Uzbekiston Respublikasi Xalq Ta`lim Vazirligi Ajiniez nomidagi Nukus Davlat Pedagogika Instituti Tarix kafedrasi

“Shayboniynoma”  tarixiy  dostonining  muallifi  Muxammad  Solix  (taxm. 
1455-1535  yy.)  bo`lib,  turkiyzabon  bilkut  kabilasidan  chikkan.  Shoxrux  va  Mirzo 
Ulugbek davrida zo`r nufuzsha esha bo`lgan amir Shoxmalikning nabirasi. Otasi amir 
Nur Saidbek xam yirik amirlardan bo`lib, avval Mirzo Ulugbek, so`ngra Sulton Abu 
Sa`id Mirzo xizmatida bo`lgan, 1464-1467 yillari Xorazmda xokim bo`lgan va 1467 
yili  Sulton  Abu  Saidning  farmoni  bilan  katl  etilgan.  Muxammad  Solixning  yoshligi 
Xirotda  kechgan  va  o`sha  erda  o`kib  nash`u  namo  topgan,  so`ngra  Sulton  Xusayn, 
1494  yildan  Samarkandda  katta  nufuzgu  ega  bo`lgan  Temuriy  amirlardan  Darvish 
Muxammad  tarxon  va  xoja  Ubaydulla  Axrorning  o`gli  Muxammad  Yaxyo,  1500-
1504  ymllari  Buxoro  va  Chorjo`ydagi noib  bo`lib, shundan keyin  to vafotiga kadar, 
Shayboniylardan  Muxammad  Sulton  (vaf.  1505  y.)  va  Ubaydullaxonning  kotibi 
bo`lib xizmat kilgan.  
Muxammad 
Solixning 
yaratgan 
tarixiy 
dostoni 
“Shayboniynoma”da 
Muxammad  Shayboniyxonning  xayoti  va  olib  borgan  urushlari  xakida  she`riy 
uslubda xikoya  kilinadi.  Asar  kaxramonning  tugilganidan  boshlab,  to 1505  yilgacha 
Dashti  kipchok,  Movarounnaxr  xamda  Xorazmning  ijtimoiy-siyosiy  tarixidan  baxs 

yuritadi.  Dostonda  ko`shinlarning  yovuzliklari,  mexnatkash  xalkning  ogir  axvoli, 
Korako`l, Karshi va Xuzorda Shayboniylarga karshi ko`tarilgan ko`zgolonlar xakida 
xam  kimmatli  ma`lumotlar  uchraydi.  Asar  geografik  va  etnografik  ma`lumotlarga 
xam boydir. 
“Shayboniynoma”  asari  1505  yildan  keyin  yozilgan.  Uning  ikkita  nodir 
ko`lyozmalari saklanib kolgan bo`lib, biri Avstriyaning Vena shaxrida, ikkinchisi esa 
Sankt-Peterburg universiteti kutubxonasida saklanadi. Kitob 1885 va 1908 yillari asd 
matni va 1961 va 198. Yillari krill alifbosidagi tabdili chop etilgan. 
Shajarayi  tarokima”  va  “Shajarayi  turk  va  mo`gul”  asarlarini  yaratgan 
Abulgozi  Baxodirxon,  xam  Xeva  xoni  (1643-1663  yy.)  va  tarixchi  olim  sifatida 
mashxurdir.  U  1603  yil  23  avgustda  Urganchda  tugilgan  va  1619  yilgacha  ana  shu 
shaxarda  istikomat  kilgan.  So`ngra  inilari  Xabash  va  Ilbors  bilan  toju  taxt  uchun 
bo`lgan  kurashda  maglubiyatga  uchrab,  Buxoroga  kochib  bordi  va  Imomkulixon 
(1611-1642 yy.) saroyida panox topdi. Akasi Isfandiyor 1623 yili xon bo`lgach, yana 
Xorazmga  kaytib  bordi  va  Urganchga  xokim  etib  tayinlandi.  Lekin  1627  yili 
Isfandiyorxonning  o`zi  bilan  bo`lgan  kurashda  maglubiyatga  uchradi.  Bu  safar 
Abulgozixon  Turkistonga  kochib  bordi  va  kozok  xonlaridan  Ishimxon  (1598-1628 
yy.)  xuzurida  panox  topdi.  Oradan  bir  yil  chamasi  vakt  o`tgach,  1628  yili,  yana  bir 
kozok xoni – Tursunxon uni Toshkentga olib keldi va Abulgozixon Toshkentda 1630 
yil oxirigacha istikomat kildi. 
Oradan ko`p vakt o`tmay, Abulgozixon Xiva turkmanlarining taklifi bilan yana 
Xorazmga kaytib bordi, lekin oradan olti oy o`tar o`tmas, Isfandiyorxon uni Niso va 
Darunga  boskinchilik  yurishi  uyushtirganlikda  ayblab  xibsga  oldi  va  Eronga,  shox 
Safi`  1  (1629-1642  yy.)  xuzuriga  omonat  tarikasida  berib  yubordi.  Abulgozixon 
o`shanda Isfaxondagi Taborak kal`asiga kamab ko`yildi va shu tarzda Eronda 10 yil 
atrofida  kun  kechirdi.  1639  yili  Abulgozi  kamokdan  kochdi  va  ko`p  mashakkatlar 
chekib, 1642 yili ona yurtiga kaytib keldi. 1643 yili, Isfandiyorxon vafotidan bir yil 
o`tgach,  Orol  o`zbeklari  uni  xon  kilib  ko`tardilar.  O`sha  yili  Abulgozixon  Xivadagi 
rakiblari ustidan xam galaba kozondi va Xiva taxtiga o`tirdi. 
Abulgozixon keng ma`lumotli bo`lishi bilan bir katorda, feodal xukmdor xam 
edi. U o`z faoliyati bilan ana shu doiralar manfaatlarini ximoya kildi. 
Abulgozixon  1663  yili  toju  taxtni  o`gli  Anusha  (1663-1687  yy.)ga  koldirib, 
umrining oxirini butunlay ilmiy ishga bagishlaydi. U 1664 yili vafot etgan. 
“Shajarayi  tarokima”  turkman  xalki  va  Turkmanistonning  o`rta  asrlardagi 
tarixini o`rganishda bosh manba bo`lib xizmat kiladi. 
 “Shajarayi  turk  va  mo`gul”  1664  yili  yozilgan,  lekin  Abulozixonning  ogir 
dardga chalanib kolishi va tez orada vafot etishi sababli tamomlanmay kolgan. Asar 
IX  bobining  davomi,  ya`ni  1644-1663  yillar  vokealari  Anushaxonning  topshirigi 
bilan  Maxmud  ibn  mulla  Muxammad  Urganjiy  degan  olim  tomonidan  yozilgan. 
Asarning  I-IV  boblari  xam  o`sha  Maxmud  ibn  Muxammad  Urganjiyning  kalamiga 
mansubdir. 
“Shajarayi  turk  va  mo`gul”  asari  kiskacha  mukaddima  va  9  bobdan  iborat. 
Mukaddimada  asosan  asarning  yozilishi sabablari  xakida gap boradi.  I  bobda  Odam 
Atodan  to  Mo`gulxongacha,  II  bobla  Mo`gulxondan  Chingizxongacha,  III  bobda 
Chingizxlnning  tugulishidan  to  vafotigacha,  IV  bobda  O`gaday  koon  va  uning 
Mo`gulistonda  xukmronlik  kilgan  avlodi,  V  bobda  Chigatoyxon  va  uning 
Movarounnaxrda  podshoxlik  kilgan  vorislari,  VI  bobda  Elxoniylar,  ya`ni  Eronda 

xukmronlik  kilgan  Chingiz  avlodi,  VII  bobda  Jo`jixon  va  uning  Dashti  kipchokda 
podshoxlik  kilgan  avlodi,  VIII  bobda  Shayboniyxon  va  uning  Movarounnaxr, 
Kozogiston,  Sibir`  va  Krimda  xukmronlik  kilgan  farzandlari  va,  nixoyat,  IX  bobda 
Shayboniyxonning  1511  yildan  Xorazmda  podshoxlik  kilgan  avlodi  bilan  boglik 
vokealar bayon etilgan. 
Asarning 
I-VIII 
boblari 
umumlashtiruvchi 
xarakterga 
ega 
bo`lib, 
Rashiduddinning  “Jome  ut-tavorix”,  Sharafuddin  Ali  Yazdiyning  “Zafarnoma”  va 
shuningdek  yana o`n  sakkiz  tarixiy  asarlar  asosida  yaratilgandir.  Kitobning 1X bobi 
yangi  xisoblanadi  va  unda  Xorazmning  1512-1663  yillar  orasidagi  ijtimoiy-siyosiy 
tarixi  keng  va  atroflicha  bayon  etiladi.  Bundan  tashkari,  asarda  Abulgoziy 
Baxodirxon  zamonida  obod  bo`lgan  Xorazmdagi  Urganch,  Vazir,  Tirsak,  Yangi 
shaxar,  Buldumsoz,  Bagdod,  Kot,  Durun,  Kumkent,  Mizdaxkan,  Dorugan  ota, 
Bokirgon, Xos minora, Ism Maxmud Ota, Chilik kabi shaxarlar, Amudaryo va daryo 
o`zanining  o`zgarishi,  xivalik  turkmanlarning  ogir  axvoli,  XVI-XVII  asrlarda  Xiva 
xonligi  bilan  Buxoro  o`rtasidagi  siyosiy  munosabatlar  xakida  xam  kimmatli 
ma`lumotlar uchraydi.   
Abulgoziy  Baxodirxon  va  uning  “Shajarayi  turk  va  mo`gul”  asari  tez  orada 
ilmiy jamoatchilikning dakkat-e`tiborini kozondi. U XVIII asrdayok bir necha, nemis 
va frantsuz (1726 y.), rus (1770 y.) va ingliz (1780 y.) tillariga tarjima kilindi. O`tgan 
asrda  bu  asar  nemis  (G.Ya.Ker),  rus  (Ya.O.Yartsev  va  G.S.Sablukov),  frantsuz 
(P.I.Demezon),  turk  (Axmad  Vefik  posha)  tillariga  tarjima  kilindi.  Asar  1897-1913 
yillari  yana  turk  (tarjimon  Rizo  Nur)  va  1935  yili  fors  tillariga  tarjima  kilindi. 
Asarning G.S.Sablukov (1906 y.) va P.I.Demezon (1871-1874 yy.) amalga oshirgan 
nashrlari mukammal va zo`r ilmiy kimmatga egadir.  
Abulgoziy  Baxodirxon  asarining  xorijiy  tillariga  tarjima  kilinishi  va  dunyo 
bo`ylab  tarkalishi  bo`yicha  “Temur  tuzuklari”  va  Boburning  “Vakoyi”  asari  bilan 
kiyoslash  mumkin.  Ular  turkiy  tildagi  tarixiy  asarlarning  juda  katta  ilmiy  kiymatga 
ega ekanligini ko`rsatadi. 
“Firdavs  ul-ikbol”  (“Jannat  bogi”)  nomli  Xorazm  tarixi  bo`yicha  yaratilgan 
shox asarning ijodkorlari XU111 asr so`nggi choragi va X1X asrda o`tgan yirik shoir, 
tarjimon va tarixnavis Shurmuxammad ibn Avazbiy Munis (1778-1829 yy.) va uning 
jiyani Muxammad Rizo Erniyozbek o`gli Ogaxiydir (1809-1847 yy.). 
Munis  Xorazmning  kadimda  yirik  shaxar  bo`lgan  Kot  kishlogida  dunyoga 
kelgan, Xiva madrasalarida taxsil ko`rgan, 1800 yildan boshlab xon saroyida sarkotib 
bo`lib xizmat kilgan. U 1829 yili 51 yoshida vafot etgan. 
Munis  atroflicha  ma`lumot  olgan,  turli  fanlar,  xususan  adabiyot  va  tarixdan 
keng xabardor bo`lgan etuk olim va iste`dodli shoir sifatida tarixda koldi. U 1806 yili 
Eltuzarxon  (1804-1806  yy.)ning  topshirigi  bilan  “Firdavs  ul-ikbol”  asarini  yoza 
boshlaydi. Lekin asar ayrim sabablarga ko`ra, tugallanmay kolgan. 
Munis  ajoyib  xattot  sifatida  “Savodi  ta`lim”  nomli  maxsus  risola  yozgan.  U 
zo`r  tarjimon  bo`lib,  Muxammad  Mirxondning  “Ravzat  us-safo”  asari  tarjimasini 
xam boshlab bergan va uning birinchi jildini tarjima kilib tugatgan edi.  
Ogaxiy  xam  asli  Kot  kishlogidan.  Munisning  jiyani  va  uning  ko`lida  tarbiya 
topgan.  Yaxshi  o`kib,  turli  fanlarni,  xususan  tarix  va  adabiyotni  chukur  egallagan. 
Munisning vafotidan (1829 y.) keyin saroyni tark etib, ota kasbi- miroblik bilan kun 
kechirgan. U 1847 yili vafot etgan. 

Ogaxiy  xam  iste`dodli  shoir,  yirik  tarixnavis  olim  va  moxir  tarjimon  sifatida 
shuxrat  topti.  U  togasi  Munis  boshlagan  “Firdavs  ul-ikbol”  asarini  oxiriga  etkazdi. 
Undan  tashkari,  “Riyoz  ud-davla”  (“Davlatning  jannat  bogi”),  “Zubdat  ut-tavorix” 
(“Tarixlar sarasi”), “Jomi` ul-vokeoti sultoniy” (“Culton vokealarining majmuasi”) va 
“Gulshan ud-davlat” (“Davlat gulshani”) kabi tarixga oid asarlarni xam yozgan. 
Bulardan  tashkari,  Ogaxiy  zabardast  tarjimon  sifatida  19  asarni  o`zbek  tiliga 
tarjima  kilgan  bo`lib,  ularning  ichida  Muxammad  Mirxondning  “Ravzat  us-safo”, 
Sharafuddin  Ali  Yazdiyning  “Zafarnoma”,  Nizomuddin  Axmad  Xiraviyning 
“Tabakoti Akbariy” kabi ulkan tarixiy asarlar xam bor. 
Munis  va  Ogaxiyning  tarix  soxasidagi  eng  katta  ilmiy  ishi  “Firdavs  ul-ikbol” 
asarining  yaratilishi  edi.  Kitobda  Xorazmning  kadim  zamonlardan  to  Ko`ngirot 
sulolasidan  chikkan  Alloxkulixon  (1825-1842  yy.)  zamonigacha  bo`lgan  tarixdan 
baxs yuritadi. 
“Firdavs  ul-ikbol”  asari  mukaddima  va  besh  bobdan  iborat.  1806  yili 
boshlangan va 1840 yili yozib tamomlangan. 
Mukaddimada  Eltuzarxon  nomiga  xamdu  sano  o`kiladi,  Munisning  xon 
xizmatiga kirish sabablari aytiladi va asar mundarijasi keltiriladi. 
Asarning  1-11-boblarida  islomiyatdan  avval  o`tgan  piygambarlar,  eskm  tarix 
kitoblarida  turk-mo`gul  kabilalarining  ajdodi  xisoblangan  Yofas  ibn  Nux  va 
Ko`ngirot amirlarining ilk tarixiga bagishlangan. 
Uchinchi  bobda  Burtajon  va  Chingizxon  tarixi,  Mo`gul  imperiyasining 
Chingisxon  zamonidan  to  Oltin  O`rda  xoni  Berdibek  (1357-1361  yy.)  davrigacha 
bo`lgan tarixi bayon etilgan. 
To`rtinchi  bob  Xorazmning  Shayboniylar  davri  (1511-1804  yy.)dagi  ijtimoiy-
siyosiy tarixi xakidadir. 
Beshinchi  bob  Xiva  xonligining  1804-1825  yillar  orasidagi  ijtimoiy-siyosiy 
tarixini o`z ichiga oladi. 
Munis  va  Ogaxiyning  mazkur  asarining  asosiy  axamiyati  shundaki,  unda 
Xorazmning  kariyb  300  yillik  (1511-1825  yy.)  tarixi  yaxlit,  xronologik  tartibda 
bayon  etilgan.  Asar  turli  mavzudagi  daliliy  ma`lumotlarga  nixoyatda  boy.  Kitobda, 
masalan,  Xorazm  (Xiva  xonligi)  o`ramida  istikomat  kilgan  turkman,  korakalpok  va 
kozok xalklari va ularning mamlakatning ijtimoiy-siyosiy xayotida tutgan o`rni, katta 
er egaligi, mexnatkash xalk axvoli, solik va jarimalar, xiroj, zakot, peshkash, tansukot 
va  xokazo,  o`n  to`rt  urugning  tarkatib  yuborilishi,  1714,  1722-1723  va  1768  yillari 
sodir  bo`lgan  ocharchilik  va  kaxatchilik,  Xorazm  shaxarlari  Urganch,  Kot,  Vazir, 
Yangi  shaxar,  Tirsak,  Gandumkon,  Xazorasp,  Shaxobodlarning  umumiy  axvoli, 
turkmanlar  va  o`zbeklarning  etnik  tarkibi,  Xiva  xonligining  boshka  mamlakatlar, 
xususan,  Eron,  Buxoro  xonligi  va  Rossiya  bilan  bo`lgan  iktisodiy  va  siyosiy 
munosabatlari xususida kimmatli ma`lumotlarni uchratamiz. 
“Firdavs  ul-ikbol”  asari  tarixchilar  tomonidan  kam  o`rganilgan.  Uning 
ko`lyozma  nusxalari  O`zbekiston,  Rossiya  va  boshka  mamlakatlar  kutubxonalarida 
saklanadi. 
“Ansob  us-salotin  va  tavorix  ul-xavokin”  (“Sultonlar  shajarasi  va  xokonlar 
tarixi”)  asarining  muallifi  Mirza  Olim  Toshkandiydir.  Uning  to`la  ismi  Mirza  Olim 
ibn  domla  Mirza  Raxim  Toshkandiydir.  U  o`z  davrining  keng  ma`lumotli  va 
tanparvar kishilaridan bo`lgan. Asar X1X asr oxirida yozib tamomlangan.   

“Ansob  us-salotin  va  tavorix  ul-xavokin”  Fargonaning  yoki  Ko`kon 
xonligining XU-X1X asrlar orasidagi tarixini o`z ichiga oladi. Muallif ayniksa 1842-
1875 yillar tarixini keng yoritgan. 
Kitobning  to`rtta  mo``tabar  ko`lyozmalari  O`zR  FA  Sharkshunoslik  instituti 
xazinasida mavjud. U Ko`kon xonligi tarixini o`rganishda muxim manbalardan bo`lib 
xizmat kiladi. 
“Shajarayi  Xorazmshoxiy”  va  “Xorazm  tarixi”(1910-1918  yy.)  asarlari 
muallifi serkirra iste`dod soxibi Muxammad Yusuf ibn Bobojonbek Bayoniy (1858-
1923  yy.)dir.  Bayoniyning  naslu  nasabi  Xiva  xonligini  ko`p  yillar  idora  kilgan 
Ko`ngirotlar sulolasiga borib ulanadi. Otasi Bobojonbek Xiva xoni Eltuzarxon (1804-
1806 yy.)ga nabira bo`ladi. 
Muxammad  Yusuf  Bayoniy  yoshligidan  yaxshi  tarbiya  topdi,  keng  ma`lumot 
oldi.  Arab  va  fors  tillarini  yaxshi  o`rgandi,  adabiyot,  tarix,  tibb  va  musika  ilmlarini 
egalladi. Shu bilan birga xattotlik ilmini xam yaxshi o`rgandi. U, ayniksa xatlarning 
rayxoniy, suls, kufiy va shikasta turlari bo`yicha moxir xattot, musika ilmida, ayniksa 
tanbur va gijjak chalishda maxoratli sozanda bo`lib etishdi. 
Bayoniy  mumtoz  adabiyotni,  xususan  she`r  ilmini  xam  puxta  egalladi,  o`z 
zamonining shoiri sifatida dong taratdi. U mumtoz she`riyatning barcha turlarida ijod 
kildi. O`zidan bir she`riy to`plam, devon koldirdi. Devoni ko`lyozmasi O`zR FA ning 
Sharkshunoslik instituti fondida saklanmokda. 
Bayoniy  asosan  yirik  tarixnavis  olim,  Munis  va  Ogaxiylarning  davomchisi 
sifatida shuxrat kozondi. Bu soxada u ikki yirik asar yaratdi. 
Bayoniyning  “Shajarayi  Xorazmshoxiy”  asarida  Xorazmning  turklarning 
kadimgi  podshoxi  Yofas  o`glon,  Yofas  ibn  Nuxdan  to  Ko`ngirot  sulolasigacha 
kechgan tarixi bayon etilgan. Asarning eng kimmatli kismi Muxammad Raxim avval 
(1806-1873  yy.)  va  Asfandiyorxon  (1910-1918  yy.)  davrigacha  bo`lgan  so`nggi 
kismidir. 
Olimning  ikkinchi  tarixiy  asari  “Xorazm  tarixi”  kitobida  Xorazmning  1910-
1918 yillar orasidagi ijtimoiy-siyosiy tarixi keng yoritilgan. 
Muxammad  Yusuf  Bayoniy  moxir  tarjimon  sifatida  xam  nom  koldirgan.  U 
ko`pgina  muxim  tarixiy  asarlarni  arab  va  fors  tillaridan o`zbek  tiliga  tarjima  kilgan. 
Abu  Ja`far  Muxammad  ibn  Jarir  at-Tabariyning  “Kitob  ar-rasul  va-l  muluk  va-l-
xulafo”,  Darvesh  Axmadning  “Caxoyif  ul-akbar”,  Kamoliddin  Binoiyning 
“Shayboniynoma” asarlari ana shular jumlasidandir. 
Bayoniyning  “Shajarayi  Xorazmshoxiy”  asarining  (1911-1913  yillari  yozib 
tamomlagan  kismi,  ya`ni  Muxammad  Raximxon  soniy  zamonidan  sayyid 
Asfandiyorxon  xukmronligi  davrini  o`z  ichiga  olgan  15-  va  16-  boblari  Ikboloy 
Azizova  tarafidan  so`z  boshi  va  zarur  izoxlar  bilan,  1991  yili  “Meros”  to`plamida 
nashr etilgan.  
 
Turkiy-o`zbek  tilidagi  manbalar  xususiyatlari.  X-XIV  asrlarga  oid  turkiy 
tildagi  yozma  manbalar  nisbatan  kam  saklanib  kolgan.  Mavjudlari  esa xali  munosib 
tarzda manbashunoslik nuktai-nazaridan o`rganilib, ilmiy muomalaga kiritilgani yo`k. 
Ya`ni u manbalar tarix ilmida o`z o`rnini egallagani yo`k. 
X-XIV  asrlarga  oid  turkiy  tildagi  yozma  manbalar to`grisida shuni  kayd  etish 
zarurki,  ularda  xam  arab  va  fors  tillaridagi  manbalarga  xos  umumiy  xususiyatlar 
o`xshash desak bo`ladi. Yozuv xususida turkiy va fors tili xarflari aynan bir xil, ya`ni 
32 xarfdan iborat. 

Turkiston  kitobi  tarixining  tadkikotchisi  E.O.Oxunjonov  o`z  ilmiy 
izlanishlarida yozma manbadarni kitobat tarixi nuktai nazaridan ochib bergan. 
XV  asrdan  boshlab  yaratilgan  tarixiy,  badiiy  va  ilmiy  asarlar  ko`lyozmalari, 
kitoblari birinchi navbatda yozuv, xat turi xususiyatlari, kitobat fani, san`ati jixatidan 
aloxida  yuksak  saviyasi,  badiiy  ziynat-bezaklari  bilan  ajralib  turadi.  Aksariyat 
manbalar Temuriylar davrida Mir Ali Tabriziy tomonidan ixtiro kilingan eng go`zal 
nasta`lik xatida bitilgan. 
Temuriylar  va  Shayboniylar  davrida  xamda  keyinrok  yaratilgan  ko`lyozmalar 
asosan  podshox  va  a`yonlar  uchun  mo`ljallangan.  Mana  shuning  uchun  xam  ular 
kitobat san`atining shox asarlari darajasida yaratilgan. 
XVIII-XIX  asrlardagi  yozma  manbalar  ko`lyozmalarini  ikki  guruxga  ajratish 
mumkin. Bir guruxi – shoxona ko`lyozmalar. Ikkinchi guruxi esa keng jamoatchilik 
va  o`rta  xol  ziyolilar  uchun  yaratilgan  ko`lyozmalar.  Bularning  xar  biri  materal  va 
saviya  bilan  ajralib  turadi.  Ikkinchi  gurux  ko`lyozma  kitoblarida  matn  mazmuniga 
xam  e`tibor  berilgan,  lekin  ko`lyozma  uchun  ishlatilgan  materiallar,  ziynat  va 
bezaklar  o`rta  miyona,  baxoli  kudrat,  ammo  etarli  san`at  asari  va  ilm-fan  uchun 
bemalol foydalansa bo`ladigan manba saviyasida yaratilgan. 
XIX  asrda  ko`prok  ko`lyozmalarni  yozishda  ilm  axli  orasida  xatti  mulloyi, 
talabalar  xati  va  yangi  ixtiro  kilingan  shikasta  xati  keng  tarkaldikim,  shiddatli 
tarakkiyot,  ayniksa  toshbosma  va  mixbosma  kitoblarning  ko`payishi,  an`anaviy 
mo``tabar ko`lyozmalarini yaratilishini kamayishiga olib keldi. Bu davr ko`lyozmalar 
xususiyotlari  kitobat  san`ati  nuktai  nazaridan  olima  E.M.Ismoilova  tomonidan 
aniklangan va uning asarlarida bayon etilgan. 
Ko`kon  xonligi  tarixi  manbalari  xususiyatlari  olimlardan  R.N.Nabiev, 
X.N.Bobobekov, Sh.Voxidov, T.Biysembiev  va boshkalarning tadkikotlarida  taxlil 
etilgan. 
XIX  asr  Xorazm  tarixiy  asarlari  ko`lyozmalari  K.Munirov  va  N.Komilov 
tadkikotlarida o`rganilgan. 
Yurtimizda  yaratilgan  aksariyat  ko`lyozmalar,  xususan  O`zbekiston  Fanlar 
Akademiyasining  Abu  Rayxon  Beruniy  nomidagi  Sharkshunoslik  instituti 
fondidagilar  mashxur  xattot  Abdukodir  Murodov  tomonidan  tadkik  etilgan.  Ammo 
shu paytgacha, turkiy-o`zbek kitobi tarixiy manba sifatida aloxida o`rganilmadi. 
Xulosa  sifatida  shuni  aytish  mumkinki,  xali  turkiy  tildagi  jaxon  ko`lyozma 
fondlarida mavjud yoxma manbalar to`da aniklangani va ilmiy muomalaga kiritilgani 
yo`k.  Mavjud  va  aniklangan  yozma  manbalar  yurtimizning  ko`p  asrlik  uzok  tarixi, 
uning  boy  yozma  madaniyatidan  guvoxlik  berib,  kelajagi  porlok  ekanligiga  to`la 
ishonch uygotadi. 
 
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëãàí ñàâîëëàð. 
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëãàí ñàâîëëàð. 
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëãàí ñàâîëëàð. 
Ìàâçóíè ìóñòàõêàìëàø ó÷óí áåðèëãàí ñàâîëëàð.     
q. «¹óòàä2ó áèëèê» àñàðèíèíã òàðèõèé àõàìèÿòè íèìàäà?  
w.  «Òåìóð  òóçóêëàðèäà»  àñàðèíèíã  óçáåê  äàâëàò÷èëèãè  òàðèõèíè  óðãàíèøäàãè 
óðíè?  
e. Áîáóðíèíã «Âà3îéèú» àñàðèíèíã òàðèõèé àõàìèÿòè íèìàäà?  

r.  Õîðàçì  õîíëèãèäà  ÿðàòèëãàí  óçáåê  òèëèäàãè  3àíäàé  òàðèõèé  àñàðëàðíè 
áèëàñèçìè?     
 
10-mavzu. Alisher Navoiyning asarlari tarixiy manba sifatida 
 
Reja: 
1. Alisher Navoiyning ijodida tarixiy mavzudagi asarlar. 
2. Alisher Navoiyning tarixiy mavzudagi asarlari tavsifi.  
3. «Tarixi anbiyo va xukamo» asari.  
4. «Tarixi muluki Ajam» asari.  
5. «Xamsat ul-mutaxxirin» risolasi. 
6. «Xoloti Sayyid Xasan Ardasher» risolasi.  
7. «Xoloti Paxlavon Muxammad» risolasi.  
 
Asosiy tushunchalar: Xamsa, xolot… 
 
Foydalanilgan adabiyotlar ro`yxati. 
1. I.A.Karimov. “Yuksak ma`naviyat engilmas kuch”-T., 2008.  
2. O`zbek adabiyoti tarixi. Besh tomlik. 2 tom. XV asrning ikkinchi yarmi.-T.: 1972.  
3.  Alisher  Navoiy.  Mukammal  asarlar  to`plami.  Yigirma  tomlik.  15-16  tom.  Tarixi 
anbiyo  va  Xukamo.  Matnni  nashrga  tayyorlovchi  L.Xalilov.-T.,  O`zR  FA  «Fan» 
nashriyoti. 2000.  
4.  L.Xalilov.  Texnologicheskoe  issledovanie  sochinenie  Alishera  Navai  «Tarixi 
muluki Ajam». Avtoref. Diss.. kand. Filol. Nauk.-T., 1975 
 
Alisher Navoiyning ijodida tarixiy mavzudagi asarlar. 
Ushbu ma`ruzada Alisher Navoiy (1441-1501) nasriy asarlarining tarixiy manba 
sifatidagi  xususiyatlariga  e`tibor  bermokchimiz.  Chunki  Navoiyning  ulkan  she`riy 
merosi,  dostonlari  va  asarlari  badiiy  adabiyot  namunasi  sifatida  keyoingi  XX  asrda 
xam  yurtimizda  juda  katta  e`tiborga  sazovor  bo`lgan  bo`lsa-da,  ammo  uning  tarix 
ilmiga  ko`shgan  ulkan  xissasi,  bizning  fikrimizcha,  tarixchi  olimlarimiz  e`tiboridan 
chetda  kolib  keldi.  Maxsus  tarixiy  asarlari  xam  fakat  filologik  nukta-i  nazardan 
o`rganildi, xalos.  
Alisher Navoiy asarlarini manbashunoslik nukta-i nazaridan tadkik kilish uchun 
ming mukammal asarlar yigirma tomligini asos kilib olinish mumkin.  
Alisher Navoiy nasrda «Munojot», «Tarixi anbiyo va xukamo», «Tarixi muluki 
Ajam»,  «Xamsat  ul-mutaxayyirin»,  «Xoloti  Sayyid  Xasan  Ardasher»,  «Xoloti 
Paxlavon  Muxammad»,  «Vakfiya»,  «Majolis  un-nafois»,  «Nasoyim  ul-muxabbat», 
«Mezon  ul-avzon»,  «Munshaot»,  «Muxokamat  ul-lugatayn»  kabi  asarlari  bilan  xam 
aruz nazariyasi, xam tilshunoslik, xam adabiyotshunoslik bilan bir katorda tarixi ilmi 
tarakkiyotiga katta xissa ko`shdi.  
 
«Tarixi anbiyo va xukamo» asari. 
Alisher  Navoiyning  «Tarixi  anbiyo  va  xukamo»  asari  890/1485  va  904/1498-
1499  yillar  orasida  tasnif  etilgan  bo`lib,  unda  Odam  Atodan  boshlab,  oltmish  oltita 

paygambarlar  va  o`n  bitta  donishmandlar  to`grisida  ixcham,  lekin  juda  jonli  va 
kizikarli ma`lumotlar bayon etilgan.  
Ma`lumki,  Alisher  Navoiyga  kadar  xam  anbiyolar  xakida  turli  rivoyatlar, 
kissalar  mavjud  bo`lgan.  Ayniksa,  «Kur`oni  karim»da  va  eng  kadimiy  manbalarda, 
umumiy  tarixga  oid  Abu  Ja`far  Tabariyning  (836-923)  «tarixi  ar-rusul  va  muluk», 
Abu Rayxon Beruniyning «Osor ul-bokiya», xamda Abu Sulaymon ibn Dovud binni 
Abu-l-Fazl Muxammad binni Dovud al-Banokatiyning (vaf. 730/1330) «Ravzatu Oli 
al-bob  fi  tavorix  al-akobir  va-l-ansob»  (1317)  yoki  «Tarixi  Banokatiy»  (XIV  asr) 
nomli, Xamdullox binni Abu Bakr binni Axmad binni Nasr al-Mustavfi Kazviniyning 
(vaf. 750/1350) «tarixi Guzida» (744/1343), Abulkosim Firdavsiyning «Shoxnoma», 
Nizomiy  Ganjaviyning  «Xamsa»  va  boshka  shu  kabi  asarlarda  tarixiy  vokealar, 
shuningdek, diniy tarixga oid ma`lumotlar ko`p.  
O`z  davrining  yirik  olimi  va  tarixchisi  sifatida  Alisher  Navoiy  xam  bunday 
manbalarni  o`rganib  chikkan,  ular  bilan  yakindan  tanishgan.  Bu  asarlar  aksariyati 
arab  va  fors  tilida  bo`lgani  uchun,  Alisher  Navoiy  turkiy-o`zbek  tilida,  ko`plab 
kissalarni  kiyosiy  o`rganish  asosida  o`z  asarini  yaratdi.  U  asar  mazmun  jixatidan 
umumiy tarixga oiddir.  
Bu  asar  ikki  kismdan  iborat.  Birinchi  kismda  Odam  Atodan  tortib,  nux,  Iso, 
Muso,  Yakub,  Sulaymon,  Dovud,  Yusuf  va  boshka  paygambarlar  xayotiga  oid  turli 
nakllarni  bayon  etadi,  xar  bir  tarix  oxirida  ruboiy  keltirilib,  ularning  xayotiga  lirik 
xotima yasaydi.  
Kitobning  ikkinchi  kismida  mashxur  donishmandlar  xayoti  lavxalari,  ularning 
xikmatlari keltiriladi. Masalan, Garbda Pifagorga nisbatan bergan bir iborani Alisher 
Navoiy  Bukrotus  xakim  nomidani  shunday  keltirilgan:  «Yaxshi  so`z  ko`ngulni 
yoritur va yaxshi xam ko`zning ne`mati arusidurkim, aning maxri shukrdir».  
Butun  umri  va  faoliyati davomida  olimlarni kadrlagan  Alisher Navoiy  ularning 
tarixini  anbiyo,  paygambarlar  tarixidan  keyin,  ularni  birgalikda  bitgani  aloxida 
taxsinga  sazovor  xoldir.  Bu  kitob  tarixchi,  olim  va  shoirlarga  kadimgi  davr  izoxi 
uchun  muxim  manba  vazifasini  o`tashi  mumkin.  Bu  asarni  manbashunoslik  fanida 
aloxida  o`rganish  shuning  uchun  xam  zarurki,  tarixga  oid  asarlarda  tafsilotlari 
keltirilmay,  juda  ko`p  o`rinlarda  maygambarlar  va  ularning  xayotiga  oid  vokealarga 
murjaat  kilish  uchraydi.  Manna  shu  jixatidan  Alisher  Navoiy  asari  xam  tarixchi 
olimlar, xam tarixni o`rganuvchi talabalar uchun katta axamiyat kasb etadi. Shuning 
bilan birga, u asarda alisher Navoiyning mashxur tarixchi Sharafuddin Ali Yazdiyga 
munosabati bayon etilgan. Navoiy uning «Zafarnoma» asari mukaddimasini zikr klar 
ekan, tarixchini «mavlono sharaf ul-millat va davla», ya`ni «davlat va millat sharafi» 
deb ta`riflaydi.