Nemis adabiyoti tarixi to sh k en t m u m to z so

11. YOHAN  KRISTOF  FRIYDRIX  SHILLER
(JohannC hristoph  F riedrich  Schiller,
  1759-  1805)
1.  Talabalik ilhom lari
2.  “Q aroqchilar”,  “M akr  va  m uhabbat”  m uallifning  ilk  dram alari 
sifatida
3.  Fridrix  Shiller dram alari  O ’zbekistonda
Buyuk  nemis  shoiri  va  dramaturgi
F.Shiller 
Vyurtem berg 
gersogligining 
M arbax  shahrida  harbiy  feldsher  oilasida 
dunyoga  keldi.
M a’rifatparvarlik  davrida  G erm aniya 
G yote  nufuziga  m unosib  sof dram aturgiya 
iste’dodini  ham  yetishtirib  berdi.  Bu 
Yohann  K ristof  Friydrix  Shiller  edi. 
Shillem ing  ota-ona  tom ondan  bobolari 
novvoylar  b o ’lishgan.  Lekin  otasi  ibodat- 
xona  sartaroshidan  jarrohlikni  o ’rganib 
olib, 
yoshligini 
harbiy 
yurishlarda 
feldsher 
sifatida 
xizm at  qilish 
bilan
88

o ’tkazadi.  Keyin,  Vyurtem berg  gersogligida  istiqom at  qilib,  harbiy 
xizmatni  davom   ettiradi,  kapitan  unvoni  darajasigacha  ko’tariladi,  so’ng 
bog’dorchilik  bilan  shug’ulladi,  ko’chatxona  boshqaruvchisi  qilib 
tayinlanadi.
B o’lajak  shoirning  ota-onalari  1773-yili  14  yoshli  Shillem i  o 'zi 
xohlam asa  ham  keyinchalik  akadem iyaga  aylantirilgan  harbiy  bilim 
yurtiga o ’qishga beradilar.  Bu  dargohda  zobitlar,  shifokorlar va yuristlar 
tayyorlanar  edi.  Talabalari  “qullar  pitom nigi”  deb  nom  bergan  m azkur 
akadem iyada  qo'pol  ta ’lim  usuli  hukm  surar,  tarbiyalanuvchilar  esa 
kazarm ada ayovsiz tayoq  intizomi  sharoitida yashar edilar.
Karl  Yevgeniy  o'quvchilardan  o ’zlarini  uning  bolalari  deb  atashlarini 
talab  etardi.  Keyinchalik,  Shiller  “K eksa  gazanda”  deb  atagan  bu  kishi 
G erm aniya  uchun  buyuk  m a’rifatparvar  dram aturgni  yetishtirish  uchun 
qancha  k o ’p  ish  qilib  berganini  xayoliga  ham  keltirm agan  edi. 
"Buzrukvor  va  ustoz”ning  qam chisi  ostida  o ’tgan  yillar  Shillerda  zulm 
istibdodga  qarshi  cheksiz  qahr-g’azab  o ’tini  alangalatib  boradi. 
Shu 
qahr-gazab  va 
adolat,  haqiqatga  bo ’lgan  e ’tiqod  uning  ijodi  uchun 
ilhom  manbai  b o ’lib xizm at qiladi.
“Zamon  muhiti  Friydrix  Shiller vujudini  qam rab  oladi,  u  bu  m uhitga 
qarshi  kurashdi,  yengildi,  yana  shu  on  jangga 
tashlandi;  u  zamon 
tug’ini  olg ’a eltdi;  bu  o ’sha  Reyn  ortida,  uning ostida turib  kurashganlar 
q o ’lidagi  tu g ’  edi;  biz  har  qachongidek  bu  tug’  uchun  eng  toza 
qonim izni  to ’kishga  shaymiz,  -  deya  ta ’kidlagan  edi  Haynrix  Hayne,  - 
Shiller  ulug'  inqilobiy  g ’oyalar  deya  ijod  qildi,  hokim  fikr  istehkom ini 
buzib  tashladi,  erkinlik  koshonasini  qurishda  qatnashadi;  bu  shunday 
ulug’vor  koshonaki,  u  ham m a  xalqlarni  o ’z  quchog’iga  olajak  yagona 
qardoshlik  jam o asid ir....  Dastlab  Shiller  yuridik,  keyinchalik  tibbiyot 
bo’lim larida o ’qigan  b o ’lsa  ham  uni  k o ’proq  adabiyot,  tarix,  falsafa  ilmi 
qiziqtirar  edi.  O ’quv  yurti  rahbarlarining  xavfli  g ’oyalar  ta’siridan 
tarbiyalanuvchilarni  muhofaza  qilish  haqidagi  urinishlariga  qaramay. 
Shiller  fransuz  va  ingliz  m a’rifatparvarlari  asarlariga  qiziqadi,  ayniqsa 
J.R usso  asarlarini  berilib  o ’qiydi. 
Jum ladan,  Russoga  bag’ishlangan 
she’rida shunday  yozadi:
Fransiya sha’niga shu  voqelikka 
O g ’ir ta ’na b o ’lib yuksalding tikka 
Russo sag’anasi,  senga egdim  bosh!
B unda tinch  orom  ol,  tilsiz donishm and.
89

M azkur  she’rda  lirik  qahram on  “olam da  osoyish  izlaganini”,  lekin 
harchand topolm aganini  yozadi:
Tinm adi  olam da o ’chlar,  yonishlar 
Zulm atda mahv  o ’ldi  necha donishlar 
Jallodlar qolm adi  deym izm i  bugun?!
Jaholat tang'idi  Suqrot qullarin.
Russoni  o ’ldirdi  bid’at qullari  - 
Barin  odam  etm ak bo'lgani  uchun.
(O.M atjon tarjim asi)
M ana  yosh  Shillerning  o ’zi  zam ondosh  b o ’lgan  davrga  bahosi. 
Lessing  va  Klopshtok  asarlari,  G yotenning  ilk  ijodi  uning  e ’tiborini jalb 
qiladi.  Shekspir  dram aturgiyasi,  Plutarxning  buyuk  antik  qahram onlar 
hayoti  bilan  oshno  qiluvchi  asarlari  o ’sha  davr  yoshlari  kabi  Shillerni 
ham  rom  etgan edi.
A kadem iya  dargohida  Shillerning  adabiy  isde’dodi  nam oyon  b o ’la 
boshladi.  1776-yili  uning  “O qshom ”  degan  she'ri  e'lo n   qilinadi,  shu 
yerda  u  o ’zining  qasoskorlik  dramasi  “Q a ro q ch ilar’ni 
(die  R duber
) 
pinhona  yoza  boshlaydi.  Bu  asar  keyinchalik  M anhaym  teatrida  katta 
m uvaffaqiyat qozondi.
1780  yili  Shiller  akadem iyani  tam om laydi.  Keyinchalik  talabalik 
yillarini  xotirlab  shunday  yozgan  edi:  “Men  hayotga  g ’amgin,  rutubatli 
yoshlikni,  shafqatsiz tarbiyani  boshim dan kechirib qadam  q o 'yg anm an ” .
A kadem iyadan 
so ’ng 
polk 
tabibi 
qilib 
(1  IS  D 
t   X
 
tayinlangan  Shillcrda  hali  ham  erk  va  mustaqillik
____ _ 
* 
y o ’q  edi.  Har  qadam da  Karl  Yevgcniyning
a a v e t i .  
despotizm ini  his  qilar  edi.  Shillerning  adabiy 
ishqibozligi  gertsogga  yoqm as,  uning  erkin 
fikrlashiga  y o ’l  berm aslikka  intilar  edi.  Hattoki 
daram aturg o ’z  “Q a ro q ch ilaf’ining  prem yerasida 
ham  qatnashish  uchun  gertsogdan  ruxsat  olishi 
kerak  edi.
Shoir  M anhaym ga  beso’roq  borganligi  uchun 
hibsga  olingan  va  jazolangan  edi.  Gertsog 
ta’qibidan 
qutulish 
niyatida 
yozuvchi 
1782 
yili 
V yurtenberg 
gertsogligidan  qochib  ketadi  va  do'stlari  uni  o ’z  panohlariga  oladilar. 
Shunday  qilib  uning  qiyin  darbadarlik  va  qashshoqlikdagi  uzluksiz 
adabiyot  y o ’llari  boshlanadi.  U  shu  yili  “G enudiyada  Fiesko  fitnasi”
90

asarini,  keyinchalik  dastlab  “Luiza  M iller”  deb  atalgan  “M akr  va 
m uhabbat” 
(K abale  und Liebe)
  dramasini  bitiradi.
Yosh  Shillem ing  estetik qarashalari  uning  teatrga b o 'lgan   qiziqishida 
o ’z  ifodasini  topdi.  U  “Hozirgi  zamon  nem is  teatri  haqida”,  “Teatr, 
axloqiy  m uassasa  sifatida”  kabi  asarlarida  shtyurm erlik  kayfiyati  va 
g ’oyalarini  aks  ettirgan.  Shiller  bu  nazariy  ishlarda  feodal  dunyo 
illatlariga  qaratilgan jangovor  dolzarb  san’at  tarafdori  sifatida  nam oyon 
b o ’ladi.  Buni  am alga  oshirish  uchun  u  dram aturglardan  oddiylik, 
tabiiylik  va haqiqatni talab qiladi.
Shiller  xalqni  m a’rifatparvarlik  ideallari  ruhida  tarbiyalovchi  teatr 
tarafdori.  Uning  fikricha  teatr  sotsial  illatlarni  fosh  etadi.  M inglab 
e ’tiborsiz  qoldirilgan  illatlarni  teatr  jazolaydi,  sahna  odil  sud  o g ’ziga 
mum  solib aytishni lozim  k o ’rm agan  voqealam i  fosh etadi.
Shillerning  ilk dram asi  bo ’lmish  “Q aroqchilar”  uning  akadem iyaning 
so ’nggi  kursida tahsil olayotgan davrida yaratila boshlagan  b o ’lsa,  1781 
yilda  yozilib  tugallangan.  Dram a  “B o'ron  va  hujum ”  g ’oyalari  ruhida 
yozilgan  b o ’lib,  unda  isyonkorlik  va  antifeodal  xarakter  yorqin 
ifodalangan.  Uning  “Zolim larga  o ’lim ”  deb  bitilgan  epigrafi  asar 
g ’oyaviy  y o ’nalishini  aks  ettiradi.  Shiller  “Q aroqchilar”  asarini 
A kadem iyada yoza  boshlagan  edi.  T ayyor sahnalarni  tunlari  d o ’stlariga 
o ’qib  berar  edi.  D o’stlarining  saviyasi  b a ’zi  obrazlarda  o ’z  ifodasini 
topgan. 
1781-yili 
Shiller 
chegaradan 
o ’tib 
q o ’shni 
Manhaym 
gertsogligiga  borib,  u  yerdagi  teatr jam oasiga  asarini  sahnalashtirishni 
taklif etadi.  1782-yilning  yanvarida  o ’tgan  prem yera  Shillem ing  ajoyib 
g ’alabasi  b o ’ldi.  H ayajonga  tushgan  tom oshabinlar  xursandchilikdan 
yer  tepinib  qarsak  chalishar,  bir-birlarini  quchib  o ’pishar edi.  Hech  kim 
tanim aydigan  Shiller  esa  spektaklning  oxirigacha  bir  chetda  tom osha 
qilib,  so 'n g   Shtutgartga  j o ’nashga  m ajbur  edi.  Oradan  bir  oz  vaqt 
o ’tgach,  spektaklning  ikkinchi  k o ’rigi  bo ’ladi,  lekin  vahim aga  tushgan 
Shiller  kelishga  ju r ’at  etolm aydi.  Busiz  ham  taqdir  tasodifi  o ’z  ishini 
k o ’rsatadi.  O ’zboshim chalik  bilan  chetga  chiqish  va  ta'qiqlangan 
sohaga  q o ’l  urishlikda  ayblab.  gertsog  uni  avaxtaga  tashlavdi.  Unga 
tibbiy  askarlardan  tashqari  badiiy  ijodga  q o ’l  urish  m an  etiladi.  Shiller 
“keksa gazanda” dunyodan o ’tm aguncha yurtiga qaytm aslikka ahd qilib, 
yana yashirin  tarzda chegaradan  o ’tib  ketadi.
M anhaym da  qochoqni  gum onsirab  kutib  oladilar.  A vaxtada  yozila 
boshlagan  “Fiyesko  fitnasi”  ham da  “M akr  va  m uhabbat”  (ilk  nomi
91

“Luisa  M iller”)  asarlari  Karl  Yevgeniy  Shillem i  ta ’qib  etishdan  voz 
kechgani  aniq b o ’lgandan  keyingina sahna yuzini k o ’radi.
Prem yeralar  ketm a-ket  o ’tkaziladi:  1784  yilning  11  yanvarida 
“Fiyesko  fitnasi”  o ’rtacha  m uvaffaqiyat  bilan,  shu  yilning  15-  aprelida 
“M akr  va  m uhabbat” 
shov-shuvli  m uvaffaqiyat  bilan  ko'rsatiladi. 
“M akr  va  m uhabbat”ning  dovrug’i 
teatr  direktorini  vahim aga  solib 
q o ’yadi.  Shiller 
M anhaym ni  tark  etishga  m ajbur  b o ’ladi.  Friydrix 
Shiller dram anavislik  faoliyatining  ilk davri  shu  bahonada  uzilib qoladi.
Ushbu  uch asarni  nem is dram aturgiyasida unutila boshlagan  j o ’shqin 
yoshlik  his-ehtiroslari  birlashtirib  turadi.  70-yillarning  oxirida  ham m a 
“B o 'ro n   va xujum ”  davri  o ’tdi,  endi  bu  ruhdagi  asarlar  taom ildan  qoldi, 
deb o ’ylagan  edi.  N em is  adabiyotining baxti  akadem iyaning  chor dcvori 
ichidan chiqqan qishloq o ’spirinining bundan bexabar qolganida edi.
“B o ’ron  va  xujum ”  ruhi  Shillem ing  ilk  pyesalarida  turlicha  tarzda 
nam oyon  b o ’lgan.  “Q aroqchilar”da  bu  ruh  voqea  davom ida  m avjlanib 
turadi.  “Fiyesko  fitnasi”da  esa  shtyum erlar  targ ’ib  etgan  tarixiylik  ruhi 
ustuvordir.  Bu  pyesa  chuqur  tanqidiy  tahlil  asosiga  qurilgan.  “M akr  va 
m uhabbat”da  esa  Shiller  yana  ehtiroslar  m avjiga  erk  beradi.  Lekin 
ehtiroslar  lessingchasiga  haqqoniy  shart-sharoitlar,  yorqin  insoniy 
kechinm alar  orqali  zohir  b o ’ladi.  Shiller  m a’rifatparvarlik  realizm iga 
aynan  shu  asar bilan kirib  keldi.  Aslida,  realizm ga intilish ,,Q aroqchilar“ 
dayoq  k o ’ringan  edi.  Lekin  m uallif uni  „B o’ron  va hujum “  ta ’siri  ostida 
yozgan  edi.  A niqrog’i  ,,Q aroqchilar“  realizm ga  o ’tish  davrining  mahsuli 
edi.
,,Q aroqchilar“da  XVIII  asrdagi  adabiyot  va  dram aturgiyada  k o ’p 
tilga  olingan  voqea  haqida  so ’z  boradi.  Fildingning  „Tom   Jonson“, 
Farkerning  „Egizaklar  -  raqiblar“,  Sheridaning  “G ’iybat  m aktabi” 
asarlari  ikki  aka-uka  to’qnashuvi  asosiga  qurilgan  pyesalardir.  Shiller 
asarida  ham   shunday  to ’qnashuvga  duch  kelam iz.  Lekin  aka-  ukalardan 
biri  -   riyokor  Frans  yaqinlarining  ishonchida  b o ’lsa,  uning  akasi 
j o ’shqin  adolatpesha 
Karl  esa  ilk  rom antizm   qahram oni  kabi  inkor 
etilib,  darbadarlikka  m ahkum   etilgan  kishi.  Fransning  ig ’volari  tufayli 
Karl  otasining  qarg’ishiga  uchraydi  va  m erosdan  mahrum   b o ’lib. 
qaroqchiga  aylanadi.  U  o ’z  to ’dasi  bilan  birgalikda  zolim lar  boshiga 
dahshat  soladi.  Lekin  boylik  m azasiga  o ’rgangan  shovvozlar  Karlga 
orqa  qilib,  kam bag’allam i  ham  talashga  o ’tadilar.  H alq  rivoyatida  saxiy 
qalb  b o ’lib  k o ’ringan  hotam toy  qaroqchi  bu  yerda  hech  qanday  qonunni 
tan olm aydigan  shtyum er,  erkin  shaxs  nam unasi  sifatida k o ’rinadi.  A gar
92

m a’rifatparvarlik  dram asida  aka-uka  orasidagi  m ojaro  oila  doirasida 
boshlanib,  shu  yerda  yakunini  topgan  b o ’lsa,  Shiller  bu  mojaroni 
shekspirona  usulda  tahlil  etadi.  Bu  yerda  aka-uka  orasidagi  to ’qnashuv 
misoli  „Qirol  L ir“dagidek  keng m iqyosda ko'zd an  kechiriladi.
Asar  bosh  qahram oni  jasoratli  isyonkor  Karl  M oor  butun  jam iyatga 
ochiq  urush  e ’lon  qilgan  qahram on  sifatida  gavdalanadi.  Qaroqchilar 
to ’dasiga  boshchilik  qilgan  Karl  M oor  zolim lar  uchun  dahshat  urug’ini 
sepuvchi  qaroqchilar  to ’dasi  tepasida turib  u  Bogem   o ’rm oniga  ketadi. 
Uning  niyatlari  olijanob,  u  qaroqchilikni  sotsial  nohaqlikka  qarshi 
kurash  usuli  deb  biladi.
Shiller  o ’z  qahram onlari  nom idan  knyazlar  va  ularning  m inistrlariga 
qarshi  g ’azabli  so’zlar aytadi.
Shillergacha  b o ’lgan  nemis  adabiyotida  ham   zolim larga  qarshi 
ohanglar  b o ’lsa-da,  ular  tarqoq  va  m avhum   xarakter  kasb  etar,  odatda 
nemis  o ’tm ish  faktlari  orqali  tahlil  etilar  edi.  D ram aturg  bu  m uam m oni 
hozirgi  zam on  voqeligi  m ateriallari  asosida  zolim likni  sotsial  illatni 
t as hu vch il ar-k o  nkret  shaxslar  orqali,  masalan,  kirn  k o ’p  pora  bersa, 
o 'shang a  faxriy  m ansab  va  m artabalam i  pullovchi  m aslahatchi 
inkvizitsiya  am akla  em asligidan  “G ’amgin  pop”  va  boshqalar orqali  hal 
etar  edi.  L a’natlanganlar  orasida  m inistr  ham   tilga  olinadi.  Bu  m inistr 
obrazi  orqali  zam ondoshlar  G ersog  V yurttem berg  xizm atidagi  graf 
M onm artenni darrov  tanib oldilar.
Karl  M oor  laganbardorlikni,  m ansabdorga  sajda  qilishni  k o ’rarga 
k o ’zi y o ’q.  U qullik dunyosini  rad etadi,  uning xarobalarida  u respublika 
barpo  etm oqchi  b o ’ladi:  “M eni  o ’zim ga  o ’xshaganlar  q o ’shiniga 
sarkarda  qilib  q o ’ysangiz  bas,  Germ aniyaning  respublika  bo'lishi 
muqarrar,  uning  oldida  Rim  va  Sparta  ayollar  m onastiri  b o ’lib  k o ’rinsa 
ajabm as” .
Lekin  K.M oorning  aniq  siyosiy  program m asi  y o ’q,  insoniyatning 
adolatli,  ijtimoiy  tuzum   haqidagi  tasavvurlari  o ’ta  mavhum.  Qahram on 
pozitsiyasidagi  bu  ojizlik  G erm aniyaning  o ’sha  paytdagi  siyosiy 
qoloqligi  bilan  izohlanadi.
Karl  tezda  o ’zi  tanlagan  y o ’lining  xatoligiga  ishonch  hosil  qiladi. 
Uning  gruppasidagi  ayrim  a’zolar  qaroqchilikning  samarasizligi 
haqidagi  xulosaga  kelgan  Karl  o ’zini  o ’zi  hokim lar  q o ’liga  topshiradi. 
Karlning  ukasi  Frans  akasining  ziddi.  U  feodal  dunyoning  illat  va 
qabihliklarini  o ’zida  m ujassam lashtiruvchi  obraz.  Unda  yurak  y o ’q, 
insonlar iztiroblariga nisbatan loqayd.  Unga vijdon  va axloqiy prinsiplar 
begona.
93

M eros  dardida  u  akasiga  tuhm at  qilishdan  ham,  otasini  tiriklay 
ko'm ishdan  ham  tortinmaydi.  U  o ’z  q o ’l  ostidagilarga  shafqatsiz 
m uom alada b o ’ladi.
Insoniylik  yuzasidan  brans  M oor  yovuz  va  jinoyatchi  bir  kimsa. 
Lekin  feodal  jam iyati  nuqtai  nazaridan  u  shunchaki,  o 'z   huquqini 
am alga  oshirayotgan  kishi  b o ’lib  k o ’rinadi.  Demak,  jinoyatkorona 
jam iyat  tartibotini  yo ’q  qilmay  turib,  insoniylikni  ro’yobga  chiqarish 
m um kin  em as.  “Q aroqchilar”  asarining  tub  m ohiyati  isyonga  d a’vat 
etish,  kuch  vositasida  adolat  qonunini  o ’rnatishdan  iboratdir.  A sam ing 
ikkinchi  nashri  titul  varag’iga  “Zolim larga  qarshi!”  degan  jangovor 
shiom ing bitilishi  bejiz emas.
Inqilob  m avzui  Shiller  ijodida  keng  o ’rin  olgan.  “Vilhelm   T ell” 
(1804)  bevosita  shu  m avzuga  b ag ’ishlangan  asar.  Uning  deyarli  butun 
mazm uni  m a’lum  darajada  inqilob  bilan  bog ’liq.  Lekin  ,,Q aroqchilar“ 
faqat  inqilob  haqidagi  fikr  o ’ylam i  em as,  inqilobiy  harakat  ruhini  ham 
o ’zida gavdalantirgan.  Tarixda k o ’p  m arta  bu  pyesaning  nomi  inqilobiy 
teatr  afishalarini  bezagan.  1789-1793  yillar  davri  Fransuz  tomo- 
shabinlari  Shiller  nomini  aynan  „Q aroqchilar"  asari  orqali  tanidilar. 
Konventning  1792  yil  21  avgust  qarori  bilan  Shillerga 
Fransuz 
respublikasining  Faxriy  fuqarosi  degan  unvon  beriladi.  Bu  farm onda 
uning  nomi  „o’z  ijodi  va  m ardligi  bilan  xalqlar  ozodligini  ta’min  etgan 
kishilar  qatorida  turadi  va  shu  bois  u  Fransiya  uchun  begona  em as“ 
degan  so’zlar  yozilgan  edi.  O ’zbek  teatri  G ’arbiy  Y evropa  drama- 
turgiyasiga  aynan  Shillerning  „M akr  va  m uhabbat“,  „Q aroqchilar“ 
asarlari  bilan  kirib kelgan.
U  o ’zining  bu  razilona  ishlarini  shu  qadar  sovuqqonlik  va 
bam aylixotirlik  bilan  bajaradiki.  hatto  uning  qiyofasida  zarracha 
achinish  alom ati  sezilm aydi.  Dram aturg  Fransning  ijtim oiy  xulq- 
atvorini  shunchalik  ochib  berganki,  uning  o ’z  otasini  oyog’i  bilan 
taxtdan  tepib  tushirib,  ustidan  qah-qah  urib  kulgani  na  o ’quvchining,  na 
tom oshabinning  xotirasidan  k o ’tariladi.
Shiller  “M akr  va  m uhabbat”  fojeasini  “Fiyesko  fitnasi”  tarixiy 
dram asi  sohasidagi  tajribadan  so’ng  yozdi.  A sarda  zamonaviy  voqea, 
zam onaviy  ijtimoiy  muhit yaratgan  insoniy  siym olar chizilgan.
Bu  tragediyaning  siyosiy  ahamiyati  benihoya  kattadir.  Unda  feodal 
jab r  -  zulm i  aniq  tarzda  k o ’rsatilgan.  Yuqori  m artabalar jinoyat  bilan 
q o ’lga  kiritiladi,  odam ning  qadri  pashshacha  ham   em as,  u  tutilib 
sarbozlikka  haydalishi,  o ’zgalam ing  saodati  deya  jan gg a  kiritilishi
94

mumkin.  Bu  dunyoda  kuchlilar  uchun  qonun  y o ’q.  Zulm   va  zo ’rlik 
odatiy narsa b o ’lib  qoladi.  Insoniy his-tuyg’ularning qadri  qolm agan.
M azkur  asar  1921 -yilda  “N am una”  teatr  truppasi  tom onidan  ilk  bora 
Toshkenda sahnalashtirildi.
“M akr  va  m uhabbat”  dram aturgning  boshqa  asarlariga  badiiy 
mukam m alligi  bilan  yaqin  b o ’lsa ham,  g ’oyaviy  mazmuni jihatdan  k o ’p 
o ’zbek pyesalariga o ’xshab  ketadi.  U nda adolatsizlik,  ijtim oiy  tengsizlik 
qattiq  qoralanadi. 
Shiller  tragediyasi  sahifalaridan  feodal 
zulm 
dunyosiga  b o ’lgan  nafrat  yaqqol  sezilib  turadi.  Tanqidchilar  bu  asar 
haqida “ilk  nem is  siyosiy  tendensioz dram asi” deb  bejiz aytm aganlar.
“M akr  va  m uhabbat”  tragediyasining  asosiy  konflikti  ijtim oiy-sinfiy 
xarakterning  yorqin  ifodalanganligidandir.  Ikki  dunyo  -   boylar  va 
y o ’qsillar  dunyosi 
bu 
asarda 
o ’zaro 
qaram a-qarshi 
q o ’yilgan. 
O qsuyaklar  lageriga,  garchi  sahnada  k o ’rsatilm asa  ham,  fitnayu- 
nayranglarda ishtiroki  sezilib  turadigan  Gertsog  ham kiradi.
U  o ’z  nafsini  qondirish  niyatida  qaram og’idagi  yetti  ming  kishini 
Am erikaga  sotib  yuboradi,  bir  necha  kishi  bu  aktga  norozilik 
bildirganda esa,  ularni  o ’sha zahotiyoq otib tashlashni  buyuradu.
Prezident  Ion  V alter 
(P re sid en t  von  W alter)
  ham  gertsogdan 
qolishm aydi.  U  o ’z  o ’tm ishdoshini  o ’ldirish  evaziga  hokim iyatni  q o ’lga 
kiritgan.  O ’z  xizm at  mavqeini  m ustahkam lash  niyatida  u  har  qanday 
jinoyat qilishdan  ham jirkanm aydi.
Saroy  ahlining jinoyat  va  tuban  m akkorliklari  kom ik  figura,  vaysaqi 
va  g ’iybatchi,  o ’ta  q o ’rqoq  H of  M arshal  fon  Kalb,  shuningdek, 
prezident  kotibi  ayyor  va  nayrangboz  Vurm  tim solida  yorqin  aks 
ettirilgan.  Bu  obrazlam ing  qiyofalari  m uallifning  ularga  bergan 
nom laridan  ham   ravshan  (Vurm  -   chuvalchang,  Kalb  -   buzoq  degan 
m a’noda).
Shiller  qahram onlari  orasida  Luizaning  otasi  musiqachi  M iller  o ’z 
ijtim oiy  haqqoniyligi  va  kechinm alarining  ishonarliligi  bilan  ajralib 
turadi.  M iller  o ’z  m ehnati  bilan  kun  k o ’ruvchi  o ’rta  hoi  tabaqaning 
vakili.  U  o ’z  oilasi  bilan  kim dandir  ortiq,  kim dandir  kam  yashab  yursa 
bas.  Qizi  Luizaga  o ’ta  mehribon,  uning  quvonchiga  ham,  tashvishiga 
ham  sherik  bo’lib  yashaydi.  Lekin  M illem ing  qarashlari  istibdodga 
qarshi kurashish darajasida takomil  topgan  emas.
Am m o  Shiller  qariyaning  bu  jihatini  qoralam aydi.  B unnga  qariya 
aybdor  emas,  hayot  taqozosi  shudir.  Shunday  to ’pori  odam   ham  jabr- 
zulmdan  faryod  chekib,  norozilik  bildirarkan,  demak,  bu  hayotning
95

qanchalik  qabohatli  ekanini  yana  ham  ishonarliroq  k o ’rsatishga  olib 
keladi.
M iller  obrazi  Shillem ing  yirik  yutug’i  b o ’ldi.  M a’rifatparvarlik 
odatda  jabr-zulm ning  tashqi  tom oni  haqida  so’z  yuritar  edilar.  Shiller 
jam iyat  iskanjasida halovatini  y o'qotib  kalovlanib  qolgan jonsarak  kishi 
obrazini  yaratgan edi.
Luizaning  ham  fojeasi  shundadir.  Luiza  tabiatan  erksevar  va  jud a 
ziyrak  qiz.  A gar Lessingning qahram oni.  G yote aytm oqchi,  o ’z  nomusi, 
iffati  evaziga  zulm  va  zo ’rlikka  qarshilik  k o ’rsatgan  b o ’lsa,  Luiza  bu 
nuqtadan  ancha  olg ’a  siljishga  shay  qiz  tarzida  ko’rinadi.  Lekin  Luiza 
ham   siquv  ostida  qolgan,  siyosiy  ongi  takom il  topm agan  tabaqaning 
vakilasi.  M iller  qaysidir  o 'rin d a  bebosh  prezident  fon  V altem i  uyidan 
haydab  chiqarishga  chog’lanadi,  lekin  oxirigacha  ju r ’at  etolm aydi, 
sababi,  fon  V alterlarsiz  yashash  m um kinligini  tasavvur  etolm aydi. 
Luiza  shu  otaning  qizi-da.  U  Ferdinand  bilan  qochib  ketishga 
ko ’nm aydi, buni  u  “otani  va udum lam i  oyoq  osti  qilish”  deb o ’ylaydi.
O qsuyaklar  dunyosiga  muzikachi 
M iller  oilasi  qaram a-qarshi 
qo ’yilgan.  Oila  boshlig’i  M iller  diyonatli,  sof  vijdonli  kishi,  insoniy 
qadrni  baland  tutuvchi  shaxs.  Q iziga  prezidentning  o 'g ’li  k o ’ngil 
q o ’ygani  unga  m a’qul  emas.  U  bu  “m uhabbat  izhori”  yaxshilikka  olib 
borishiga  ko ’zi  yetm aydi.  M iller  m oslashuvchanlik  va  laganbardorlikka 
um um an  qarshi.  Prezident  V alter  m uzikachining  xonadonida  o ’zini  o ’z 
uyidagidek  bemalol  tutib,  andishasizlik  qilganda  uni  uydan  chiqarib 
yuborishdan  ham  ch o ’chim aydi.  “Davlat,  m ahkam a  ishlarida  nim a 
xohlasangiz  ixtiyoringiz.-u,  bu  yerda  men  x o ’jayinm an,  q o ’rs  va  beadab 
m ehmonni  uyim dan  quvib solsam   g ’azablanm ang” , -  deydi  u.
Ferdinand  garchi  oqsuyaklar  m uhitidan  chiqqan,  aslzodalar  ta ’limini 
olgan  bo ’lsa  ham ,  u  adolatparvar.  U  bu  m uhitning  iehidan  chiriganiga 
ishonch  hosil  qilishga  ulgurgan.  U  o ’zi  m ansub  tabaqadan  butunlay 
aloqasini  uzishga  qaror  qilgan.  “M ening  olijanoblik  va  hayot  haqidagi 
tushunchalarim   sizlarnikidan  farq  qiladi,  -   deydi  u  otasiga,  -   siz 
farovonlikka doim o birovni  qurbon  qilish  evaziga erishasiz ”.
U  odam lam ing  zotiga,  oqsuyakligiga  qarab  emas,  balki  axloqiy  va 
aqliy  fazilatlariga  qarab  baholaydi.  Fredinand  oddiy  nemis  muzikachisi 
M illem ing  g o ’zal  va  dono  qizi  Luizani  sevib  qoladi.  U  garchi  o ’z 
niyatiga erisha olmagan  b o ’lsa ham,  servgisi  uchun  astoydil  kurashadi.
Shiller  Ferdinand  obrazi  orqali  m uallif  qarashlarini,  G erm aniyaning 
ilg’or kishilari  dunyoqarashini  ifodalagan.
96

Luiza  ham  yangi  davr  kishisi.  U  turli  bid ’at  va  aqidalardan  yuqori 
tura  oladigan,  insoniy  qadr-qim m atni  baland  tutadigan  qiz.  Lekin  u 
sotsial  passivlik  to ’sig’ini  xatlab  o'tishdan  ojiz.  Sevishgan  ikki  qalb 
tengsizlik, 
jabr-zulm ga 
duch 
kelib, 
oxiri 
adolatsizlik, 
boylik, 
zo’ravonlik  va  m akkorlik  hukm  surgan  jam iyatda  halok  b o ’Iadilar. 
Ammo  ikki  yosh  saroyning  m artaba  va  nayrang  ishqibozlari  ustidan 
m a’naviy  ustun  keladilar.
F.Shillerning  “Q aroqchilar”  va  “M akr  va  m uhabbat”  asarlari 
o ’zbekchaga  tarjim a  qilinishi 
va  sahnalashtirilishi  bilan  adabiy 
jam oatchilik  va  m atbuot  tom onidan  qizg’in  kutib  olingan.  “Qizil 
bayroq”  gazetasi  1921  yil  18  dekabr  sonida  M annon  U yg’ur  haqida: 
“M akr  va  m uhabbat”dagi  m uzikachi  M iller  rolini  shunday  talant  va 
tem peram ent  bilan  ijro  etdiki,  o ’zbek  artistlaridan  birortasida  ham  shu 
vaqtgacha  bu  hoi  sezilm agan  edi,  deb  yozgan  b o ’lsa,  Abror 
H idoyatovning  ijrochiligi  haqida  fikr  yuritib  “ ...  endilikda  buyuk 
talantga  ega  bo’lgan,  shunday  artist  bilan  faxrlanish  va  baxtiyor b o ’lish 
m um kin”  deb ta’kidlagan  edi.
Darhaqiqat,  Shiller  asari  tom oshabinga  m a’naviy  va  estetik  zavq 
bag'ishlash  bilan  birga  san’atkorlam ing  iste’dodi  va  m ahoratining 
ochilishi  uchun  omil  bo ’lganligi  chin.
1787-yiIda  yozilgan  “Don  Karlos”  dramasi  XVI  asr  ispan  tarixi 
materiallari  asosida yaratilgandir.
Tragediyada  Filip  II  hukmronlik  qilgan  davr  voqealari  ifodalangan 
b o ’lib,  bu  vaqtda  Ispaniyada feodal  katolik reaksiyasi 
kuchayganligi,  inkivizitsiya  muhim  aham iyat  kasb  etganligi  bilan 
xarakterlidir.
Shillerning  yangi  tipdagi  qahram oni  M arkiz  Poza  b o ’lib,  erk  uchun,
adolat 
uchun 
kurashchi. 
U 
Ispaniyaga  erksevar  niderland 
xalqiga 
Filip 
II 
zulm idan 
qutulishiga 
k o ’mak 
bcrish 
istagida  keladi.  U  bir  vaqtlar 
qalbiga  insonparvarlik  va  ja- 
surlik  urug’ini  sepgan  ispan 
taxtining  vorisi  D on  Karlosni 
niderlandlarga  k o ’m ak  berish 
uchun  j o ’nashga  k o ’ndiradi. 
Karlos 
d o ’stining 
taklifini 
qabul  qiladi  va  otasiga  uni
97

N iderlandiyaga  j o ’natishini  o ’tinadi.  Lekin  Filip  bu  iltimosni  o 'z ic h a 
tushunib,  o ’g ’liga  ishonm ay,  bu  vazifani  yovuz  gertsog  A lbaga 
yuklaydi.  U q o 'z g ’olonni  ayovsiz bostirishi  lozim.
Poza  -   tipik  m a’rifatparvar.  U  o ’z  um idlarini  q o ’zg’olonga  emas, 
m a’rifat  va  islohotga  qaratadi.  Shu  y o ’sin  u  Filipga  ham  o ’z  ta ’sirini 
o ’tkazm oqehi  b o ’ladi.  Lekin  Pozaning  intilishlari  m avjud  ijtim oiy 
tuzum   sharoitida  am alga  oshishi  mushkul.  Filipga  qarshi  q o ’zg ’olonga 
tayyorlanish  jarayonida  Poza  halok  bo'ladi,  Karlos  N iderlandiyaga 
pinhona qochm oqchi  bo’lganida qirol  qo ’liga tushadi.
Shillerning  shtyurm erlik  g ’oyalaridan  chekinishi  estetik  prinsiplarni 
qayta k o ’rib chiqishi  bilan  izohlanadi.
Endi  uni  Don  Karlos  singari  yuksak  g ’oyali  yorqin  shaxslar  qiziqtira 
boshlaydi.  U lar  tim solida  m uallif  xalq  va  m am lakat  xaloskorlarini 
ko’radi.  D ram a  uslubi  ham  o ’zgaradi.  Endi  Shiller  proza  bilan  emas, 
balki  she’riy yo ’lda o ’z qahram onlarini  so’zlatadi.
Shillerning 
1789-1794  yillardagi  fransus  burjua  revolyutsiyasi 
voqealariga  m unosabati  m urakkab  va  ziddiyatli  edi.  Dastlab  u  inqilobni 
qutladi.  1792  yili  Fransiya  ta ’sis  m ajlisining  unga  erk  kurashchisi 
sifatida  Fransiyaning 
faxriy  fuqarosi 
deb  e ’lon  qilinganligidan 
faxrlangan  b o ’lsa,  keyinchalik  Shiller  revolyutsion  terrom ing  zaruratini 
anglam ay,  revolyutsiyaga  qarshi  chiqdi.  Lekin  buyuk  voqealar  shoirni 
dunyoqarash  va  ijoddagi  bir  qator  m asalalarga  yangicha  baho  berishga 
m ajbur  etdi.  Xuddi  shunday  muhim  m asalalardan  biri  -   xalqning  roli, 
uning 
tarixga, 
vatan 
taqdiriga 
ta ’siri 
m asalasi 
edi. 
Shiller 
dram aturgiyasidan  yakka  isyonkor  obrazi  sekin-asta  tushib,  xalq 
mavzusi  barqarorlik  kasb eta  boshlaydi.
Shiller  erksevar  ijodkor  sifatida  ozodlikka  erishishning  yo ’li-  
inqilobiy  y o ’l,  deb  tushunm aydi.  U  jam iyat  illatlariga  zo’ravonlik 
metodlarini  q o ’llamay erishish  yo ’llarini  qidiradi.
Shiller  90-yillar  boshlarida  asosan  falsafiy  va  estetik  m uam m olar 
bilan  band bo ’ldi.  A yniqsa u  Kant  falsafasiga katta qiziqish bilan  qaradi, 
uning g ’oyalari  shoir ijodiga  sezilarli  ta ’sir k o ’rsatdi.
Shillerning  muhim  nazariy  ishi  “Insonni  estetik  tarbiyalash  haqidagi 
m aktublar”  b o ’lib,  bu  dasturiy  asarda  m uallif  estetik  m asalalar  bilan 
shug’ullanibgina qolm ay,  m uhim   ijrimoiy  m uam m olarga javob berishga 
ham  intiladi.  Jam iyatni  qayta  qurish  va  o ’zgartirish  y o ’llarini  qidirdi. 
U ningcha 
insoniyatni  qayta  tarbiyalash 
zarur. 
Jam iyatni 
qayta 
qurishning  ha!  qiluvchi  vositasi  estetik  tarbiyadir,  deb  hisoblaydi 
muallif.  O dam lam i  g o ’zallik  vositasi  bilan  tarbiyalash  m um kin.
48

“O zodlik  sari  y o ’l  go ’/.allik  orqali  o ’tadi”  -   deydi  u  o ’z  asarida. 
Shillem ing  “G ’alati  va  sentim ental  she’riyat  haqida”  nom li  asari  uning 
estetik  kam olot  yo ’lidagi  m uhim   qadamdir.  Bu  asarda  Shiller  ilk  bora 
estetik  m uam m oni  jam iyat  rivoji  bilan  aloqadorlikda  tushunturishga 
harakat  qildi.  LI  insoniyat  tarixining  turli  davrlarida  paydo  b o ’lgan  ikki 
xil  poeziyani  “g ’alati”  va  “sentim ental”  she’riyatni  farqlaydi.  Biriga 
antik  davr  xarakterli  b o ’lsa,  ikkinchisiga  zam onaviylik  xos.  Shiller 
ko’proq  antik  davr  she’riyatiga  moyil  edi.  A ntik  adabiyotga  qiziqish 
Shillem ing  ko'plab  asarlarida  jum ladan 
“G retsiya  tangrilari"
  she’rida 
o 'z   ifodasini  topgan.  Shoir  ideallashtirilgan  antik  dunyoning  halokati 
q ayg’uli  satrlariga joylangan.
O ’zi  zam ondosh  b o ’lgan  voqelik  shoirga  badbashara,  xunuk, 
g o ’zallikdan  m ahrum   bo ’lib k o ’rinadi.
90-  yillam ing  ikkinchi  yarm ida  ruhiy  inqiroz  (tanazzul)lar  tufayli, 
yangi  idcallar  izlash  ilinjida  uzoq  tanaffusdan  so ’ng  Shiller  yana  ijodga 
qaytadi.
Gertsog  xizm atida  b o ’lish  o ’zi  qatori  oilasining  ham   erkini  boy 
berish  degan  gap  edi.  Shiller  o ’n  to ’rt  yoshga  kirganda,  o ’sha  paytda 
endigina  tashkil  topgan  “Karl  akadem iyasi”ning  huquqshunoslik 
b o ’lim iga  m ajburan  o ’qishga  kiritiladi.  Bu  o ’quv  yurtini  gertsog  Karl 
Yevgeniy q o ’shni Tyubingen  shahar dorilfununiga qiyosan tashkil  etgan 
edi.  Gertsog  dorilfununning  ko ’ngilsizlik m akoni  ekanini  yaxshi  bilardi. 
Shu  bois  u  dorilfununni  harbiy  akadem iya  (tabiiyki,  o ’sha  davr 
tushunchasidagi 
akadem iya) 
m aqom ida 
tuzadi. 
A kadem iyada 
o ’m atilgan  tartib  o ’quv  yurtini  emas,  qamoqxonani  eslatardi.  Talabalar 
hatto  ota-onalari  bilan  ham   nazoratchining  kuzatuvida  uchrashishlari 
mumkin  edi.
Shiller  huquqshunoslik  b o ’limida  k o ’ngildagidek  o ’qiy  olmaydi. 
Tibbiy  b o ’lim  ochilgach,  shu  b o ’lim ga  o ’tib  ketadi  va  uni  tugatgandan 
keyin, polk  shifokori  etib tayinlanadi.
Shiller  “Q aroqchilar”da  o ’tm ishga  b o ’lgan  nafratni  ifodalashdan 
boshladi.  Bu  yerda  u  m aktabdan  qochib  b o ’za  ichib.  jazavada  Yupiter 
qoshida oynalam i  sindirgan kichik bahodirga  o ’x sh ard i....”
Shiller  oxirigacha  Karl  M oor  tom onida  turm aydi.  Balki  uni 
qoralaydi,  o ’zini  qonun  hukm iga  topshirishga  m ajbur  etadi.  Karl  o ’z 
davri  qonunlariga  b o ’ysunishga  m ajbur  b o ’ladi.  Q aroqchilar  to ’dasi 
Karl  oldidagina  burchdor  bo'lm ay,  Karl  ham  to ’da  oldida  burchdor  edi. 
Bu  bosqinchi,  kazzoblar  to'dasig a  Karlga  xos  b o ’lgan  olijanoblik
99

tuyg’ulari  m utlaqo  y o td ir...  Karl  adolatni  qaror  toptirishni  qanchalik 
istam asin, kishilar oldida jinoyatga tortilgan b o ’lib chiqadi.
“M akr  va  m uhabbat”  Lessingning  “Em ilya  G alotti”si  singari 
m ustabid  hokim iyatning  insonning  shaxsiy  qism atiga  aralashuvi,  shaxs 
huquqining  oyoq  osti  qilinishi  haqidagi  asardir.  Bosh  qahram on  Luiza 
M iller  Lessingning  Em ilya  Galottisi  ta ’sirida  yaratilgan  obraz.  Lekin 
G erm aniyada  bir  o ’n  yillikning  o ’zida  m a ’rifatparvarlik  realizm i 
hayratlanarli  va  shiddatli  darajada  taraqqiy  etadi.  “M akr  va  m uhabbat” 
Shillerning  “M ariya  Styuart”iga  qadar  yozilgan  pyesalari  orasida  eng 
haqqoniy  va ijtim oiy yutug ’idir.
Luiza  Em ilyaga  qaraganda  m a’naviy  jihatdan  ancha  boy  va  o ’ziga 
m ustaqil  qiz.  Em ilyadan  farqli  ravishda 
u  pokiza  his  tu y g ’ularini 
ro ’yobga  chiqarish  uchun  kurashadi,  azob  chekadi.  Ayni  paytda  Luiza 
ham,  boshqa  qahram onlar  ham   m a’lum  m uhitning  m ahsuli  va  taqdirlari 
shu  m uhitga b o g ’liq kishilardir.
Luizaning  sevgilisi  Ferdinand  esa 
erkin  tabaqaning  vakili,  fon 
V altem ing  o 'g ’li.  Gap  yangi  m a’no  kasb  etgan  erkinlik  haqida 
borm oqda.  Ferdinand  kishilam ing  shunday  yangi  b o ’g ’iniga  m ansubki, 
u  R ussoning  ta ’biri  bilan  aytganda,  o ’zaro  tenglik  ,  sevgi-sadoat 
g ’oyalarini  tasdiq  etishga  qodir  sh ax sd ir....  Ferdinand  m a’rifatparvarlik 
dram asining  boshqa  qahram onlariga  qaraganda  ijtim oiy  qabohat  nim a 
ekanini  chuqurroq  his  etadi  va  yovuzlikka  qarshi  m ardonovor  kurash 
boshlaydi.  U chekinish,  ikkilanish nim aligini  bilm aydigan qahram on.
Lekin 
shu 
bilan 
birga, 
Shiller 
m avjud 
hayotiy 
borliqdan 
chekinm aydi,  sevgi  m ojarosini  g ’oyibdan  “keluvchi  baxt”  tarzida 
chizm aydi.  Ikki  oshiq-m a’shuqning  hayotga  qarashlari  turlichadir. 
Luizaning  xatti-harakati  vaqti  kelib,  Ferdinand  uchun  um um an 
tushunarsiz  b o ’lib qoladi.  Luiza nega qochishdan bosh tortdi? Ferdinand 
buning  sababini  tushunishga  qodir  emas.  Ana  shu  o ’zaro  m ojaro  va 
tushunm ovchilik  har  ikkala  oshiq-m a’shuqni  o ’lim ga  olib  keladi. 
Ferdinand  o ’zining  hayot-m am oti  deb  bilgan  Luizasiga  ishonm ay 
q o ’yadi  va natijada unga o ’limdan  boshqa chora qolmaydi.
Shekspim ing “O tello”  tragediyasida fikm ing k o ’lam dorligi  natijasida 
rashk fojeasi  axloq  fojeasiga,  aldangan  ishonch  fojeasiga aylanib ketadi. 
Shillerning  asarida  esa  “oilaviy  fojea”  ijtim oiy  m a’no  k o ’lam dorligi 
sam arasi  o ’laroq,  ijtim oiy  fojea  darajasiga  k o ’tariladi.  Shu  bilan  birga, 
Ferdinand  ijtim oiy  m anfaat  y o ’lida  em as,  balki,  o ’z  baxt-saodati  deya 
kurashadi.  Uning noroziligi  yovuz kim salarga qaratilgan  norozilikdir.
too

Q ahram onlar  pokiza  axloq  deya  o ’zlarini  jabr-zulm   tig ’iga  uradilar; 
ularning  vijdon  va  axloq  pokligi  y o ’lidagi  kurashlari  kishilam i 
erkparvarlik  ruhida  tarbiya  etib  boradi.  Lekin  80-yillarga  kelib,  bu  usul 
o 'rn in i yovuzlikka qarshi  ochiqdan-ochiq kurashish  shakli  egallaydi.
“M akr  va  m uhabbaf'dan  so’ng  yozilgan  “Don  Karlos”  asarida 
shunday  ruh  o ’z  ifodasini  topgandir.  Pyesada  taxt  m erosxo’ri  don 
Karlosning  o ’z  o ’gay  onasi,  ispan  qiroli  Filipp  II  ning  yosh  xotiniga 
b o ’lgan  baxtsiz  m uhabbati  haqida  hikoya  qilingan.  Pyesa  Bastiliyani 
q o ’zg ’olonchilar  egallashidan  ikki  yil  avval,  1787  yili  tam om lanadi. 
Shundan  keyin  pyesaga  ancha  o ’zgartirishlar  kiritiladi:  undan  m asalan, 
N iderlandiyaning  ispan  bosqiniga  qarshi  kurashi  m avzusi  o ’rin  olgan. 
Don  Karlos  va  Yelizaveta  butun  kuch  va  e ’tiborlarini  N iderlandiyaga 
yordam  berishga  qaratadilar  va  shu  bahonada  o ’zaro  sevgilarini  ham 
unutadilar.
“Don  Karlos”  yuksak  darajada  haqqoniy  asar  sifatida  qabul  qilinadi. 
“Q aroqchilar”ning  jasurona  g ’oyasidan  qoyil  qoldim ,  “Fiyesko” 
hayratlanarli,  lekin  shunday  salohiyat  sohibining  oddiylik  va  tabiiylikka 
yaqinlashuviga  doirao  shubha  qilib  kelardim.  Lekin  bizning  “Karlos” 
shubham ning  asossiz  ekanini  k o ’rsatdi” ,  -   deb  yozdi  Shillerga 
G erm aniyaning  ulkan  aktyori  Shreder.  M azkur  pyesada  m arkiz  Poza 
rom antik  qahram on  sifatida  paydo  b o ’ladi.  Shiller  qahram onlari 
k o ’pineha  “g ’oya  jare h i”lari  b o ’lib  kelganlar.  Ana  shu  jih at  m arkiz 
Pozada  boshqa qahram onlarga qaraganda yana ham   quyuqroq  aks  etgan. 
U  Shillerning  X VIII  asrdan  XVI  asrga,  Filipp  II  saroyiga  jo'riatilgan 
shaxsiy  vakili  yanglig’  zohir b o ’ladi.
M arkiz  Poza  -   ilk  m a’rifatparvarlik  g ’oyalarining  ifodaehisidir. 
Lekin  b a ’zan  bu  g ’oyalar  yangichasiga,  ulug’  Fransuz  inqilobiga 
ham ohang tarzda karom atli  g ’oyalar tarzida jaranglaydi.
M a’lumki,  inqilobning  birinchi  davrida  m onarxiyani  ag ’darib 
tashlash  m asalasi  q o ’vilgan  emas.  M a’rifatparvarlar  xalq  tashvishini 
chekadigan  m ehr-shafqatli  qirol  g ’oyasini  olg ’a  surganlar.  M arkiz  Poza 
(inqilobning  dastlabki  notiqlari  ehaqiriqlariga  m onand  tarzda)  yakka 
taxt  sohibi  m a’qul,  negaki,  u  o ’z taxtida  o ’tirib,  olam  rivojini  o ’z qonuni 
b o ’yicha  boshqarib  turadi,  deb  hisoblaydi.  “O dam larga  erk  bering,  ey 
olam panoh,  ular so ’zlarini erkin  ayta olsinlar”,  deydi  u  qirolga  qarata.
Lekin  shu  bilan  birga Poza  ag’dar-to’ntar o ’zgarishlar qilish tarafdori 
emas.  U  zo ’ravonlik  bilan  ozodlikka  erishib  b o ’lmaydi,  ozodlik  hadya 
etilishi  lozim   ham da  "inson  o ’zini  o ’zi  topishi  kerak”  degan  fikrga 
boradi.
101

Shunday  ikkiyoqlam ahk  fojianing  tizim ida  ham   sezilib  turadi. 
A sarning  birinchi  nusxasiga  asao  qilib  olingan  “oilaviy  fojea”  keyin 
kiritilgan  siyosiy  m usohaba  yo'nalishi  bilan  uncha b o ’glanm ay  qolgan.
Shiller  “Don  K arlos”  asarini  1787  yili  V aym arga  kelgandan  keyin 
yozib  tugatadi.  Shiller  qolgan  umri  kechgan  shu  shaharda  Gyote  bilan 
yonm a-yon  yashab,  to ’rt  yil  davom ida  nazm   va 
nasr  sohasida  ijod 
qiladi,  tarixni qunt bilan  o ’rganadi,  so 'n g   yana dram aturgiyaga qaytadi.
Shiller  Buyuk  Fransuz  inqilobi  haqidagi  xabarni  shu  yerda  eshitadi. 
Shillerga  berilgan  Fransuz  respublikasining  Faxriy  fuqarosi  degan 
unvon  yorlig’i  1798-yili  shu  shaharga  keltirilib,  unga topshiriladi.  Lekin 
Shiller  bu  davrda  Fransuz  inqilobining  raqibiga  aylangan  edi. 
Inqilobning  q atag’onga  aylanib  ketishi  Gyote  singari  Shillem ing  ham 
hafsalasini  pir  qilgan  edi.  Shiller  m utafakkir  va  san’atkor  sifatida  o ’z 
iste’dodini  yana  ham  keng  nam oyon  eta  boshlaydi.  Uning  asarlaridan 
rom antik qahram onlar chiqib  ketm aydi.  Bu  asarlarda  xalq  obrazi  paydo 
bo ’ladi,  lekin  bu  “Fiesko”,  "Don  Karlos”  asarlaridagiga  o ’xshash 
olom on  em as;  bu  turli  davrda  turlicha  fazilatli  insoniy  siym olar 
birligidan  iborat xalq edi.
12. 
HAYNRIX  HAYNE 
(H einrich H eine,
  1797-1856)
1.  Hayne:  Rad  etilgan  sevgi  iztiroblari  -   Q o ’shiqlar  kitobi.  Hayne 
lirikasi
2.  “G erm aniya qish  ertagi”  poem asi
Kristiyan  Yohann  Hayne  XIX  asr 
nemis  adabiyotining  yirik  nam oyan- 
dasi,  rom antizm ining  g ’ayratli  vakili 
va faol targ ’ibotchisi  hisoblanadi.
Haynrix  Hayne  1797-yilning  13- 
dekabrida  o ’rtahol  savdogar  oilasida, 
shimoliy  Reyndagi  V estfaliya  yer- 
larining  bosh  shahri  Dyusseldorfda 
dunyoga  keldi.  “D yusseldorf  shahri 
shu  darajada  go’zalki,  u  haqda  undan 
ayro  tushganingda  o ’ylasang,  uning 
ustiga  o ’sha  shaharga  kindik  qoning
102

to ’kilgan  bo'Isa,  o ’zingda  g ’urur  va  iftixor  hissini  tuyasan.  M en  shu 
shaharda  tu g ’ilganman  va  u  yerga  doim o  uyga  borgim  kelaveradi.  Uyga 
deganim da  B olkernschtrasse  va  m en  tu g ’ilgan  uy  yodim ga  kelaveradi” 
deb  yozgan edi,  H .H ayne  “Le G rand”  kitobida.
U   kundalik  nemis  tilini  lirika  tiliga  aylantirgan  feleton  va  y o ’l 
ocherklarini  san’at janri  darajasiga  ko’targan  ijodkordir.  Birorta  boshqa 
nemis  shoiri  boshqa lillarga Hayneehalik k o ’p o ’girilgan  emas.
Tanqidehi,  siyosiy  yetuk  jum alist,  essenavis,  satirik  va  shuningdek, 
bahsga  moyil  san’atkor  sifatida  undan  ham m a  hayratga  tushar.  ham 
ch o ’ehir edilar.
Haynrix  Hayne  oiladagi  to ’rt  farzandning  to ’n g ’ichi  b o ’lib,  singlisi 
Sharlotta  ukalari  Gustav,  M aksim illianlar  bilan  savdogar  Samson  va 
uning  rafiqasi  Betti  xonadonida  voyaga  yetganlar.  Ukalaridan  Gustav 
V enada  noshirlik  qilgan  b o ’lsa, 
M aksim ilian 
Sankt-Peterburgda 
shifokorlik  bilan  shug’illangan. 
1803-yildan  boshlab  Harri  (uni 
bolalikda  shunday  atashgan)  X.  Rintelzon  xususiy  m aktabiga  qatnaydi. 
1807-yildan  D yusseldorf  litseyining  tayyorlov  sinfida,  1810-1814- 
yillarda o ’qishini  litseyda davom  ettiradi.
U  oila  an'analarini  davom  ettirish  niyatida  savdogarlik  kasbini 
egallash  uchun  savdo  m aktabiga o ’qishga kiradi.
1811-yilda  Napoleonning  Dyusseldorfni  ishg’ol  qilishi,  bu  zam inda 
qator 
taraqqiyparvar  qonunlam ing  joriy  
etilishi, 
yahudiylarning 
huquqlarini  yahudiy  b o ’lm aganlar  bilan  tenglashtirishi  13  yoshli  Hayne 
va  u  voyaga yetgan  oila a’zolarida ayricha taassurot qoldirdi.  1816-yilda 
uni  badavlat  bankir  amakisi  Solomon  Hayne  huzuriga  ish  o ’rganish 
uchun  yuboradiiar. 
Shuni 
ta’kidlash  joizki, 
Haynening  am akisi 
sh e’riyatdan  ancha  yiroq  b o ’lishiga  qaram asdan  shoir  jiyanini  to 
um rining  oxirigacha,  ya’ni  1844-yilgacha  m oddiy  jihatdan  q o ’llab- 
quvatlab  turgan.  Haynrix  Hayne  1815-yildan  boshlab  m untazam  tarzda 
litseyda  o ’qib  yurgan  kezlaridayoq  eng  sevimli  m ashg’ulotiga  aylangan 
sh e’r m ashqi  bilan  shug’ullana boshlaydi.
Haynrix  H ayneda  pul  m uom alasi  bilan  band  bo’lishga  na  mayl, 
na  iqtidor  borligini  bilm agan  amaki  uni  nihoyat  ro ’mol  d o ’koniga 
ishga  tayinlaydi.  T ezda  Harri  Hayne  &  Co.  tanazzulga  (bankrotga)  yuz 
tutadi,  uning  h o ’jay ini  butun  borlig’i  bilan  she’r  m ashqiga  sho ’n g ’ib 
ketadi.  Bu  sh e’riar  asosan  uning  am akisi  Solom on  Haynening  qizi 
A m aliyaga  bo’lgan  javobsiz  sevgisining  mahsuli  edi.  Shoim ing  rad 
etilgan  sevgi  istiroblari  ilk  she’riy  m ajmuasi  “Q o ’shiqlar  kitobi”
103

(finch  d e r   L ieder,
  I927)da  o ’z  ifodasini 
Йf сI>с v 
topgan.  Solom on  Hayne  xonadonidagi  sovuq 
m unosabal  shoirga  bu  dargohni  tark  etish  va 
biror  o ’qishning  etagidan  tutis'n  zarurligini 
belgilab 
bcrdi. 
Garchi 
Haynrix 
Hayne 
huquqshunoslikka  unchalik  mayli  b o ’lm asa 
ham  ota-ona  o ’gitiga  ko’ra.  1819-yili  Bonn 
universitetining  huquq-shunoslik  fakultetiga 
o ’qishga  kiradi.  M azkur  oliy  o ’quv  yurtida 
huquqshunoslik  bo ’yicha  birgina  m a'ruza
..... .....—............ ;■
 .«■■
■
». 
tinglagan  Hayne  boshqa  ta'lim   y o ’nalishini
ixtiyor  qiladi. 
1819-1820-  o ’quv  yilining 
qishki  sem estrida  Avgust  Vilhelm   Shlegel 
tom onidan  o ’qilgan  nem is  tili  va  she’riyati 
tarixi  haqidagi  m a’ruzalarni  berilib  tingladi.  Rom antizm   y o ’nalishi 
asoschilaridan  biri  bo ’lgan  Shlegel  m a’ruzalari  yosh  H ayneda  katta 
taassurot  qoldirdi.  U  1820-yilda  Gyottingen  universitetida,  1821-yildan 
esa  Berlin  universitetida  o ’qishni  davom   ettirdi.  Tahsil  chog’ida  shoir 
m ashhur  faylasuf  va  adabiyotshunoslam ing  m a’ruzalarini  tinglash, 
shahardagi  adabiy  to ’garak  va  davralarda  m untazam   b o ’lish  im koniga 
ega  bo ’ldi.  H ayne  hayotining  Berlin  davrida  qator  kitoblar  muallif! 
sifatida  tanildi.  1822-yilda  uning  she’rlar  to ’plam i,  1823-yilda  D yum ler 
nashriyotida  uning  tragediyalari  -   ,,A lm anzor“,  „V ilyam   R adklif"  va 
„Lirik  Tntermetso“  she’rlar  kitobi  chop  etiladi.  Bu  asarlar  adabiyot 
ixlosm andlari 
tom onidan 
yuksak 
baholandi. 
1824-yilda 
H ayne 
huquqshunoslik  doktori  ilmiy  darajasini  olish  uchun  G yottingenga 
qaytadi  va o 'z  dissertatsiyasini  yoqlaydi.
Haynrix  H ayne  1826-yilda  o ’ziga  dastlabki  shuhrat  keltirgan  “Harts 
sayohati” 
(H a rzreise)
  asarini  e ’lon  qiladi.  Xuddi  shu  yili  H am burgdagi 
Hoffm ann  va  Kampe  nashriyoti  o ’z  asariarini  doim iy  nashr  etish 
huquqini  berishga  rozilik  beradi.  Shu  yildan  boshlab  Yu.  Kampe  va 
H.H aynening  ko ’p  yillik  ham korligi  boshlanadi.  1827-yil  oktyabrida 
chop  etilgan  “Q o ’shiqlar  kitobi”  lirik  to ’plam i  unga  katta  obro’  keltirdi 
va  to ’plam   hozirgi 
kunda  ham   she’rxonlarning  sevim li  kitobi 
hisoblanadi.
M cning to ’kkan k o 'z  yoshlarim dan 
U nar rangin  anvoyi  gullar.
104

“O h”lar urib,  yig ’lashlarim ga 
Quloq  solar tunda bulbullar.
Erkam,  meni  sevsang joningdan,
Gullarim ni  hadya etardim.
Bulbul  kuyin  darchang yonida -  
K uylab-kuylab tongni  kutardim .
Otashini  sevar tongni  va nilufarni,
Ha,  q izg ’in sevar edim  gulni, oq kabutam i. 
N etayki,  kabutarim  q o ’lim dan  uchdi-ketdi,
Y o’q,  ortiq  sevolm aym an,  u ayru tushdi  ketdi. 
Am m o dilda saqlayman,  hanuz o ’shal dilbam i, 
Tongni-yu qizil  gulni,  suvdagi  nilufarni.
(Xayriddin Saloh  tarjim asi)
Ushbu  to ’plam  va  keyinroq  yaratilgan  sh e’rlarning  rom antik,  ko’p 
hollarda  m ahzun  ohangi  kom pozitorlarni  ham  loqayd  qoldirm agan. 
Robert  Shumann  H aynening  ko’plab  she’rlariga  kuy  bastalaganligi 
fikrim iz  dalilidir.
1827-28-yillarda  shoir  ilk  bora  A ngliya  va  Italiyaga  safar  qildi  va 
ijodkor 
taassurotlari 
1827-31 -yillarda 
e ’lon 
qilingan 
asarlarida 
tasvirlandi.  ‘'Shim oliy  dengiz”  nomli  turkum  she’rlari  o ’sha  safarlar 
natijasidir.  “Le  G rand”  kitobi  Fransuz  im peratori  N apoleon  va  Fransuz 
inqilobiga  shoir  munosabatini  m ujassam lashtirgan  “Q o ’shiqlar  kitobi” 
mashaqqatli  va  m uvaffaqiyatsiz  sevgi,  o g ’ir ham da fojeali  davr haqidagi 
she’riy  hikoyadir.  Yevropa  o ’sha  davrda  qaror  topgan  tund  reaktsiya, 
yuksak  insoniy  hissiyotlarga  dushm anlik  nazari  bilan  qarar  edi. 
Kitobning  dastlabki  turkumi  “Yoshlik  iztiroblari”  Haynening  shoir 
sifatida  shakllanishini,  uning  o ’z  mavzu  va  shakllarini,  shuningdek, 
badiiy  ifoda  y o ’llarini  topish  urinishlari  desak,  o ’rinli  b o ’lar.  O ’z  poetik 
im koniyatlarini  sinab  ko’rmoqchi  b o ’lgan  shoir  turli janrlarga -   romans, 
q o ’shiq  va ballada va boshqa she’r san’atlariga m urojaat etadi.
Turkum   javobsiz  sevgining  iztiroblarini  ifodalovchi  sh e’r  bilan 
boshlanadi.
U yg’onaman  har kun tongi  choq 
V a kutam an  uni  intizor 
O qshom  esa ,,oh“ chekam an, oh.
105

K o’z tutganim   kelmadi  takror.
U xlayolm as qalb ortiq h o rg ’in,
Va o ’tkazar tunni  shu k o ’yi,
Hayol  ichra g ’arq  bo’lib  so’lg ’in 
Tentiraym an  butun  kun  bo'yi.
(Xayriddin  Saloh tarjim asi.)
1831-yil  may  oyining  nihoyasida  H ayne  Fransiya  poytaxti  Parijga 
keladi.  Hali  shoir  Parij  uning  hayoti  bilan  cham barchas  bog’lanishini, 
Fransiya uning  ikkinchi  Vatani  bo'lishidan  bexabar edi.
Hayne  H aynening  Fransiyada  m uqim   yashab  qolishining  obyektiv  va 
subyektiv  sabablari  bor.  H ayne  zam onida  buyuk  m adaniyat  m am lakati 
iqtidorli  va  m ehnatkash  G erm aniya  bilan  bir  qatorda,  reaktsion  Pruss 
Germ aniyasi  ham  bor  ediki,  unga  qarshi  shoir  m urosasiz  kurash  olib 
borgan.
Shoir  Parijga kelishga,  yangi joyda  qaror  topishga  ulgurm asdanoq,  o ’z 
noshiri 
K am pedan 
yaqinda 
chop 
etilgan 
“Y o ’l 
xotiralariga 
q o ’shim chalar”  jildi  Prussiyada  ntusodara  qilingani,  pruss  politsiyasi 
K valdorf 
“D voryanlik 
haqida" 
nomli 
risolasini 
chop 
etishni 
taqiqlanganligi  haqidagi  noxush  xabarni  eshitadi.  O 'sh a   yillarda  nemis 
m uhojirligining  yirik  markazi  bo’lgan  Parijga  ham   pruss  harbiy 
m ashinasining  zahri  shu  tariqa kirib  borgan  edi.
Garchi  Hayne  Fransiyada  yashasa-da,  G erm aniya  haqida,  uning 
adabiyoti  haqida yozishdan  bir zum  to ’xtam adi.  Hayne  1833-yil  m artida 
vataniga  yuborgan  xatlaridan  birida  “Fransuzlam i  G erm aniyaning 
m a'naviy  dunyosi  bilan  oshno  qilish  uchun  q o ’limdan  kelgan  barcha 
ishlarni  qilam an”,  -  deb  yozgan edi.
Ana  shu  g ’oya  bilan  nafas  olgan  Hayne  1833-yiIda  G erm aniyaning 
eng  yangi  adabiyotini  “Adabiy  Y evropa”  alm anaxi  sahifalarida, 
shuningdek,  alohida  kitob  tarzida 
Parijda  chop  ettiradi.  U  1836-yil 
boshida  avval  fransuz,  keyin  nem is  tilida  “R om antik  m aktab”  kitobini 
e ’lon  qiladi.  U  o 'z   kitobini  G yote  vafotidan  so’ng  nemis jam iyati  oldida 
berilgan  hisobot  va  ayni  zam onda  “yangi  adabiyot  dasturi"  deb  qaradi. 
“Rom antik  m aktab”  H aynega zam ondosh  b o ’lgan  nemis  adabiy harakati 
haqida  b o 'lish ig a  qaram asdan  uning  badiiy  ildizlari  uzoq  o 'rta   asrlarga 
borib 
taqalishi 
-  
“N ibelunglar  q o ’shig’i"dan, 
Valter 
fon 
der 
Fogelvaydening  xalqona  q o ’shiqlariyu,  G .E.Lessingning  nemis  ada­
biyotini,  klassisizm   dogm alaridan  xalos  etishdagi  roli,  buyuk  nemis 
m illiy  shoiri,  adibi,  olimi  Y .V .G yotening  nemis  adabiyotini  yuqori
106

pog'onalarga 
k o ’tarishdagi 
m avqei 
haqida 
m ulohazalar 
bilan 
nurlantirilgan.
H.H aynening  qayd  etilgan  asarida  “G erm aniyada  din  va  falsafa 
cham barchas  b og’liqligini  M .Lyuter,  G.E.Lessing,  I.Kant  kabi  o ’tkir 
xarakterli  ijodkorlar  portretlari  orqali  ifodalangan.  Uning  navbatdagi 
yirik  kitobi  nem is  publitsisti  va  adabiyotshunosi  Lyudvig  B em iyoga 
b ag ’ishlangan b o ’lib  1840-yilda dunyo yuzini k o ’rgan
G ’ariblikda  o ’tgan  o ’n  yil  H.Hayneni  peshqadam   publitsist,  tarixchi, 
ijtim oiy  fikrni  shakllantiruvchi  adabiy  tanqidchi  va  adabiyotshunos 
sifatida jam oatchilik e ’tiroliga sazovor qilgan.
1840-yillarda  H .H ayne  asosan,  siyosiy  satirik  sifatida  ijod  qilayotgan 
paytlarda  G erm aniya  dem okratik  harakatida  m uayyan  jonlanishlar 
yuzaga kelgan edi.
H.Hayne  o ’z  satirasining  o ’tkir  tig ’i  bilan  nem is  m illatchilari- 
tevtom anlam i  nishonga  oladi.  Xuddi  o ’sha  yillari  anchadan  buyon 
o ’ylab  yurgan  poem asi  “Germ aniya,  qish  ertagi”  yozilgan  b o ’lib,  u
H.Hayne  siyosiy  poeziyasining  ch o ’qqisi  hisoblanadi.  Sarlavhaning 
ikkinchi  qism i.  "Qish  ertagi” deb nom lanishi  Germ aniyani  reaktsiyaning 
qishqi  qahratoniga duchor b o ’lganligiga ishora edi.
Shoir  o ’z  asariga  yo ’l  kundaligi  shaklini  berib,  vatanida  k o ’rgan  va 
qalbidan  o ’tkazgan  tuyg’ulam i  12-yillik  vatandan  ayrilish  taassurotlari 
bilan om uxta qiladi.
Yangi q o ’shiq,  g o ’zal q o ’shiqni 
D o’stlar sizga etay arm ug’on.
Yarataylik aziz  zam inda 
Jannat havas qilguvchi b o ’ston.
(Abdulla Sher tarjim asi)
Poem a  boshidan  oxirigacha  b o ’lajak  katta  o ’zgarishlar  ruhi  bilan 
sug’orilgan.  H .H ayne  istiqbol  m anzarasini  chizar ekan  “O zodlik  doyasi, 
bokira  Yevropa  bilan  nikohdan  o ’tajak  onlar”  uzoq  em asligini,  y a’ni 
Yevropadagi  barcha  elat  va  m illatlar  ozodlik  va  d o ’stlik  sari 
talpinadilar,  deb ishonch  bildirgan edi.
Qirqinchi  yillar  boshlaridan  boshlab  Fransiyadan  yozgan  m aktublarida 
Hayne  fuqarolar  kayfiyati,  m am lakatdagi  o ’zgarishlar,  inqilobiy 
to ’lqinlar  haqida  k o ’p  fikirlar  bayon  etgan.  Bu  nom alar  “Lyutetsiya”
107

nom i  bilan  (L y u tetsiy a  P arijn in g   q ad im g i  nom i)  alo h id a  kitob  shak lid a 
n ash r etilgan.
H .H ayne  u m rin in g   eng  so 'n g g i  k u n larig aeh a   y o zish d an   to ’xtagan 
em as.  S akkiz  y illik   b e d a v o   falaj  kasalligi  uni  to ’sh ak k a  m ixlab  q o ’ygan 
b o ’lsa  ham ,  o 'z   asosiy  quroli  -q a la m n i  tark  etm adi.  1856-yilning  17- 
fev ralid a  uning  y uragi  uru sh d an   to ’xtadi.  Uni  P arijdagi  M o n m artr 
q a b risto n ig a  dafn  etdilar.  U  jism a n   d u n y o d an   o ’tgan  b o ’lsa  ham ,  u 
q o ld irg an   m eros  a s r la r o s h a   y an g i-y an g i  a v lo d lam i  tarb iy alash g a,  u larg a 
e stetik   zav q   b e rish g a   xiz m a t  q ilib   k elm oqda.  O ’z b ek isto n d a  H .H ayne 
s h e ’rlari  X X   a sm in g   b o sh larid a  C h o ’lpon,  4 0 -y illard a  O ybek,  M irte m ir 
to m o n id an   7 0 -y illa rd a  X .S alo h ,  k ey in ch alik   A .S h er  to m o n id an   tarjim a  
q ilin g an   va q a y ta -q a y ta  ch o p  etish   dav o m   etm oqda.