Umumiy ta'lim muassasasi bitiruvchisini o'z ichiga olgan zamonaviy dunyoning asosiy xususiyatlari doimiy o'zgarishlardir. Ma'lumotlar tez ko'payadi, yangilanadi, g'oyalar qayta ko'rib chiqiladi

O'rganish ob'ekti- umumta'lim maktablarida rus tili darslarida yuqori sinf o'quvchilarining tanqidiy fikrlashini shakllantirish jarayoni va xususiyatlari.
O'rganish mavzusi- rus tili darslarida o'rta maktab o'quvchilarining tanqidiy fikrlashini shakllantirish texnikasi.
Tadqiqot gipotezasi sifatida biz quyidagi bayonotni ilgari surdik:
"Agar siz o'rta maktabda rus tili darslarida tanqidiy fikrlashni shakllantirishga qaratilgan vazifalardan muntazam foydalansangiz, bu sizga yordam beradi.

• 
  o'rta maktab o'quvchilarining rus tilini yaxshiroq o'zlashtirishi;
  
• 
  tilga madaniy va milliy hodisa sifatida qarashni shakllantirish;
  
• 
  rus tili darslariga qiziqishni oshirish.
  

Bitiruv malakaviy ishi tadqiqotning ilmiy apparati shakllantirilgan kirishdan, muammo mazmunini ochib beruvchi uchta bobdan, xulosadan, 45 ta manbadan iborat adabiyotlar roʻyxatidan, 4 ta ilovadan iborat.

4. 1-bob

Birinchi bob falsafiy va psixologik-pedagogik adabiyotlarda “tanqidiy fikrlash” tushunchasini tahlil qilishga bag‘ishlangan. U tafakkurning asosiy usullarini, tafakkur turlarini belgilaydi. Tanqidiy fikrlash asoschilari va ularning nazariyalari ochib berilgan.

1.1 Tanqidiy fikrlash falsafiy-psixologik kategoriya sifatida


Falsafada “fikrlash” tushunchasi muhim psixik jarayon sifatida qadimdan o‘rganilib kelinmoqda. Uni faylasuflar Arastu, Demokrit, Epikur, Parmenid, Platon, Sokratlar kiritgan. Parmenid tafakkurni haqiqatga yetaklovchi bilish usuli deb hisoblagan [7]. Demokrit tafakkur va til o'rtasidagi bog'liqlik bilan qiziqdi, ular o'rtasidagi bog'liqlikni hukmda tahlil qildi [7]. Suqrot haqiqatga yetaklovchi bilim yo‘liga, ya’ni bilish usuliga katta e’tibor bergan. Uning falsafasining etakchi g'oyasi o'z-o'zini bilish yo'riqnomasidir. Bilish jarayoni, faylasuf fikricha, dialektika, ya’ni suhbat, munozaralar orqali haqiqatni topish orqali amalga oshiriladi. Savol-javoblar bilan u suhbatdoshiga o‘z mulohazalaridagi qarama-qarshiliklarni ko‘rsatib berdi, bu fikrni, haqiqatni izlashni faollashtirdi, uning tug‘ilishiga yordam berdi. Sokrat evristik tadqiqot usulining asoschisi bo'ldi. uning mohiyati shundan iboratki, o‘quvchi “o‘zini bilishi” kerak, o‘qituvchi esa faqat izlanishga: tayyor javob bermaslik, ijodiy, aqliy harakat talab qiladigan savollarni qo‘yish orqali bilim faolligini, o‘z-o‘zini bilishni rag‘batlantirishi kerak. Shaxsning rivojlanishidagi asosiy narsa - bu uning kognitiv harakatlari, tobora ko'proq yangi savollar berish qobiliyatidir [7]. Aflotun hukmni tafakkurning eng muhim elementi deb hisoblagan, uni yo'q qilish tafakkur va tilni yo'q qilishga tengdir. Platon fiziologik va tarbiyaviy va kognitiv imkoniyatlarni hisobga olgan holda shaxsning rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qildi. Uning fikricha, idrokga qiziqishni maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidan boshlab, mustaqil fikrlash tarzini shakllantirishdan boshlash kerak [7]. o'qituvchi esa faqat izlanishga olib kelishi kerak: tayyor javoblarni bermaslik, ijodiy, aqliy harakatni talab qiladigan savollarni qo'yish orqali bilim faolligini, o'zini o'zi bilishni rag'batlantirish. Shaxsning rivojlanishidagi asosiy narsa - bu uning kognitiv harakatlari, tobora ko'proq yangi savollar berish qobiliyatidir [7]. Aflotun hukmni tafakkurning eng muhim elementi deb hisoblagan, uni yo'q qilish tafakkur va tilni yo'q qilishga tengdir. Platon fiziologik va tarbiyaviy va kognitiv imkoniyatlarni hisobga olgan holda shaxsning rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qildi. Uning fikricha, idrokga qiziqishni maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidan boshlab, mustaqil fikrlash tarzini shakllantirishdan boshlash kerak [7]. o'qituvchi esa faqat izlanishga olib kelishi kerak: tayyor javoblarni bermaslik, ijodiy, aqliy harakatni talab qiladigan savollarni qo'yish orqali bilim faolligini, o'zini o'zi bilishni rag'batlantirish. Shaxsning rivojlanishidagi asosiy narsa - bu uning kognitiv harakatlari, tobora ko'proq yangi savollar berish qobiliyatidir [7]. Aflotun hukmni tafakkurning eng muhim elementi deb hisoblagan, uni yo'q qilish tafakkur va tilni yo'q qilishga tengdir. Platon fiziologik va tarbiyaviy va kognitiv imkoniyatlarni hisobga olgan holda shaxsning rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qildi. Uning fikricha, idrokga qiziqishni maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidan boshlab, mustaqil fikrlash tarzini shakllantirishdan boshlash kerak [7]. Shaxsning rivojlanishidagi asosiy narsa - bu uning kognitiv harakatlari, tobora ko'proq yangi savollar berish qobiliyatidir [7]. Aflotun hukmni tafakkurning eng muhim elementi deb hisoblagan, uni yo'q qilish tafakkur va tilni yo'q qilishga tengdir. Platon fiziologik va tarbiyaviy va kognitiv imkoniyatlarni hisobga olgan holda shaxsning rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qildi. Uning fikricha, idrokga qiziqishni maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidan boshlab, mustaqil fikrlash tarzini shakllantirishdan boshlash kerak [7]. Shaxsning rivojlanishidagi asosiy narsa - bu uning kognitiv harakatlari, tobora ko'proq yangi savollar berish qobiliyatidir [7]. Aflotun hukmni tafakkurning eng muhim elementi deb hisoblagan, uni yo'q qilish tafakkur va tilni yo'q qilishga tengdir. Platon fiziologik va tarbiyaviy va kognitiv imkoniyatlarni hisobga olgan holda shaxsning rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qildi. Uning fikricha, idrokga qiziqishni maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidan boshlab, mustaqil fikrlash tarzini shakllantirishdan boshlash kerak [7].
Aristotel ham mustaqil fikrlash tarafdori bo‘lib, u ta’lim jarayoni bilim faoliyatiga asoslanishi kerak, bu esa, o‘z navbatida, insonning yoshi va psixik xususiyatlariga bog‘liqligini ta’kidlagan. Aristotelning fikricha, tafakkur ruhning bir qismi, sezish esa uning alohida qismidir. U o'ziga xos fikrlash qobiliyati sifatida namoyon bo'ladi, dunyoni va o'zini, ya'ni ruhni tafakkur orqali idrok etish. Tafakkur - bu bilishga, mavjud bo'lgan hamma narsani tushunishga qaratilgan faoliyatdir. Aristotel tafakkurni o'rganib, mantiq tushunchasi - tafakkur fanlariga asos soldi, fikrlash qonunlari va shakllarini shakllantirdi [7].
Klassik nemis falsafasining namoyandasi G.Gegel tafakkurni insonning sub’ektiv faoliyati sifatidagina emas, balki insondan mustaqil ob’ektiv borliq, hamma narsaning asosiy tamoyili deb hisoblagan. Tafakkur o'z borligini materiya, tabiat shaklida begonalashtiradi, bu ob'ektiv mavjud bo'lgan bu tafakkurning boshqaligi yoki mutlaq g'oya. G.Gegel aqliy tarbiya g‘oyasini o‘quvchilarning bilish qobiliyatlariga asoslangan holda asoslab berdi. U ijodiy fikrlash tamoyillarini kontseptsiyalashtirdi, talaba o'zini shaxs sifatida anglaydigan, o'z mohiyatini anglaydigan, ijodiy shaxsini rivojlantirish uchun qulay shart-sharoitlarga ega bo'lgan maktablarning zarurligini asoslab berdi. I.Kant tafakkur harakatlarining stixiyaliligini, aqliy faoliyatning aprior xususiyatini, tushunchalar yordamida bilishga qaratilganligini qayd etib, hatto sezgi, aql kabi tafakkurni ajratib ko'rsatdi; tafakkur turlari va turlari - formal-mantiqiy va dialektik, konkret va mavhum, amaliy va nazariy. Faylasuf inson aqlining biryoqlamaligi, cheklanganligi va aql antinomiyasini belgilab berdi, “sof” tafakkurning shahvoniylik bilan, tashqi dunyo bilan aloqasini o‘rnatdi [24]. Faylasuflarning dalillari ko'pincha olimlar tomonidan fikrlashni rivojlantirishning yangi usullarini ishlab chiqishda qo'llaniladi.
Tanqidiy fikrlash masalalari alohidafikrlash turi hatto qadimgi faylasuflarga ham tegishli. Aristotel, Platon, Foma Akvinskiy tafakkurning bu turini mantiqiy fikrlash va munozara qilish, munozara qilish, xulosalar chiqarish va aql bilan fikr bildirish qobiliyati deb tushungan. Nemis faylasufi I.Kant o‘zining “Amaliy aqlning tanqidi” asarida: “Tanqid insonning bilish faoliyatidir.Birish jarayoni hech qachon dunyoning passiv in’ikosiga aylana olmaydi.Inson aqlli mavjudot sifatida, “Tanqid” insonning bilish faoliyatidir. tartiblanmagan, rasmiylashtirilmagan narsani mantiqiy idrok eta olmaydi.Inson ongi sezgi olamidagi tartibsizlikni, dunyoning bitmas-tuganmas xilma-xilligini olamning izchil tasviriga aylantiradi.Ong tomonidan “shakllangan” dunyoning bu surati bizga ko‘rinadi. dunyo sifatida u "o'z-o'zidan", "ob'ektiv".Inson narsalarni faqat o'zi idrok eta oladigan narsalarni bilishi, tushunishi mumkin. ular aslida nima emas. Boshqacha qilib aytganda, bizning bilimimiz qanchalik tez o'smasin, u hech qachon mutlaq bo'lolmaydi. Yangi mavzu bo'yicha bilimga ega bo'lish uchun uni tushunish kerak. Buni intellekt beradigan tushunchalar yordamida amalga oshirish mumkin” [24. Faylasuf inson bilimining umumiy ildizdan o‘sib chiqadigan ikkita asosiy “magistral” borligini ta’kidlagan: sezuvchanlik, u orqali ob’ektlar ma’lum bo‘ladi va aql. Ularning yordami tushuniladi.Asosiy u fikrlash jarayonida tahlil va sintez usullari deb atagan.
“Tanqidiy ratsionalizm” yo‘nalishi asoschisi K.Popper sub’ektivizmdan qochish uchun turli farazlarni ilgari sura oladigan, ularni batafsil tekshirishga bo‘ysundira oladigan shaxs oqilona harakat qiladi, deb hisoblagan. Topish va tinchlantirish mumkin bo'lgan ideal bilim manbai mavjud emas. Barcha manbalar vaqti-vaqti bilan xatoga yo'l qo'yishi mumkin. Bu farazdan kelib chiqib, K.Popper bilim manbai haqidagi savoldan butunlay voz kechib, uni xatolarni topish masalasi bilan almashtirishni taklif qildi. Barcha bilimlar faqat insoniy bilimdir. Bu har doim bizning xatolarimiz, noto'g'ri qarashlarimiz, orzularimiz va umidlarimiz bilan aralashib ketadi. Inson qila oladigan yagona narsa bu xatolarni topib, yo'q qilish orqali haqiqatni izlashdir. U buni nazariyalar va taxminlarni tanqid qilish orqali amalga oshiradi. Inson o'zining yoki boshqa odamlarning g'oyalarini tanqid qilishi mumkin, qarashlarini o‘zgartiradilar [38]. Faylasuflar tanqidiy fikrlashni juda yuzaki tadqiq qildilar, ammo ularning g'oyalari keyinchalik zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan faol rivojlandi.
Psixologiyada "fikrlash" tushunchasi ko'plab taniqli psixologlarning asarlarida uchraydi. S.Rubinshteyn tafakkur, mohiyatiga ko‘ra bilishdir, bu esa odamni o‘zining oldida paydo bo‘ladigan muammo yoki vazifalarni hal qilishga olib keladi, deb hisoblagan. Fikrlashning ajralmas xususiyati muammoli. U bilishning sub'ektiv holatini ifoda etmaydi, balki tabiiy ravishda bilishning borliq, uning ob'ekti bilan ob'ektiv munosabatidan va ikkinchisining tabiatidan - ta'riflarining cheksizligidan va ularning umumiy o'zaro bog'liqligidan kelib chiqadi [40]. A.Leontyev tafakkurni voqelikni uning obyektiv xossalari, aloqalari va munosabatlarida ongli ravishda aks ettirish jarayoni deb tushungan, bu jarayonga bevosita hissiy idrok etish imkoni bo‘lmagan ob’ektlar kiradi [30].
A. Brushlinskiy tafakkurni ijtimoiy jihatdan oldindan belgilab qo‘yilgan, til bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan, amaliy faoliyat asosida vujudga keladigan voqelikni tahlil qilish jarayonida mohiyatan yangi, ya’ni umumlashgan aks ettirishni mustaqil izlashdan iborat, deb ta’kidlaydi. hissiy idrokdan kelib chiqadi va uning chegaralaridan ancha uzoqqa boradi [8]. Zamonaviy psixologiya fikrlashning bunday intellektual jarayonlarini ajratib ko'rsatadi: rejalashtirish, loyihalash, baholash, tushunish va quyidagi intellektual operatsiyalarni belgilaydi: tahlil qilish (xayoliy taqsimlash) - ob'ektda u yoki bu parametrlarni, elementlarni, xususiyatlarni, aloqalarni tanlash; munosabatlar; identifikatsiya qilinadigan ob'ektni turli tarkibiy qismlarga bo'lish; sintez (xayoliy unifikatsiya) — fikrlashning yagona analitik-sintetik jarayonida qismlardan butunga o‘tish imkonini beruvchi aqliy operatsiya; umumlashtirish (sinf yoki toifaga xayoliy assotsiatsiya) - ko'p narsa yoki hodisalarning qandaydir umumiy xususiyatga ko'ra birlashishi; taqqoslash - narsa va hodisalarni, ularning xususiyatlarini solishtirish, ular orasidagi umumiylik yoki farqni aniqlashdan iborat operatsiya; abstraksiya - ob'ektlar, hodisalarning muhim bo'lmagan xususiyatlaridan uzoqlashishga va ulardagi asosiy, asosiy narsani ajratib ko'rsatishga asoslangan aqliy operatsiya; tasniflash - bu tushunchalar yoki ob'ektlar sinflari o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish uchun foydalaniladigan har qanday bilim yoki inson faoliyati sohasining bo'ysunuvchi tushunchalarini tizimlashtirish; turkumlashtirish - bu og'zaki va og'zaki bo'lmagan ma'nolar, belgilar bo'lishi mumkin bo'lgan bitta ob'ekt, hodisa yoki tajribani ma'lum bir sinfga berish operatsiyasi.
Psixologlar fikrlashning har xil turlari va turlarini tasniflaydilar. Fikrlash turlari: konkret, mavhum, intuitiv, diskursiv, vizual-majoziy, vizual-samarali, og'zaki mantiqiy. Vizual-majoziy fikrlash - bu fikrlash, uning mazmunida g'oyalar va haqoratlar ustunlik qiladi. Vaziyatning obrazlar tizimiga aylanishi asosida yuzaga keladi. Bunday fikrlash amaliy harakatlar ishtirokisiz real dunyoni o'rganish imkonini beradi. Vizual-samarali fikrlash - bu aniq ob'ektlar va ular bilan harakatlarni idrok etish sharoitida yuzaga keladigan fikrlash. Og'zaki-mantiqiy fikrlash tahlil, sintez, umumlashtirish va taqqoslash kabi aqliy harakatlar orqali amalga oshiriladi. Konkret fikrlash - bu ob'ektiv dunyoning ob'ektlari va hodisalarini belgilaydigan eng oddiy, aniq tushunchalar bilan aks ettirish va ishlashning aqliy jarayoni. Mavhum tafakkur - bu mavhum tushunchalar, hukmlar shaklida amalga oshiriladigan tafakkur. Mavzuning muhim xususiyatlari va munosabatlarini tanlashni ta'minlaydi. Diskursiv fikrlash
- asosli, fikrlashning oldingi bilimlari bilan asoslanadi. Intuitiv fikrlash shunday aqliy jarayonki, u qattiq mantiqiy mulohazalarsiz haqiqatni bir zumda qabul qiladi va yangi bilimlarga olib keladi.
Fikrlash turlari: amaliy, nazariy, reproduktiv, ijodiy. Amaliy tafakkur bevosita inson hayoti jarayonida shakllanadi va rivojlanadi. Bu shaxsning o'ynash, o'qish, kasbiy mehnat, ijtimoiy ish kabi faoliyatda bajaradigan aniq harakatlari bilan uzviy bog'liqdir; bilish faoliyati vazifasini bajaradi. Psixologlar amaliy fikrlashni “harakatdagi fikrlash” deb atashadi. Bu amaliy vazifalar va muammolarni hal qilishga, shaxs yoki ijtimoiy guruh oldida yuzaga keladigan muammoli vaziyatlarni hal qilishga, voqelikni jismoniy o'zgartirishga intellektual tayyorgarlikka - maqsadni belgilashga, harakat rejasini tuzishga, maqsadga erishish uchun zarur vositalarni topishga qaratilgan. maqsad. Nazariy tafakkur qonunlar va qoidalarni bilishdan iborat fikrlashdir. U amaliyotda qo‘llaniladigan va ob’ektiv dunyo predmetlari va hodisalarini chuqurroq “o‘zlashtirish”, ularning mohiyatini anglash imkonini beradigan bilimlar tizimini (nazariyalarini) shakllantiradi. Nazariy fikrlash, qoida tariqasida, dunyoning umumlashtirilgan va asosan ongli tasvirini qurishga qaratilgan. Zamonaviy shaxsning fikrlash jarayonida amaliy va nazariy tafakkur o'zaro bog'liq bo'lib, bir-birini oldindan belgilab beradi. Reproduktiv fikrlash - bu insonga allaqachon ma'lum bo'lgan usullarni qayta tiklashga asoslangan muammoni hal qilishni ta'minlaydigan fikrlash. Yangi vazifa allaqachon ma'lum bo'lgan yechim sxemasi bilan bog'liq. Ijodiy fikrlash - bu fikrlash, uning jarayonida vazifalarni hal qilish uchun noma'lum algoritmni izlash. Ijodiy fikrlashda to'rt xususiyat ustunlik qiladi, xususan, muammoni hal qilishning o'ziga xosligi, ob'ektni yangi burchakdan ko'rishga imkon beradigan semantik moslashuvchanlik, ob'ektni bilishga bo'lgan ehtiyojning rivojlanishi bilan o'zgartirishga imkon beradigan majoziy moslashuvchan moslashuvchanlik, noaniq vaziyatlarga nisbatan turli xil g'oyalarni ishlab chiqarish kabi semantik spontan moslashuvchanlik. . Mantiqiy fikrlash jarayoni chiqish, yordamchi bilimlar, mantiqiy ishlov berish usullari va muammoli vaziyatning paydo bo'lishi bilan yuzaga keladi, bu berilgan vazifalar va talabaning mavjud bilimlari o'rtasidagi ziddiyatni ta'minlaydi va uni izlashga undaydi. muammoga yechim. Qabul qilingan yangi qoidalar talabaning shaxsiy bilimlarining axborot bazasini to'ldiradi va to'ldiradi. Bu ob'ektni bilishga bo'lgan ehtiyojning rivojlanishi bilan o'zgartirishga imkon beradi, noaniq vaziyatlarga nisbatan turli xil g'oyalarni ishlab chiqarish sifatida semantik spontan moslashuvchanlik. Mantiqiy fikrlash jarayoni chiqish, yordamchi bilimlar, mantiqiy ishlov berish usullari va muammoli vaziyatning paydo bo'lishi bilan yuzaga keladi, bu topshirilgan vazifalar va talabaning mavjud bilimlari o'rtasidagi ziddiyatni ta'minlaydi va uni izlashga undaydi. muammoga yechim. Qabul qilingan yangi qoidalar talabaning shaxsiy bilimlarining axborot bazasini to'ldiradi va to'ldiradi. Bu ob'ektni bilishga bo'lgan ehtiyojning rivojlanishi bilan o'zgartirishga imkon beradi, noaniq vaziyatlarga nisbatan turli xil g'oyalarni ishlab chiqarish sifatida semantik spontan moslashuvchanlik. Mantiqiy fikrlash jarayoni chiqish, yordamchi bilimlar, mantiqiy ishlov berish usullari va muammoli vaziyatning paydo bo'lishi bilan yuzaga keladi, bu berilgan vazifalar va talabaning mavjud bilimlari o'rtasidagi ziddiyatni ta'minlaydi va uni izlashga undaydi. muammoga yechim. Qabul qilingan yangi qoidalar talabaning shaxsiy bilimlarining axborot bazasini to'ldiradi va to'ldiradi. berilgan topshiriqlarning talabaning mavjud bilimlariga zidligini ta’minlaydi va uni masala yechimini izlashga undaydi. Qabul qilingan yangi qoidalar talabaning shaxsiy bilimlarining axborot bazasini to'ldiradi va to'ldiradi. berilgan topshiriqlarning talabaning mavjud bilimlariga zidligini ta’minlaydi va uni masala yechimini izlashga undaydi. Qabul qilingan yangi qoidalar talabaning shaxsiy bilimlarining axborot bazasini to'ldiradi va to'ldiradi.
Psixologlar tanqidiy fikrlashni birinchi navbatda mantiq va argumentatsiya, mantiqiylik va xabardorlik bilan bog'liq deb talqin qilishadi. Uning roli intellektual faoliyat samaradorligini oshirish uchun uning amalga oshirilishini nazorat qilishdan iborat. Tanqidiy fikrlash muammoli vaziyatlarni yengish ehtimolini oshiradigan bir qator maxsus protseduralar va strategiyalarga tayanadi. Muammoli vaziyat bilan ishlash jarayonida baholash, tanlash va argumentatsiya yordamida yechimning maqbul yo'nalishini oqilona tanlash kafolatlanadi.
Tanqidiy tafakkurni rivojlantirish bilan M.Marchuk, V.Reznik, S.Rubinshteyn, I.Soloychuk, O.Tixomirov, Ya.Chaplak va boshqalar kabi psixologlar shug‘ullandilar. Ular o‘z asarlarida ko‘pincha L.Vigotskiy, P.Galperin, D.Elkonin, G.Kostyukning maishiy nazariyalariga tayanganlar. Ularning har biri tanqidiy fikrlashning o'ziga xos ta'rifini taklif qildi: J. Chaplak bu haqda voqealarni (bayonotlar, harakatlar, faktlar va boshqalar) baholashning shakllangan qobiliyatini ta'minlaydigan fikrlash deb aytdi; ongli tanlov qilish; bahslashmoq; tegishli savollarni shakllantirish; faktlar va fikrlarni farqlash; masalalarning yangi yechimlarini izlash; tahlil qilish mezonlarini belgilash; taxminlarni tasdiqlovchi dalillarni topish; mantiqiy bog‘lovchilar yasash [45]. S.Rubinshteynning fikricha, tanqidiy fikrlaydigan odamlar o'z farazlarini sinchkovlik bilan tekshirishga yordam beradilar [40].
A.Avershin va T.Yakovenko olimlarning tanqidiy fikrlash tushunchasiga turlicha yondashuvlarini tahlil qilib, tahlilning quyidagi yo‘nalishlarini taklif qildilar.

1. 
   Shaxsning chegarasi sifatida talqin etiladigan tanqidiy fikrlash (B.Zeygarnik, T.Kudryavtsev, I.Kojuxovskaya, N.Berezanskaya) psixologlar tanqidiy fikrlashni shaxs sifatidagi xulq-atvorini tartibga solishni ta'minlaydigan yaxlit shakllanish deb hisoblashgan. butun.
   
2. 
   Tanqidiy fikrlash ongning sifati sifatida (J.Dyui, S.Rubinshteyn,
   

B. Teplov, A. Smirnov), bu aniq intellektual faoliyatni amalga oshirish ustidan ongli nazorat sifatida belgilanadi. S.Rubinshteyn tanqidiy fikrlashning asosiy komponenti baholay olish, ko'p variantlardan birini tanlash qobiliyatidir, deb hisoblagan. Baholash harakatlari, A.Luk ta'kidlaganidek, nafaqat ish tugagandan so'ng, balki uni amalga oshirish jarayonida ham ko'p marta sodir bo'ladi.

3. 
   Tanqidiy fikrlash - aqliy faoliyatning tabiatiga ta'sir qiluvchi kognitiv strategiyalar, ko'nikmalar majmuasi (D. Galpern, R. Pole, E. Xodos, A. Butenko). Bu ijobiy yakuniy natijaning haqiqiyligini oshiradigan kognitiv usullar yoki strategiyalardan foydalanishni o'z ichiga oladi [15]. Tanqidiy fikrlash - bu sizning aqliy jarayonlaringiz natijasini baholash, aynan shunday xulosalarga olib kelgan fikrlash yo'nalishini yoki qaror qabul qilishda (dalillar va dalillar) hisobga olingan muhim omillarni aniqlashdir.
   

Amerikalik psixolog, “Tanqidiy fikrlash psixologiyasi” kitobi muallifi D.Galpern ta’kidlaydi: tanqidiy fikrlash - bu istalgan yakuniy natijaga erishish ehtimolini oshiradigan kognitiv usullar yoki strategiyalardan foydalanishdir. Bu muammolarni hal qilish, xulosalar shakllantirish, baholash va qaror qabul qilishda qo'llaniladigan fikrlash turi. Uni maqsadli fikrlash deb atash mumkin, chunki u istalgan natijaga erishishga qaratilgan va bu fikrlash turini qoliplashgan, avtomatik tafakkurga qarama-qarshi qo'yadi, umuman aniq maqsadga erishishga qaratilgan emas. Tanqidiy fikrlash, shuningdek, aqliy jarayonni baholashni o'z ichiga oladi - xulosalarga olib keladigan fikrlash jarayoni yoki qaror qabul qilishda hisobga olingan omillar. Tanqidiy fikrlash tekisligidagi mahorat haqida gapirganda, olim quyidagilarga e'tibor qaratdi: tahlil/xulosalar; gipotezalarni ilgari surish, shakllantirish, ishlab chiqish; o‘rnatish va yaratish, o‘xshatish, metafora izlash; ilgari olingan bilimlarni faollashtirish; sabab-oqibat munosabatlarini faollashtirish; ahamiyatini tahlil qilish; qiyoslash, qiyoslash-qiyoslash; fikrlarni umumlashtirish [15]. Tanqidiy fikrlash ta'rifi bilan birgalikda D.Galpern uni rivojlantirishning samarali mexanizmlarini taklif qildi.
Falsafa va psixologiyada tanqidiy fikrlash qadim zamonlardan beri ko'rib chiqilgan. Faylasuflar tafakkur jarayonida tahlil va sintezni asosiy usullar deb bilishgan. Inson bilimi ob'ektiv va to'g'ri emas, shuning uchun inson sub'ektivlikka yo'l qo'ymaslik uchun shubhalanishga, turli farazlarni ilgari surishga, ularni batafsil tekshirishdan o'tkazishga haqli. Psixologlar tanqidiy fikrlash insonni uning oldida paydo bo'lgan muammolarni yoki vazifalarni hal qilishga olib keladigan bilish jarayoni sifatida gapirishdi. Baholash qobiliyati, ko'p variantlardan birini tanlash tanqidiy fikrlashning asosiy komponenti hisoblangan. Bu fikrlar bugungi kunda ham dolzarbligicha qolmoqda va bizning tezisimiz uchun qimmatlidir.

5.