6-мавзу. Дин маданият феномени. Буддавийлик ва христиан дини тарихи ва фалсафаси

 
Диншуносликда қуйидаги йуналишлар бор: 
 Дин фалсафаси –фалсафий усуллар ѐрдамида диний феномен (ходиса)ни назарий 
англаш. Баъзи мутахассислар дин фалсафасини диний фалсафа сифатида, инсон нима, 
ташки дунѐ нима, инсон нима килиши керак ва шунга ухшаш саволларни камраб олувчи у 
ѐки бу диний таълимотларда ифодаланувчи дунѐ (дунѐ тузилиши) манзараси сифатида 

---

талкин этадилар. У ѐки бу тарзда хамма динлар бундай фундаментал саволларга жавоб 
берадилар, баъзилари коинотнинг тузилиши, сабаб-окибат богланишлари, вакт, фазо, 
мохият, онг каби мавзуларга чукур кириб борадилар.
 Дин феноменологияси турли динларда такрорланувчи структура ( тузилиш ) ларни, 
илохийлик билан алока урнатишга ердам берувчи базис унсурларни , шунингдек 
субъектив ва объектив ходисаларни шу алока ( коммуникация ) окибати сифатида 
урганади.
Дин тарихи динни замонда харкатини урганади. Киесий , структурали , тизимли 
тахлил ердамида диний жараенлар пайдо булиши , мавжудлиги ва сусайишига бевосита ва 
билвосита алокадор катта тарихий фактларни урганади .
Дин антропологияси конкрет , маданий ва этник шароитда диннинг урнини 
урганади.
 Дин социологияси жамиятда диннинг ижтимоий гурухлар шаклланишига таъсири , 
шунингдек дин ва сиесат , дин ва хокимият ўзаро муносабатларини урганади.
Дин психологияси диний онг ва индивид хатти-харакатини , шунингдек , диний 
эътикодларни қабул қилиш жараенлари , диндорнинг ижтимоий хаетга мослашиши , 
диний амалиѐтнинг рухиятга таъсирини ўрганади. 
 Диншуносликнинг асосий категориялари 
 Диннинг структураси – диний онг, диний ибодат ва диний ташкилотлар 
бирлигидан иборат мураккаб ижтимоий тизимидир. Диний онгни ўзи икки бир-бирига 
боғлиқ ва айни пайтда мустақил даражадаги ҳодиса сифатидаги диний психология ва 
диний идеологияни қамраб олади.