Tesis doctoral
Download 3.97 Mb. Pdf ko'rish
|
- Bu sahifa navigatsiya:
- 11. Plano de reforma del Hospital de Madrigal 136
- 0.4.6 La transición de la cultura medieval a la renacentista. El Tostado.
- 0.4.6.2 El Tostado
- 13. Sepulcro del Tostado en la catedral de Ávila
|
134 . En 1800, el Hospital disponía de rentas sobre más de 1.000 obradas de tierra. El hospital es de patronazgo real y administrado por la Justicia y Corregimiento de la villa de Madrigal, colaborando inicialmente (hasta 1619), la cofradía de Nuestra Señora de la Concepción. En este sentido los intentos de la jerarquía eclesiástica de tutela y fiscalización sobre el hospital que quiso ejercer el obispo de Ávila en 1590, acaban con sentencia en su contra el 22 de mayo de 1597), al igual que la pretensión de acceder al testamento de Catalina Vázquez en 1607. A partir de 1620 las Ordenanzas elaboradas para la administración del hospital serán las que regulen su funcionamiento, siendo el monarca, en vez de la cofradía, el que nombre sus administradores, que serán: un Mayordomo o administrador temporal, un administrador espiritual y el corregidor de la villa, que actuará como director de la institución. Este sistema durará hasta 1834, en el que será sustituido por las Juntas de Beneficiencia. En 1914, serán el alcalde y concejales los que se hacen cargo de su administración, elaborando para ello un Reglamento. La función del hospital, como muchos de los de la época en que fue instituido, estaba a caballo entre la beneficiencia y la atención sanitaria (para enfermos envergonzantes), disponiendo de 6 camas para pobres enfermos, por cada sexo, las cuales sobre 1643 se trasladan de la planta baja a la superior por las muchas humedades existentes
. Según las Ordenanzas de 1620 se excluían las enfermedades contagiosas, y se disponía también de una hospedería para los “pobres pasajeros”. Tan importante o más que salvar o mejorar la precaria salud de los allí se acogían, era la de la salvación de sus almas. No se conocen datos sobre el arquitecto ni sobre la traza del hospital de Madrigal. El edificio se organiza probablemente mediante una traza cuadrangular en torno a un patio porticado sobre el que se agrupan diversas dependencias, incluida la capilla o iglesia donde se conserva la imagen del Cristo de la Injurias. Esta capilla tiene una disposición urbana respecto a la plaza de cierto interés, por cuanto articula a modo de rótula los dos cuerpos de galería de las 136 Reforma del hospital hacia 1700. Ayuntamiento de Madrigal. 137 Se puede leer sobre sus muros : “ A honra y gloria de Dios, reinando la Mejestad de Felipe V..... acabose el 31 de marzo de 1721". 70 fachadas, que sobresalen ligeramente del plano de la cabecera de la capilla, contrarrestando la opacidad de las fábricas de esta. 11. Plano de reforma del Hospital de Madrigal 136 Posiblemente sobre el antiguo edificio bajomedieval se acometerían obras de carácter renaciente, en una segunda fase, como son el empleo de columnas de orden toscano en la fachada Este, y de orden jónico compuesto en la planta baja del patio, así como la elegante balaustrada de la mencionada fachada Este, porticada a dos alturas. Es probable que se fueran haciendo obras a medida que se dispusieran de medios económicos, y las antiguas estructuras de pies derechos y barandillas de madera se fueran sustituyendo por elementos de piedra, a lo “romano”. Una tercera fase correspondería al periodo barroco de finales del siglo XVII, donde se ampliaría con algunas construcciones, remodelando la capilla
, en la que se recubren de yesería las armaduras mudéjares de madera. La planta inicial se debió alargar en su fachada sur, añadiendo una escalera exterior que conecta la galería con el patio ajardinado. En el año 1698 se realizan las nuevas enfermerías siendo Visitador del hospital el prior de los agustinos de
138 Z. Novoa, “Convento de San Agustín de Madrigal” en Archivo Agustiniano, XLVII, 1953, p. 403. 139 J. M. Garzón Garzón, op. cit, pp. 18-19. 71 Madrigal fray Bernardo de Ortega, comisionado por la Corona para llevar a cabo una serie de obras y mejoras
.
entrar sin gran inconveniente por lo que los vecinos no quieren recibirse a curar en el hospital y que siendo como son la mayor parte pobres, en su casa no se pueden curar y para remediar tan grande inconveniente..... mando se fabriquen enfermerías nuevas en el y que estas se hagan en las partes y lugares más convenientes para la salud de los enfermos...” 139 . En 1700 ya estaban ejecutadas las nuevas enfermerías en la primera planta, en la misma disposición que han tenido hasta nuestra época. Pero donde el edificio destila esencias clasicistas es en su bella fachada Sur, con un cuerpo bajo de ladrillo estructurado mediante arcos de medio punto rehundidos del plano de fachada, enmarcados por un doble apilastramiento rematado en cornisa, y galería abierta con pies derechos de madera en el cuerpo alto. Parece obra de finales del siglo XVI o principios del XVII, y correspondería a esta segunda fase descrita. De cierto interés, son algunas de las yeserías barrocas .
140 S. de Tapia Sánchez, “La alfabetización de la población urbana castellana en el Siglo de Oro” en Historia de la educación, vol. XII-XIII, Salamanca, 1994, p. 285. 141
Durante el siglo XVI la Inquisición española publica varios Índices. El Índice en el que colabora D, Gaspar de Quiroga comienza a elaborarse en 1572, y se concluye con el arzobispo toledano al frente de la Suprema, en 1583. Inspirado en el que elaboró Arias Montano para los Países Bajos, distingue las prohibiciones totales de las correcciones relacionadas en un Expurgatorio. Contiene también unas reglas de carácter general y las secciones y autores por orden alfabético, así como los escritores considerados heréticos. 142
Sobre las esferas de influencia asociadas a los distintos Colegios Mayores ver: M. A. Sobaler Seco , Los colegiales mayores de Santa Cruz (1484-1670). Una élite de poder, Junta de Castilla y León, Valladolid, 1987. 143
B. Cuart, " La cultura y sus manifestaciones", en La época de la expansión, siglo XVI, Valladolid, 1985. 72
La transición de la cultura medieval a la renacentista. El Tostado. La descomposición o transformación del sistema feudal lleva aparejada la de sus formas de expresión y de pensamiento, en este caso asociado a la eclosión del renacimiento, como actitud global que trasciende del mero hecho artístico. La escasa formación y la religiosidad arraigadas en el hombre castellano de la baja Edad Media, provoca que el humanismo proveniente de Italia se establezca inicialmente solo entre determinadas capas sociales de élite, principalmente algunas familias de la nobleza, con un mayor contacto con el exterior, para irse abriendo lentamente a lo largo del siglo XVI en el resto de la sociedad, donde pronto el saber leer y escribir empieza a dejar de ser el privilegio de los estamentos eclesiástico y señorial
. El estudio de las textos “clásicos” en oposición a los “sagrados” lleva al conocimiento de los autores griegos y latinos, que conduce a situar al hombre frente al universo, sin necesidad de hacerlo exclusivamente a través del hecho religioso, actitud que se puede encontrar ya en las Introducciones Latinas de Nebrija publicadas en Salamanca en 1481, en la obra de los humanistas Lucio Marineo Sículo o Baltasar de Castiglione y su influjo en la corte de los Reyes Católicos, o en la aceptación de la obra de Erasmo de Rotterdam. La primera imprenta castellana leonesa se instala en 1472 en Segovia, siendo Salamanca y Burgos, las que pronto tengan un mayor volumen editorial. Al mismo tiempo aparece la censura de las publicaciones que se va haciendo cada vez más rigurosa con los Austrias, especialmente después de Trento, con Índices de libros prohibidos
. Las universidades medievales se desarrollan, apareciendo otras de nueva creación, como la que impulsa Cisneros en Alcalá de Henares. El incremento de la clase letrada urbana propicia la aparición de los Colegios Mayores 142 y otras instituciones colegiales como el colegio trilingüe de 1528 con Carlos I. A finales del siglo XV la universidad de Salamanca es la más importante, con más de 7.000
estudiantes. En España se pasa de 6 universidades en el ultimo cuarto del siglo XV a casi 30 al finalizar el siglo XVI, con cerca de 20.000 alumnos ( ver la creación de la Universidad dominica en Santo Tomás en Ávila). Este periodo de cambio hacia el humanismo se vive también en la universidad. Los defensores de la de la tradición nominalista y la escolástica medieval, a partir de la cristianización de la filosofía de Aristóteles hecha por Santo Tomas, arraigados entre las órdenes religiosas dedicadas a las enseñanzas universitarias, se opondrán con fuerza a esa corriente renovadora humanista, que representarán principalmente agustinos y 144 Ver procesos inquisitoriales a fray Luis de León y otros en la Universidad de Salamanca en : M. Pinta Llorente, Procesos inquisitoriales contra los catedráticos hebraístas de Salamanca, Madrid, 1935. 145
En 1521 hubo un intento de trasladar la universidad de Valladolid a Madrigal, de la mano de fray Francisco de los Ángeles, que no se llevo a cabo. 146 Ver de Lorenzo Vázquez la fachada del Colegio de Santa Cruz en Valladolid (1491) y el Palacio de Cogolludo en Guadalajara, o el Palacio de Carlos V en la Alhambra, de Pedro Machuca. Sobre este primer momento del Renacimiento español (entre numerosas obras) M. Gómez Moreno, Las águilas del Renacimiento español, Ordóñez, Siloee, Machuca, Berruguete, ed. Xarait, 1983. 73 jesuitas 144 , lo que hace que este cambio se prolongue durante todo el siglo XVI. Se impondrán los estudios de derecho canónico y civil, frente a los tradicionales de Teología, filosofía y lenguas. Al margen de las universidades florecen nuevas materias de estudio y se desarrollan otras antiguas como la astronomía, la cosmografía, la cartografía, la historia natural, la medicina, algunas de ellas de tradición judeo-musulmana 145 .
: Si durante la baja edad media y el siglo XV son el estamento nobiliario y el eclesiástico los grandes promotores de la construcción de nuevos edificios (o de la ampliación y remodelación de otros antiguos) , con el renacimiento se incorpora, aunque siempre en menor medida, esta nueva élite urbana y burguesa: banqueros, letrados etc. que manifestaran el poder de sus medios económicos En el siglo XVI será la propia monarquía y la iglesia los clientes principales de una generación de maestros de obras que evolucionarán desde las formas góticas y mudéjares hasta las formas renacientes importadas de Italia. En este siglo aparece la figura del arquitecto, como artista, que con su conocimiento teórico y constructivo es capaz de trazar las plantas y monteas de los edificios, sin necesidad de haberlo aprendido a través del trabajo manual o gremial, pues domina los órdenes que le llegan de la tratadística basada principalmente en el texto de Vitruvio. Al igual que el pensamiento humanista encuentra dificultad en penetrar en los reinos hispanos, la arquitectura renaciente que comienza su andadura al final del reinado de los Reyes Católicos, tarda casi 50 años en desarrollarse como un estilo propio. En este sentido hay que tener en cuenta que la arquitectura es un proceso creativo con mucha mayor inercia en el tiempo que la escultura o la pintura, ya que las grandes obras de iglesias, palacios o conventos tienen un plazo de construcción relativamente largo, por lo que es normal que obras que se han comenzado en un estilo anterior, se tiendan a terminar en el siguiente. Nuevas decoraciones provenientes del mundo romano se sobreponen a estructuras góticas, dando lugar a un primer momento de arquitectura renacentista caracterizado por la fachadas- retablo del periodo de los monarcas Católicos, o a los edificios de tipología “importada”
, con una clara influencia de artistas extranjeros, especialmente italianos. Un segundo periodo abarca el tercio central del siglo XVI, donde confluyen dos tendencias de recorridos inversos. Una que continúa la etapa anterior en base a la decoración y donde la arquitectura se va volviendo menos “plateresca”, pero que no ha sabido comprender el “nuevo” concepto formal y constructivo renacentista; y otra que nace de la propia asimilación de la arquitectura clásica de espléndidos maestros como Alonso de Covarrubias o Rodrigo Gil de Hontañón que son capaces de ir integrando en su obra gótica el modo “romano”, y que se caracteriza por el paulatino conocimiento de las teorías renacientes de Alberti, Serlio, Vignola, etc, difundidas a través de las traducciones que se hacen de sus textos. Un tercer periodo, que la
147 En 1437 se trabaja en la Iglesia de San Nicolás. En esta fecha se obliga a todos los hombres y mujeres, sean cristianos, judíos o musulmanes a contribuir con madera, cal y ladrillos para su construcción. 148
Llamada Palacio de Justicia o Arco de piedra, ver M. Gómez Moreno, Catálogo monumental de la provincia de Ávila, Institución Gran Duque de Alba, Ávila,1983, p. 276. Foto proveniente de la colección de D. Antonio de la Cruz Tabera. 74 mayoría de los autores han dado en llamar Clasicismo, arranca con el Monasterio del Escorial como obra de referencia, de la mano de Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera. y perdurará hasta la transición al barroco en el segundo tercio del siglo XVII. En este periodo surge ya una generación de arquitectos que han aprendido directamente de la arquitectura “antigua”. Este periodo clasicista tiene a su vez (en la Meseta Norte) tres etapas que se analizan posteriormente, al hablar de la arquitectura conventual. En la cuenca del Duero, esta arquitectura clasicista presenta cuatro focos iniciales (Salamanca, León, Burgos y Valladolid), que terminarán convergiendo en el de Valladolid. La figura de Juan del Ribero Rada, uno de los mejores arquitectos clasicistas de la península, está ligada a Madrigal mediante su actuación en el convento de agustinos extramuros, especialmente en el trazado y construcción de su iglesia, muriendo durante la terminación de la misma, el 3 de noviembre de 1600. De la arquitectura renacentista que todavía perdura en Madrigal, aparte de la comentada del convento de agustinos, se pueden señalar la cubrición interior de la iglesia de San Nicolás que tiene una interesante intervención sobre la estructura mudéjar anterior
, algunas partes del monasterio de Nuestra Señora de Gracia cuando se reconvierten en convento las casas de Juan II., la fachada sur del Hospital Real y algunas casas señoriales, como la que muestra la fotografía, de la que queda solamente los restos de su fachada plateresca, con un tímpano que parece toledano
.
149 L. Represa de Partearroyo, Madrigal del Cid y de la Reina, C. S. I. C., Madrid, 1968, p. 239. 75
origen sea Madrigal, como por cuanto representa el último momento de la escolástica medieval, en el inicio de la transición al mundo humanista de la cultura y el pensamiento, avalado en su caso por el afán de alcanzar un conocimiento “universal”. El Tostado destaca como polígrafo y erudito, defensor del conciliarismo
y los pactos. En su obra, de carácter tomista, se ven los primeros atisbos renacentistas tanto en la amplitud de temas como en algunos de sus contenidos. A este respecto puede verse la traducción del griego al latín de la Historia eclesiástica, algunos escritos de tema mitológico, o el
o el
Breviloquium de amore et amicitia que
escribe para el monarca Juan II. En 1547, casi 100 años después de su muerte, el primer Índice de la Inquisición prohíbe sus “Comentarios al Génesis”. 13. Sepulcro del Tostado en la catedral de Ávila 150 Su monumental sepulcro es obra de Vasco de la Zarza. 151 F. de las Heras Hernández, Los obispos de Ávila, su acción pastoral en el ambiente histórico de su tiempo a partir de la predicación apostólica, Ávila, 2004. 152
C. M. Ajo González, Historia de Ávila y de toda sus tierra, de sus hombres y sus instituciones, por toda su geografía provincial y diocesana, tomo XII, El siglo XV: primer siglo de Oro abulense, Ávila, 1994, pp. 871-934. 76 Alonso Tostado de Ribera (Alfonsum Tostatum de Madrigal, como firma muchas de sus obras) nace el 21 de marzo de 1401 en Madrigal, hijo de D. Alonso Tostado (Fernández) y de Doña Isabel de Ribera, y muere en Bonilla de la Sierra el 3 de septiembre de 1455, estando sepultado en el coro de la capilla mayor de la catedral de Ávila
, donde hay una inscripción que dice:
Estudia con los franciscanos de Arévalo y más tarde en Salamanca, derecho civil y canónico, así como la maestría de filosofía y teología. Es rector del Colegio Viejo de San Bartolomé, rector y maestrescuela de la universidad salmantina con Eugenio IV, que le dio un Canonicato. Fue adversario de fray Juan de Torquemada. También fue consejero, canciller real y Abad de la Colegiata de Valladolid, con Juan II, a quien represento ante el Santo Padre en asuntos doctrinales. En 1444 ingresó en la cartuja de Scala Dei, que abandonó para estar junto al monarca de quien fue su consejero. Llegó a ser obispo de Ávila en 1453, sucediendo a Alonso de Fonseca, y tras su muerte hubo un intento de canonizarlo en 1629. Como obispo de Ávila estuvo solamente dos años, desde noviembre de 1553 hasta su muerte dos años más tarde 151 . Una recopilación sobre la obra manuscrita del Tostado, efectuada por C. Ajo
, nos da
una idea tanto de su enormidad numérica como de los muchos aspectos tratados en su obras, recogidas en sucesivas ediciones a partir de la primera que se hizo en Venecia. Su obra impresa abarca un número similar de publicaciones. 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14 “Postilla super librum primum Regum” II 15 “Super secundum librum regum brevis expositio” 77 16
17
18
19
20
21
22
23 “Super septem capitula Mathei scilicet decimum et sequentia usque ad septimum decimum inclusive” 24 “Super sex capitula beati Mathei scilicet a principio septi decimi usque ad vigesimum secundum inclusive” 25 “Super duo capitula beati Mathei id est vicesimum tertium et vicesimum quartium” 26 “Super vicesimum quintum capitulum Mathei” 27
28
29
30
31
Quinta parte del Comento” 32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45 “
46 “Libro de amor e amiçiçia del latin tornado en vulgar, enderezado al señor Rey Don Juan II” 47
48
49
50 “
51 “Tractatus absolutionis et indulgentiarum” 52
benedictione et errore Isaiae” 53
54
55
56
57
153 C. M. Ajo González, op. cit., p. 910. 154 R. Moreno y Rodrigo, Madrigal de las Altas Torres, Cuna de Isabel la Católica. Madrid, 1949, p. 227. 78 Por contenidos: los comentarios al Pentateuco ( 9 primeros títulos); libro de Josué (10- 11); Jueces y Ruth (12); libro de los Reyes (13-17); Paralipomenon (18-19); Mateo (20-26); Eusebio de Cesárea (27-32); Paradoxas, tratado sobre cuestiones morales y el amor, dedicado a la primera mujer de Juan II , la reina Doña María (33-34); contra el concubinato de los clérigos (35); sobre la confesión (40-41); la mujer sarracena (42); sobre como oír la misa (44); sobre el amor y la amistad, dedicado a Juan II (45-46); sobre la política (47); predestinación (49-50); absoluciones e indulgencias (51); construcción (53); sobre epidemias (54); de como al hombre le es necesario amar (55); sobre la caza (56). Los Hechos de Medea y Tratado de los Dioses, en Catorce Questiones Download 3.97 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|