.  Q ahram onlar  sifatida  goh  Tom as,  goh  Toni,  goh  X anne  va 
boshqalar tasvirlanganlar.
■‘B uddenbroklar”dan  keyin  T.  M ann  san’at  va  hayotdagi  ijodkorlik 
va  voqelikning  o ’zaro  m unosabatlariga  bag’ishlangan  novellar  yozdi. 
Tristan  (1902)  shu  asnodagi  uning  xarakterli  asarlaridandir.  N ovella 
qahram oni  S hninel-m odernist  yozuvchi,  g ’alati  va  kulgili  shaxs.  U 
o ’zini  o ’rab  turgan  m uhitga  hazar, jirkanish  bilan  qaraydi.  Sihatgohda  u 
ishbilarm on  bem or  xotin  Gabriel  Kleteryan  bilan  tanishadi.  Bu  ayol 
uning  nazdida  san’at  uchun  tug’ilgan,  turm ush  chirkinliklariga  aloqasi 
y o 'q   zot  b o ’lib  tuyuladi.  Ayol  chindan  ham   m usiqani  chuqur his  etadi. 
Shifokorlar  taqiqiga  qaram ay  Shopen  asarlarini  chaladi,  V agnem ing 
“Tristan” ini  ijro  etar  ekan,  m usiqa  m o’jizasidan  hayratga  tushadi, 
to ’lqinlanadi,  bu uning  salomatligini  yom onlashtiradi.
Shninel  ayolning  eriga keskin  xat yozib,  Gabriel  qabih  prozaik hayot 
uchun  emas,  san ’at  uchun  yaratilgani,  buni  esa  eri  tushunm asligini 
bayon  etadi.  Am m o  sihatgohda  Gabrielaning  eriga  to ’qnash  kelgan
121

Shninel  o 'zin i  yaxshi  tom ondan  ko’rsata  olmaydi.  Kleteryan  uni 
q o ’rqoqlik  va  laqm alikda  ayblaydi.  O ’zini  oqlash  im koniga  ega 
bo ’lmagan  Shninel juftakni  rostlab qoladi.
"Tonio  K ryoger”  (1903).  “Gladius  Day”  (Xudo  sham shiri,  1902) 
novellari  ham  T.  Manni  lirik  va  psixologik  tasvir ustasi  sifatida  tanitgan 
novellalaridandir.  Yozuvchining  g ’oyaviy  evolyutsiyasi  XX  asr  20- 
yillarida  yaratilgan  ‘"Mo’jizali  to g ’” 
(D er  Z au berberg,
  1924)  rom anida 
o ’z  ifodasini  topgan.  1913  yilda  yozishni  boshlagan  bu  rom anida 
m uallif  ko'plab  bahs-u  m unozaralar  orqali  XX  asr  avvalidagi  burjua 
jam iyatining  m a’naviy  hayoti  m anzaralarini  gavdalantirgan.
H ERM AN  H ESSE 
(H erm ann  H esse,
  1877-1962)
Herm an 
Hesse 
1877-yil 
2-iyulda 
V yurtem bergga  qarashli  Kalv  shahrida 
ziyoli  xonadonida dunyoga kelgan.  Uning 
ota-onasi 
Bazel 
m essionerlari 
bilan
tuzgan  shartnom alariga  k o ’ra  Hindis- 
tonda  faoliyat  olib  borganlar.  Uning  otasi 
Yohannes 
Hesse 
(1847-1916) 
boltiq 
bo’yilik  shifokorning  o g ’li  bo’lib.  1873- 
yildan  Kalv  nashriyot  uyushm asi  xodimi, 
1893-1905-  yillarda  nashriyot  boshqaruvi 
raisi  sifatida faoliyat olib borgan.
Herm ann 
Hessening 
beshta 
opa-
.......... ..........................................   singillari  b o ’lib,  ulardan  ikkitasi  erta
vafot  etganlar.  Hesse  bolaligidan  hayollarga  beriluvehi,  kuehli  tem pe­
ram ent  sohibi  b o ’lgan.  Uning  zakovat  va  qobiliyati  bolaligidanoq 
atrofdagilar  e ’tiborini  tortgan.  U  rang-barang  sh e'rlar  to ’qir,  ajoyib 
rasm lar ehizar,  ota-onalari  uning zehn-idrokidan  lol  qolar edilar.
1881-yili  H esselar  oilasi  Bazelga  k o ’ehib  boradilar.  Hesse  bu 
shaharda  intem at  m aktabda  o ’qiy  boshlaydi.  1886-yilda  ular  yana  Kalv 
shahriga  qaytib  keladilar.  U  ona  shahridagi  imtiyozli  lotin  m aktabida 
o ’z  o ’qishini  davom   ettiradi.  Bu  m aktabda  o ’z  m uvaffaqiyatlari  bilan 
nazarga  tushgan  H.  Hesse  1891-yildan  yevangelik-diniy  sem inarda 
tahsil  oladi.  O xir-oqibat  ota-ona  noroziligiga  qaram ay  H.H esse  1892- 
yilda  seminarni  tark  etdi.  Shu  paytdan  farzand  va  ota-ona  oralaridagi
12
:

kelishm ovchiliklar  boshlanadi. 
15  yoshli  o'spirinni 
ota-onalari 
Shtuttgart  vaqinidagi  asab  kasalliklari  shifoxonasiga  keltiradilar,  u  bu 
yerda  bog’  ishlariga  qarashishi  va  ruhiy  bem or  bolalarga  o ’qishlarida 
yordam  berishi  lozim   edi.  Shu  yerdan  boshlab  Hessening  odam ovi  fe’l- 
atvori,  oiladan  uzoqlashish  m ayli  shakllana  boradi.  Keyinchalik  u 
Nekkar  bo ’yidagi  Eslingenda kitob  savdosi  b o ’yicha ta ’lim  oladi.  1894- 
yildan boshlab m exaniklar tayyorlaydigan bilim  yurtida o ’qiydi.  M azkur 
sohadagi  faoliyat  b o ’lajak  ijodkorga  bir  xil  va  zerikarli  tuyuladi.  Shu 
sababdan  1895-yilning oktyabridan Tyubingenda kitob  savdosi b o ’yicha 
saboqlarini jiddiy tarzda davom  ettiradi.  Bu davr xotira va sarguzashtlari 
“G ’ildiraklar  tagida” 
( Unterm  R ad)
  rom anida  atroflicha  bayon  etilgan. 
Kitobga  oshuftalik,  turli  bosm a  yodgorliklar,  jahon  adabiyoti  durdona- 
lari  bilan  oshno  b o ’lish,  H.Hesseni  ham   shunday  asarlar  ijodkoriga 
aylantirgan  bo’lsa,  ajab  emas.  “Jahon  adabiyotiga  jonli  bir  narsa 
yanglig'  m unosabatda  b o ’la  bilm oq  uchun,  deb  kuchli  ta ’sir  k o ’rsatgan 
asarlari  allaqanday  qoliplar yoxud  ta ’limiy  dasturlar asosida emas,  balki 
o ’zligini  topish  orqali  o ’rganm og’i  m uhimdir.  U  bureh  y o ’lidan 
yurm og’i  lozim.  Biron-bir  durdona  asar m ashhur b o ’lgani  uchun  va  uni 
bilmaslik  uyat  sanalgani  uchungina  bu  asarni  o ’qib  chiqishga  o ’zini 
m ajbur  qilmoq  xatodir.  Aksincha,  m utoalaa,  tanishuv  va  m uhabbat  har 
bir kim sa uchun tabiiy b o ’lm og’i lozim ”, -  deb yozgan edi  H.Hesse/ 
Herm an  Hesse  XX  asr  nemis  adabiyotining  yirik  nam oyandalaridan 
biri,  adabiyot  sohasidagi  xalqaro  Nobel  mokofotining  sovrindori.  Uning 
k o ’plab  roman,  qissa,  hikoyalari,  sh’erlari,  siyosiy,  adabiy-tanqidiy 
ruhdagi  asarlari  chop etilgan:
Ilk  bor  1927-yilda  bosilib  chiqqan  “C ho’l  bo’risi”  romani  Herman 
H essega  olam shum ul  shuhrat  keltirgan  psixologik  asardir.  “C ho’l 
bo ’risi”da  o ’z-o ’zini  tahlil  qilish  va  hal  etilm agan  m a’naviy-ruhiy 
ziddiyatlarni  yengish  y o ’lidagi  sa’y-harakatlar  qalam ga  olinadi.  Unda 
muallifning  oldingi  asarlarida  ozm i-ko’pmi  aks  ettirilgan  Ruhga  muro- 
jaat  etish  uslubi  o ’zining yakuniy  ham da to ’laqonli  ifodasini topgan.
Herm ann  Hesse  o ’z.  ijodi  bilan  Germ aniyadagi  ko 'p lab   avlodlarga 
katta  ta’sir  k o ’rsatgan,  asarlari  eng  k o ’p  m utolaa  qilinadigan  nemis 
adiblaridan  biridir.  Nemis  adabiyotining  ulug’  mumtoz  vakillaridan  biri 
bo ’lgan  adib  nomi  yigirmanchi  asrning  ikkinchi  yarm ida  ayniqsa,  1946- 
yili  unga  adabiyot  sohasidagi  halqaro  “Nobel”  m ukofoti  berilganidan 
so ’ng, butun dunyoga tanildi.
123

Uning  j a ’mi  asarlari  orasida  “C ho ’l  b o ’risi”  rom anini  alohida 
ta ’kidlash  lozim.  1927-yilda  bosilib  chiqqan  bu  asar  o ’tgan  davr 
m obaynida  turli 
yoshdagi  ju d a 
k o ’plab  kitobxonlam ing 
m ehr- 
m uhabbatiga sazovor b o ’ldi.
Bu  asarda  tasvirlangan  20-yillardagi  rivojlanib,  sanoati  taraqqiy  etib 
borayotgan jam iyat ortidagi  voqealar birinchi  shaxs  nomidan,  y a’ni  ellik 
yoshlardagi  Harri  H aller  tilidan  hikoya  qilinadi,  yolg’izlanib  qolgan 
m azkur  shaxs  tim solida  inson  ichki  dunyosining.  botiniy  vujudining 
benihoya serqirra ekanligi  ibratli  tarzda ochib beriladi:
“Harri  ikki  vujuddangina  em as,  balki  yuz  m inglab  jonruhlardan  tarkib 
topgan.
Uning  hayoti  m inglab behisob ju ft qutblar orasida m uallaq kechadi”.
Bunday  tasavvur  nafaqat  G ’arb  va  Uzoq  Sharq  falsafasining 
ta ’sirinigina  ko ’rsatib  qolm ay,  balki  “C ho’l  b o ’risi”ning  G erm aniyadan 
tashqarida ham,  60-yillarga qadar  Y evropa  va A m erikada,  ayniqsa  o ’sib 
kelayotgan  yoshlar  harakatida  ham  o ’z  ifodasini  topganligi  sabab 
b o ’lganki,  bunga hech qanday  shak-shubha y o ’q.
A sarning  xalqaro  m iqyosida  qabul  qilinishi  ham da  olam shum ul 
aham iyati  nuqtai  nazardan  uning  o ’zbek  tiliga  ilk  bor  tajjim a  etilishi 
o ’ziga  xos  m adaniy  voqeadir:  Birinchidan,  biz  o ’quvchilar  uchun 
nafaqat  nem is  adabiyotiga  ham   m ansub  m um toz  asarlardan  biri  bilan 
oshno  b o ’lish,  qolaversa,  H erm an  H essening  ruhiy,  m a’naviy  dunyosi, 
shuningdek,  uning ijodi  bilan yaqindan tanishish  im koniyati tu g ’iladi.
Y ana  boshqa  tarafi  ham   borki,  yosh,  navqiron  o ’quvchilar  G ’arb  va 
Sharq  g ’oyalari  bilan  su g’orilgan,  ular  o ’rtasidagi  cham barchas 
aloqalam i  o ’zida  m ujassam lashtirgan  ushbu  muhim   asar  mutolaasi 
ch o g ’ida  germ aniyalik,  shuningdek,  yevropalik  ham da  am erikalik 
yoshlar  m adaniyati  bilan  ham   tanishadilar.  U nda  nafaqat  olis  Sharq 
falsafasi,  balki  insonning  o ’z  “m en” iga  ham da  m urakkabliklariga 
b o 'lg an   quvnoq  va  vazmin  m unosabati  ham   o ’z  ifodasini  topganligi 
diqqatga sazovordir.
Til  va  uslub  jihatidan  o ’ziga  xos,  yuksak  did  bilan  yozilgan  asar 
tarjim asi  o ’quvchidan katta e ’tibor talab qiladi.
Herm ann  Hesse hayotlik  yillaridayoq o ’z  asarlarida haqiqat poetikasi 
ham da  til  sofligiga  erishish  uchun  kurashgan,  intilgan.  U  siyosiy 
hushyorlik  tajribasidan  botiniy  y o ’l  kontsepsiyasini  yaratadiki,  bu  y o ’l 
o ’z-o ’zini bilish  sari  olib boradi.  Insonparvar adib butun  umri  davom ida 
qalam ga  suyanib yashadi.
124

Uning  hayoti  va ijodi  bag’rikenglik ham da  sabr-toqat bilan  yashashning 
nam unasi  edi.  Bugungi  kun  nuqtai  nazaridan  olib  qaralganda,  bir  narsa 
alohida  e ’tiborga  loyiq  ko ’rinadi:  adib  o ’z  ijodida  shu  narsani  oldindan 
ko ’ra  olganki,  bugun  G ’arb  va  Sharq  xalqlari  aynan  shunga  intilib 
yasham oqdalar,  u  ham   b o ’lsa  turli  m afkuralar  o ’rtasida  m urosa,  turfa 
insonlar o ’rtasida ahillik va baham jihatlik b o ’lishiga erishishdir.
“C ho’l  b o ’risi”  ellik  yoshlar  atrofidagi  inson.  U  kam gap,  shu  qadar 
odam ovi,  haqiqatan  ham ,  o ’zini-o’zi  b a ’zan  atagandek,  C ho’l  b o ’risi 
boshqa  olam dan  b o ’lgan,  begona,  yovvoyi  va  ju r ’atsiz,  hattoki  ju da 
yuraksiz zot edi.
Uning  iste’dodi  va  taqdiri  sabab  naqadar  yolg’iz  va  g ’aribona 
hayotga  k o ’nikib  ketganligi,  o ’zi  bu  yolg’izlikni  ongli  ravishda  qism at 
deb bilishligi g ’ayri oddiydir.
Asl ism i  Harri  H aller  bo ’lgan  C ho’l  b o ’risi  ijaraga turish m aqsadida 
bir  xonadonga  keladi.  Bu  xonadonning  m uattar  havosi  unga  m a’qul 
b o ’lib,  ijarachi  ayolning  ham m a  talablariga  so’zsiz  rozi  b o ’ladi.  Rom an 
C ho’l  b o ’risining  ijaradoshi  tom onidan  yozilgan.  Uning  fikrlari  asosida 
biz  Harri  H allerning  yashash  tarzi,  o ’tm ishi,  his-tuyg’ulari  va 
kechinm alari haqidagi  m a’lum otlarga ega b o ’lishim iz m um kin.
Uning  qadam   bosishlari  o g ’ir  va  q at’iyatsiz  edi,  bu  esa  uning 
k o ’rinishi  va  nutqidagi  ohang  ham da  j o ’shqinlikka  mos  kelm as  edi. 
Uning  kasal  ekanligi  yurishiga  xalaqit  berar  edi.  Uning  b o ’yi  u  qadar 
baland  emas,  lekin  yurishi  va  boshini  tutishi  novcha  odam lam i  eslatadi. 
Egnida  zam onaviy  qishki  palto,  o ’zi  b a’mani,  biroq  pala-partish 
kiyingan,  soqoli  silliq  tarashlangan,  kalta  sochini  u  yer  bu  yeriga  oq 
oralagan  ekanligi  tasvirlangan.  Uning  yuzidan  qandaydir  yotsirash, 
sovuqlikmi,  yovuzlikm i,  shunga  o ’xshash  nim adir  ufurib  turardi.  Lekin 
baribir,  unda  nim adir  yetishm ayotganday,  fe ’l-atvori,  yurish-turishi, 
xatti-  harakatlarida  g ’alatilik,  nojiddiylik  sezilar,  g o ’yo  unga  ijarada 
turishi,  odam lam ing  nem is  tilida  so’zlashishi  g ’aroyib  yangilikdek 
tuyular,  shuning  uchun  u  boshqa  narsalar bilan  andarm ondek  edi.  U  bir 
oz  m a’yus,  g ’am gin, biroq sezgir,  o ’ychan,  qorishiq  va ulug’vor qiyofali 
edi.  Undagi  xushm uom alalik  va iltifotda,  garchi  bular  unga  biroz  m alol 
kelayotgandek tuyulsa-da,  takabburlikdan  asar ham   y o ’q -  aksincha,  bir 
oz  ta ’sirchanlikm i,  bir  oz  o ’tinchm i,  iltijom i,  shunga  o ’xshash  nim adir 
m ujassam   edi.  Uning  k o ’p  safarlarda  b o ’lganligi  k o ’rinib  turadi. 
B irinchi 
qarashdayoq 
u 
mislsiz, 
kam dan-kam  
uchraydigan 
va 
favqulodda qobiliyatli  inson  sifatida  taassurot  qoldirar,  chehrasidan  aql,
125

nur yog'ilar,  nozik  va harakatchan  yuz  ifodasidan g ’ayrioddiy,  g ’aroyib, 
ruhiy  va  m a’naviy  hayot  barq  urib  turardi.  Haqiqatan  ham ,  unda  chin 
m a’naviyatli insonlardagina  uchraydigan keng  fikrlilik,  bilim,  m aqsadga 
m uvofiqlik  singari  fazilatlar  boshqalarga  qaraganda  k o ’proq  m ujassam  
edi.  Bunday  toifadagi  kishilarga  shuhratparastlik  begona,  ular  k o ’zga 
tashlanish,  o ’zlarini  bozorga  solish-u  birovga  gapini  m a’qullatish 
fikridan  yiroq  yurishadi.  Bu  odam   betob,  qandaydir  ruhiy  kasal  yoki 
b o ’shang,  irodasiz  shaxski,  unga  nisbatan  ham dardlik,  achinish  hissi 
o ’tadi, chunki uning  yolg’iz, kim sasiz,  g ’aribligi  ham da doim iy ravishda 
ich-ichidan  ezilib,  azoblanib  yurishiga  guvoh  bo ’lamiz. 
Undagi 
um idsizlikning  asosi,  negizida  dunyodan  nafratlanish  em as,  balki  o ’z- 
o ’zidan  nafratlanish  ekanligini  ham  angladikki,  u  ko ’proq  o 'z -o ’zidan 
nafratlanar  edi.  Irodani  sindirish,  shaxsiyatini  y o ’q  qilishga  yo'nal- 
tirilgan  saboqlar  uni  o ’z-o ’zidan  nafratlanishiga  olib  kelgan.  Shu  tariqa 
u  bor  hayoti  davom ida  o ’zining  butun  iste’dodini,  butun  aql-idrok, 
zakovatining  o ’z-o ’ziga,  m ana  shu  olijanob  vujudga  qarashli  ekanligini 
k o ’rsatadi.  B oshqalarga  yon-beridagi  odam larga  kelsak,  u  doim o 
qahram onona  tarzda  va  o ’ta jiddiy  ravishda  ulam i  chin  dildan  sevishga, 
ularga  nisbatan  odil,  adolatli  bo ’lishga,  ularning  dilini  o g ’ritm aslikka 
harakat  qiladi,  chunki  “Y aqin  kishingni  sev”  degan ju m la  uning  vujud- 
vujudiga  o ’z-o ’ziga  nafrat  qanchalik  singgan  b o ’lsa,  shunchalik  chuqur 
ildiz otgan edi.
Shunday  qilib,  uning  butun  hayoti,  o ’z-o’zini  sevmay  turib,  yaqin 
kishingni  ham   seva  olm asligingga  dalil,  qolaversa,  o ’z-o ’ziga  nafrat 
ham   natijada  xuddi  o ’ta  ketgan  xudbinlik  yanglig’  dahshatli  yakka- 
yolg’izlik  va  tushkunlik-um idsizlikni  keltirib  chiqarishga  yaqqol  misol 
bo ’lib xizm at qiladi.
Harri  H allem ing turm ush tarzi  bir oz g ’ayrioddiy  va sirli. U m uayyan 
bir  kasb  bilan  shug’ullanm aydi,  tafakkur  sohibi  va  kitob  shinavandasi. 
U  o ’m ida  tush m ahalga qadar ch o ’zilib yotadi,  uyqudan turgach,  egnida 
xalat  bilan  yotoq  b o ’lm asidan  xonasigacha  bir-ikki  qadam   tashlaydi. 
X ona q o ’shderazasi,  keng  va yorug’  bolaxona,  avvalgi  ijarachilar turgan 
paytdagiga qaraganda endi boshqacharoq  k o ’rina boshlagandi.
D evorlarga  suratlar,  jum allardan  qirqib  olingan  rasm lar  osilar,  ular 
tez-tez  alm ashinib  turardi.  Xullas,  bu  xonada  yashayotgan  odam   olim  
b o 'lsa   kerak,  degan  tasavvur  uyg’onadi.  Ham m a  yoqni  sigara  tutuni 
bosib ketgan,  sigara qoldiqlari  va kuldonlar har yerda  yotar,  bu  m anzara 
ham   shu  fikrga  m os  tushadi.  K itoblam ing  katta  qismi  ilmiy  m azm unda
126

emas,  balki  turli-tum an  xalqlarning  turli  zam onlarda  yashab,  ijod  etgan 
shoir va  adiblarining  asarlaridan  iborat edi.  U  XVIII  asr oxiriga  taaluqli 
b o ’lgan  “Sofiyaning  M ikeldan  Saksoniyaga  sayohati”  nom li  asarining 
qalin-qalin  oyati jildiga  ega  edi.  Aftidan,  u  Gyote  va Jeyn  Paul  Novalis, 
Lessing,  Yakobi  va  Lixtenbergning  to’liq  asarlari  to ’plam larini  sevib 
o ’qigan.
Harri  o ’zining  ilk  bor  araukariya  xaqidagi  suhbatda C ho’l  b o ’risi  deb 
ataydi. 
Uning 
yakkayu 
yolg’izligi, 
yovvoyiligi, 
besaranjom ligi, 
bevatanligini bundan ortiqroq nom,  ta ’rif bilan tavsiflab b o ’lmaydi.
U  podagra  kasalligi  xuruj  qilganida  o 'z   joniga  qasd  qilishiga  ham  
tayyor b o ’lardi.
C ho’l  b o ’risi  har  doim   odam garchiligi  bor  insonlam ing  uylarida  yashab 
keladi.  Bu  uning  eski  injiqligi.  U  saroy  va  koshonalarda  yashab 
o ’rganm agan.  Bu  orqali  u  m eshchanlarga  bo ’lgan  nafratini  allaqanday 
mehr-shafqat tuyg ’usi  bilan  alm ashtirishga harakat qiladi.  Harri  o ’zining 
u  dunyo  haqidagi  o ’ylari  bilan  shaharning  eng  sokin  va  eng  k o ’hna 
kvartallari  b o ’ylab  keta turib, peshtoq  ustidagi  bir lavhaga  ko’zi tushadi. 
Lavhada rang-barang harflar paydo bo ’ladi.
Ular quyidagilar edi:
M agiyaviy teatr.
Har kim  ham   kiraverm aydi -  har kim  ham.
Va  shu  yerga  kirish  ishtiyoqi  kun  sari  oshib  boraveradi.  Kunlam ing 
birida  bu  xonaga  kiradi.  Bu  tushmidi,  yo  o ’ngim i,  buni  u  farq- 
layolmaydi.
Azobli  kunlarining  birida u restoranda  Herm ina ismli  qizni  uchratadi. 
Unga atab orxideya6 sotib oladi.
Qiz  uning  hayotiga  m a’no  m azm un  olib  kirishga  harakat  qiladi.  Qiz 
unga  m ehribonchilik  qiladi.  H ayotning  g o ’zalliklarini  k o ’rsatadi. 
Q izning  nigohi,  mehrli  buyruqlari  oltm ish  yoshli  guvem ant7  ayolning 
qatiqqo’l, jiddiy va talabchan  qiyofasini  eslatadi.  U  Harri  nim a istashini, 
his-tuyg’u  va  kechinm alarini  oldindan  bilib  turadi.  Qiz  unga  raqsga 
tushishga,  bolalardek  beg’ubor o ’yinlarda ishtirok etishga m ajbur qiladi. 
Axir,  bu  harakatlar  C ho’l  b o ’risiga  umuman  yod  tu yg ’ular b o ’lgan  edi- 
da.  Uning  qalbida  b o ’ri  va  inson  tinm ay  jan g   olib  borar  edi.  Harri 
o ’zidan,  o ’z hayotidan m am nun  b o ’lishni o ’rganolm asdi.  Buning sababi,
6  O r x i d e y a  -   l o la n i n g   b i r  tu ri
g u v em an t -   tarbiyachi,  m urabbiy
127

u  o ’zini  ham isha  yuragining  tub-tubidan  hech  qanday  inson  emas,  balki 
eh o ’ldan kelib qolgan  B o ’ri  deb bilar edi.
Aqlli  odamJar  uning  haqiqatan  ham   b o ’ri  bo’lganligi,  yoki  tug’il- 
m asdan  oldin  sehr-jodu  bilan  b o ’ridan  insonga  aylantirilgan  b o ’lishi 
m um kinligi,  yoki  b o ’lm asa  u  inson  b o ’lib  tu g ’ilgan-ku,  biroq  vujudi 
ch o ’l  b o ’risiniki  qilib  yaratilgan,  yoxud  u  haqiqatan  ham  b o ’ri  degan 
ishonch  uning  o ’y-hayoli,  kasali  mahsuli  ekanligi  haqida  bahs  qilishni 
yaxshi  ko’rar  edi.  Shunday  qilib,  C ho’l  b o ’risida  insoniylik  va  b o ’rilik 
xususiyatlari  m ujassam   edi.  Inson  va  B o ’ri  yonm a-yon  yashar,  biroq 
ular  bir-birlariga  kam dan-kam   yordam   berishar,  aksincha  bir-birlari 
bilan  doim iy  xusum at,  ashaddiy  dushm anlik  m unosabatida  b o ’lishgan. 
Harri  dam   b o ’ri,  dam  inson  b o ’lib  yashardi.  M asalan,  Harri  inson 
sifatida  go ’zal  fikrga,  ajoyib,  olijanob  hissiyotga  ega b o ’lgan  yoki  biror 
ezgu  ish  qilayotgan  paytda,  uning  vujudidagi  b o ’ri  tishlarini  irjaytirib, 
berahm ,  qahrli,  m asxaraom uz  kulgu  bilan  bu  barcha  olijanob  xatti- 
harakatlar C h o’l  yirtqichiga  naqadar kulgili  tuyulishini  bildirguvchi  edi. 
Harri  har  bir  m avjudot  singari,  butunlay  sevilm akni  istardi  va  aynan 
shuning  uchun  u  ularning  oldida,  ya’ni  m ehr-m uhabbatlari  bilan  unga 
ahamiyatli  b o ’lgan  odam lar  oldida,  o ’zining  bo'ri  ekanligini  yashira 
olm asdi,  ulam i  alday  ham   olm asdi.  Shu  o ’rinda  yana  bir  narsani  aytish 
lozim ki,  H arriga  o ’xshagan  odam lar  ju d a  k o ’p,  m asalan  san ’atkorlar 
ham   xuddi  shu  toifaga  m ansubdirlar.  Har  bir  inson  zoti  o ’zining 
belgilari,  o ’z  ovozi,  o ’z  fazilat  va  illatlariga,  kechirilm as  gunohlariga 
ega.  C h o ’l  b o ’risining  o ’ziga  xos belgisi  esa  shu  ediki,  u  kechqurunning 
odam i  edi.
Y ana  boshqa  belgilaridan  biri,  uning  o ’z  jon ig a  qasd  qiluvchilar 
toifasiga  mansubligi  edi.  B ular  ichida  tasodif  tufayli  o ’z  jon ig a  qasd 
qiluvchilar  toifalari  mavjud.  Harri  ham  ularning  biri  edi  -   o ’lim  bilan 
ju d a  yaqin  aloqada  bo ’lib  yashashi  shart  em as  -   bunga  o ’z jon ig a  qasd 
qiluvchi  b o ’lmay  turib  ham   erishish  m umkin.  Biroq  o ’z  jo niga  qasd 
qiluvchining  bir  xususiyati  borki,  u  o ’zining  “m en”  ini,  haqm i, 
nohaqm i,  baribir xavfli,  shubhali,  xatar ostida qolgan  tabiat ibtidosi  deb 
his  qiladi.  G o’yo  u  qoya  ch o ’qqisida  turibdi-yu,  tashqaridan  zarragina 
turtki  yoki  ichkaridan  zig’irdakkina  zaiflik  b o ’lsa bas,  uning  b o ’shliqqa 
“gup”  etib  qulashi  turgan  gap.  O ’z  jo n ig a  qasd  qiluvchilar 
bizga 
o ’zlarini 
aybdorlik 
his-tuyg’ulari 
bilan 
qam rab 
olingan 
qilib 
tasviri ay dilar.  U larga  tashqi  qiyofa  emas,  balki  onaga,  Ollohga,
128

koinotga  qaytib,  singib,  y o ’q  b o ’lib  ketish  ko’proq  m aqsad  mazmuni 
bo ’lib  ko’rinadi.
Harri  m ana  shu  so ’ngi  imkoniyat  m arrasiga  yetib  boradi.  M a’naviy 
teatrda  u  o ’z-o’zini  tanishni  o ’rganadi,  umri  boqiylam i  uchratadi, 
huvillagan  qalbini  xalos  etishga  yordam   beradigan  narsani  topadi. 
Bunda unga H erm ina  va Gustav yordam  berishadi.
Harri  o ’tirishda  D ora  ismli  qiz  bilan  tanishadi.  Sayrdan  qaytayotib, 
tortish  m exanizm i  pand  berib,  b o ’shliqda  uyg’onsa  unda  son-sanoqsiz 
eshiklar turibdi.
Unda:
1.  Xohlagan  hayvon  yoki  o ’sim likka aylanish;
2.  Shaxsni  shakllantirish;
3.  C ho’l  bo ’risini  o ’rgatish  m o’jizasi;
4.  Barcha qizlar seniki;
5.  Qonga b o ’yalgan  muhabbat;
6.  Harrining qatl  etilishi
kabi  eshiklar  bor  edi.  Bu  eshiklarga  Harri  kirarkan  o ’zi  suhbatlashishni 
istagan  barcha  odam lam i  M otsart,  Gyote,  Roza,  yana  sevgililaridan 
Lora  Idalam i  uchratadi.  Bir eshikda  Pablo  bilan  Herm inani  birga k o ’rib, 
alamidan  Herm inaga  pichoq  sanchadi.  S o’nggi  eshikda  Harri  ustidan 
sud  olib  boriladi.  U yg’onib  qarasa,  u  Pablo  bilan  shaxm at  o ’ynam oqda. 
Pablo  H erm ina  shaklidagi  shaxm at  donasini  ch o ’ntagiga  solib,  “Harri 
hali  ham   o ’ynashni  o ’rgana  olm absan“  deb  m agiyaviy  teatrdan  chiqib 
ketadi.
Asam i  biz  m a’lum  darajada  to ’g 'ri  va  noto’gri  tushinishim iz 
mumkin.  Bu  g ’alati  va  hayratlanarlidir.  Asarning  atigi  yarm inigina 
tushinib  yetganlar,  mening  nazarim da,  o ’zlarini  unga  o ’xshatib  u  bilan 
tenglashtirishgan,  uning  iztiroblariga  sherik  bo’lishgan,  orzularini 
baham  ko ’rishgan.  Asar  vaqtga  bog’liq  bo ’Imagan,  unda  abadiy  Ilohiy 
dunyo qaram a-qarshi  q o ’yiladi.
129

STEFA N  TSV A Y G  -   lirik  novella ustasi